两岸携手打造木刻版《富春山居图》

正3月12日,由两岸木雕大师共同完成的红木雕刻《富春山居图》在台湾苗栗县三义木雕博物馆展出,成为两岸文艺交流界的一大盛事。《富春山居图》被誉为"画中兰亭",是中国古代水墨山水画的巅峰作之一。300多年前被焚烧为两段,前一段《剩山图》由浙江省博物馆收藏,后一段《无用师卷》藏于台北故宫博物院,分藏于海峡两岸60余年。     

《富春山居图》的绝代传奇

2010年3月14日上午,"两会"中外记者总理见面会上,温家宝总理在与台湾记者的交流中讲起了传世名画《富春山居图》的故事。从元代绘就至今,《富春山居图》已历600余春秋。人世间沧海桑田,山水依旧,此画却分作两半,一半在台北,一半在杭州,生生分离,已经60余年。回头看,这幅画到底经历了怎样的曲折离奇?     

“山水合璧特展”第二期在台北开展

“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”第二期最近在台北开幕，展览将持续到9月5日。此次展览分为“明清时期黄公望的影响”、“黄公望传称作品”单元，     

美好的东西太脆弱

《富春山居图》是元代大画家黄公望的名作。问世以来,爱画者都希望能一睹真容。此画到明末流传到宜兴吴洪裕手里．吴某对此画爱若性命,临死前起了歹心,非要亲眼看着把画烧了殉葬不可。吴的子侄从火盆里把已经烧断成两截的画偷了出来,小的一截就是《剩山图》,大的那截如今还在台湾。     

吴凤未:“IP女王”的推手人生

正作为互联网线上畅销书推手、IP全版权运营管理者,她是行业最年轻的霸道女总裁;作为天下霸唱(本名张牧野)IP的核心操盘人,她两年多时间完成了天下霸唱近10个投资过亿的超级IP项目;有着近10年出版工作经验的她,成功运作营销出版过的代表作有《金陵十三钗》《摸金校尉》《富春山居图》《唐山大地震》等过百部中国大众十分熟悉的畅销作品,丰富的积累让她在最热的市场下,签下了不少顶尖     

《富春山居图》合璧展出

《富春山居图》是元代画家黄公望的优秀山水画,把富春江两岸数百里美丽风光集中笔端,达到山水画之巅峰,被誉为画中之"兰亭"。此画辗转数人之手,到明代昊洪裕,嘱死后火殉此画。烧为两段,被人救出,     

元代南戏《赵氏孤儿记》的重要价值及版本源流

南戏《赵氏孤儿记》产生于元代后朝,是以元刊本杂剧《赵氏孤儿》为参照写定的。今存较完整的富春堂本、世德堂本《赵氏孤儿记》是从南戏向传奇过渡中的作品,这一点可以从其剧名和结构特点上看出。在今存赵氏孤儿报仇故事的几种南戏和传奇版本中,其出现的先后次序是:《九宫正始》收《赵氏孤儿》本、《风月锦囊》载《大全孤儿》本、富春堂本、世德堂本、传奇《八义记》。这些版本按其承继关系又可分为两个系统。     

孤本传奇《八义记》与明代“赵氏孤儿”改本戏文

“赵氏孤儿”戏文是明代剧坛上流传甚广的经典剧目，有富春堂、世德堂、汲古阁等多家坊刻改本流传于世，杭州人徐元的《八义记》亦是其中一种。然清初至今，诸家曲目著录此剧多有讹误。最近德国国家图书馆藏继志斋本《八义记》的再发现与回传，表明继志斋本即徐元所作。徐本与明代富春堂本、汲古阁本在主旨、情节和文词上都存在较大区别，表现出鲜明的文人化倾向。徐本的存在，不仅补上了南戏《赵氏孤儿记》向文人传奇《八义记》演进的关键一环，而且和其他三种明代坊刻“赵氏孤儿”所组成的文本群，成为再认知明代改本戏文形态和性质的代表文献。     

明刊本《香山记》的剧本形态及演出特征

明刊本《香山记》是古代敷演妙善传说的一个重要剧本.原本已不存,现存明刊本是明代万历年间富春堂根据当时流行的剧本形式刊刻而成.从整体来说,富春堂刻本是一个舞台演出本,刊印者只是把舞台演出本改为当时流行剧本样式,而没有改变其内容.其演出具有很强的祭祀仪式功能,是一个典型的仪式剧.《香山记》剧本反映了妙善故事传播中一个无文字记录的民间系统特点.     

一篇富有诗情画意的山水文——介绍吴均及其《与朱元思书》

一富春山水,天下称奇。沿江峰奇谷秀,气象万干。著名的“严陵八景”、“子陵钓台”等名胜古迹,更使山光水色增添了异采。素有“仙境”之称。因而自古以来吸引了许多文人墨客。元代山水画家黄公望有一幅《富春大岭图》,以传神之笔摹写了这里的山川胜景。而南朝吴均的《与朱元思书》,则用诗一般的语言赞美了富阳至桐庐的“奇山异水”,让友人从中领略富春江沿岸的风光景色。这正是这封书信的与众不同之处。     

