中国近代女子教育发展历程中女性参与的特点

女性作为女子教育发展的主体,决定了她们在中国近代女子教育发展历程中的参与活动.与同时期男性教育家相比,她们有着自身鲜明的特点.文章主要从女性的参与意识、内容与实践、参与阶层及参与历程等方面来进行分析,以期对女性在中国近代女子教育发展历程中的参与有更深入的研究.     

超越与顺从：清末广东留日女子的时代选择

清末时期，广东不少女子负笈东渡，她们当中有人思想温和，听从父命，亦有人思想进步，勇于尝“新”。在面对国内爆发辛亥革命战争时，不少女子挺身而出，积极参与救国活动与女权运动。但进入民国初年后，因国内局势动荡，这些进步女子受丈夫政见、女权运动受阻等因素的影响，最终淡出了公众视线。在不同时代，她们做出了不同的选择。她们在选择中顺从传统或超越了传统身份的禁锢，也在选择中顺从了时代的发展。不论是超越，还是顺从，她们的时代选择共同书写了清末广东留日女子为家国奋斗的历史。     

『名媛』离我们有多远?

上海,曾有这样一类女子,世人听过好她们的传奇,倾慕她们的修养气质。她们一颦一笑透露优雅仪态,把吴侬软语拿捏得恰到好处,     

略论契丹族女性之参政心态

辽国的政坛上出现过一群功绩卓著的女子,她们有着强烈的参政意识,积极地实现着自身价值,为辽国的兴盛和发展做出了重要贡献。契丹族人的生活习惯、传统习俗、相对滞后的文化等因素不仅为女子参政提供了可能,也决定了她们独特的心态。     

女子在抗日战争中的地位与作用

战争从未让女子走开,尤其是在抗日战争期间,女子在战争中扮演着不可或缺的角色.虽然,她们身份各异,社会地位各异,但是,当国难临头,大敌当前之际,她们都为国家,为民族做出了自己的贡献.     

湖南路上的娘子军

干练的军装，腰间系着皮带，头顶红色的贝雷帽，英姿飒爽，眼前的女兵昂首挺胸，眉宇之间有一种巾帼不让须眉的气势。在川流不息的湖南路上，她们是一道亮丽的风景线。她们就是被省委、省政府、省军区命名为“模范女子民兵连”的湖南路女子民兵连。     

常大姐和她的女子威风锣鼓队

在天津市大港区海滨街社区,活跃着一支平均年龄55岁的女子锣鼓队,她们身穿红色烫金"战袍",英姿飒爽,气宇轩昂;用手中的锣、鼓、镲3种乐器敲出了不一样的人生。她们的队伍有个响亮的名字——海滨街道女子威风锣鼓队。一场雄壮喧腾的锣鼓表演正在进行,铿锵的舞步起伏跌宕,震天的锣鼓欢腾     

《世说新语·贤媛》女性人物形象浅说

《世说新语·贤媛》中的女性形象,或为具高风亮节、品格也敦厚纯粹之“贤”女子,或为有远见卓识、气象亦超凡拔俗之“伟”女子,或为理性、果敢并聪明伶俐之“奇”女子,或为刚强、正直且傲岸不屈之“烈”女子。这些女性用她们庄严的生命意志与澎湃的诗情强烈地宣示出这样的真理：虽然封建社会给予女性以极不公正的对待,使之遭遇了悲惨、酷烈的命运,蒙受了巨大的痛苦,但她们依然顽强地生活和奋斗着,并在中国古代文学史上显示出永恒的生命活力。     

古代江南佳丽的诗性审美精神阐释

江南钟灵秀丽的景色孕育了众多绝色佳人,她们与众不同之处在于,不仅仅注重外在的美,内心还尽力追求一种精致、诗意的生活。这种诗性的关帮助她们跨越了生活中的坎坷荆棘,在面对人生挫折时犹能以审美的态度释怀。这些女子大都具有超凡的才艺、高洁的气节,以及对待爱情勇往直前的气魄。诗性美使得柔弱女子身上散发出超越卑微出身局限的高贵气质,给她们的人生渲染了传奇的色彩,由此折射了古代江南佳丽特有的诗性审美维度。     

倾轧、幻想与人生苦难--从《流红记》等看中国古代宫廷女性形象

宫廷女性是一个特殊的群体。她们生活在血腥的倾轧和无尽的青春苦闷中，她们的人生苦难往往超过了普通女子。她们幻想君主将她们外嫁以便过上正常人的婚姻生活。迫不得已时，她们或寻求替代性的满足，或红杏出墙，或自杀。     

论茅盾小说中的“时代女性”形象

一在茅盾的小说,特别是他的早期小说中,有一群“很惹人注意”的“特异的女子”,这就是静女士、孙舞阳、章秋柳、娴娴、梅行素和话剧《清明前后》里的黄梦英等女性小资产阶级知识分子形象。她们不是“大勇者”或“真正的革命者”,而是“不很勇敢、不很彻悟者”。她们虽然“不是革命分子,然而也不是浅薄的浪漫女子。”人们之所以称她们为“时代女性”,主要是因为她们都是被“五四”以来的思想解放运动唤醒以后走向不同道路的女     

一曲封建淑女的悲歌——燕梦卿与薛宝钗形象比较

经典著作《红楼梦》中的薛宝钗与世情小说《林兰香》中的女主人公燕梦卿在徳学才情,性格品质以及爱情经历,人生信仰方面都有着很多相同之处。她们都是封建大家庭里出类拔萃的淑女,她们都是在恪守传统道德前提下的浪漫女子,她们的才华令人赞叹,她们的悲剧令人惋惜。     

向中等姿色的女人致敬

五官不会让人惊艳,也不至于对不起观众,走在人群中安静娴雅,衣着朴素,素面朝天,此为中等姿色之女子也。她们健康聪慧、注重灵魂的修炼;她们懂得扬长避短、退而求其次,知道自己无法拥有倾国倾城之外貌,便     

叶秋华：“婆婆腰鼓队”的领头人

在欢快的鼓声中,一支身着彩服、精神抖擞的女子腰鼓队,出现于湖北省竹山县宝丰镇集镇的街头。她们个个神采飞扬,扭动腰身,舞动双手,尽情地敲打着腰鼓。人们驻足观看,为她们精彩的表演发出阵阵喝彩。     

网络对女子院校大学生人格影响的调查分析

因特网的发展对当代大学生的影响日益突显。调查显示,网络对女子院校大学生产生的破坏性影响并未得到证实,网络游戏也没有从根本上影响她们的是非观念和诚信观念。对于大多数具有分析判断能力的女校大学生,合理的网络