《白兔记》的版本问题(一) 富本系统

周贻白在其所著《中国戏剧史长篇》中曾经提出一个有关《白兔记》的版本问题,便是明刊富春堂《白兔记》本为什么通篇没有白兔关目?周贻白对这个问题没有解释,这就引起了我们对《白兔记》的版本问题作更进一步的研究。《白兔记》系荆、刘、杀、拜元代四大南戏之一,衍刘智远、李三娘事,因刘子咬脐郎追猎白兔而见母,故名。有关这个故事的创作,据所知有金代的《刘智远诸宫调》残本,元人《新编五代史平话》、遗佚的杂剧《李三娘麻地捧印》以及《白兔记》南戏。《南词叙录》著录列入“宋元旧编”,全称是《刘智远白兔记》。《曲海总目提要》     

“魁龙珠”与徐颖宏(外一篇)

正"魁龙珠"是一种茶。这茶别处没有,只有富春有。富春是扬州的一张老名片,由清光绪十一年(1885)设立的富春花局,到今天的饮服集团,整整132年的历史。而名闻遐迩的"魁龙珠"茶,则诞生于这家充满诗意和扬州风情的茶社里,至少让四五代人享过口福了。它实际上是一种特殊配方的复合茶。茶名里的三个字分别代表:安徽的魁针、浙江的龙井和富春花局自产的珠兰。这     

数字

中国嘉德2012秋拍经过4天拍卖，于10月31日在北京圆满收槌，中国书画、瓷器家具工艺品、油画雕塑、古籍菩本、名表珠宝翡翠门类成交达17．45亿元人民币。其中，中国书画部分总成交逾11亿元人民币。古代书画中，清宫内府典藏并著录于《石渠宝笈》的董其昌重量级作品《仿黄公望富春大岭图》经过数轮竞价，以6267．5万元高价成交...     

吴地人士与东吴兴亡

东吴政权的创始人孙坚,相传是春秋时吴国名将孙武的后代。孙武的儿子孙明,食邑于富春,从此孙氏就成为吴郡富春人。①孙吴立国很大程度上依靠吴地人士,他们是东吴政权的重要支柱。吴地人士的进退,直接影响东吴兴亡。本文拟对此作一初步探讨。一、吴地历史地理范围的由来及其演变吴,也叫句吴,本为古国名。《史记·吴世家》载:太伯、仲雍“奔荆蛮,文身断发”,“自号句吴”。《正义》云:“太伯居梅里,在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之,号句吴。寿梦卒,诸樊南徙吴。至二十一代孙光,使子胥筑阖闾城都之,今苏州也。”《索隐》引《吴地记》曰:“泰伯居梅里,在阖闾城北五十里许。”从以上各种不同说法,可知吴地之中心当在今苏州。     

悲欢半生缘苍凉一世情——读张爱玲《十八春》

《十八春》是张爱玲第一部长篇小说,成书于1950年。作者以笔名梁京在《亦报》上连载了一年之余,1951年11月即由《亦报》社出单行本,遂在社会上广泛流传下来,此书也是她所写字数最多的一部长篇小说。1968年,作者将《十八春》的内容删改后重新定名为《半生缘》,在《皇冠》杂志、香港《星岛晚报》连载。     

关键是为什么人的问题——读某教授的两篇言论有感

近读两篇奇文,皆出自中央党校党建部主任王长江教授之口、笔。一篇题为《中国到了非大力推进民主不可的地步》,是与某报记者的对话,发表在《南风窗》,2009年10月27日《文摘周报》转载;一篇叫做《党有自身利益是一种客观存在》,发表在《学习时报》第534期,2010年5月5日新华网转载。敝人读后认为,这是     

前进中的课改学校——福建省福安市坂中中心小学

福安市坂中中心小学坐落在风光秀丽的富春溪畔、坂中森林公园旁。现有教学班31个，教师112名，学生1816人。校园占地面积27亩，是福安市最美丽的花园式小学。     

老友信箱

《老友》一年一个新模样《老友》杂志创刊15周年了。我把90年代的《老干部之友》与现在的《老友》对照,觉得《老友》在原有的基础上与时俱进,不断提高,真是一年一个新模样。首先是刊名改得好。1991年是《江西老干部》,1992年是《老干部之友》,这些刊名都局限于江西省,局     

亚里士多德逻辑研究的新收获

在亚里士多德逻辑研究方面,近两年来我国学术界有两件事值得一议:一是苗力田先生主持编译的《亚里士多德全集》第一卷出版(中国人民大学出版社,1990年9月);第一卷即是《工具论》,收入了亚里士多德的逻辑著作《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辨谬篇》。二是王路同志的专著《亚里士多德的逻辑学说》出版(中国社会科学出版社,1991年3月)。     

我国报告文学发展管窥

历史的简单回顾我国的报告文学是“五四”运动以后才逐步发展起来的。最早的作品可以追溯到1919年发表在《每周评论》上的《旅中杂感》、《一周中北京的公民大活动》,1920年发表在《劳动音》上的《唐山煤矿葬送工人大惨剧》,1923年、1924年瞿秋白写的《饿乡纪程》、《赤都心史》,1925年反映五卅运动的茅盾、郑振铎、朱自清、叶圣陶写的一批作品。这些游记和纪实性散文,可以看作是我国报告文学的萌芽和开端。而报告文学在我国的真正兴起和发展,则是三十年代初由于左翼作家联盟的积极提倡和组织的结果。当时,在左联的倡导下,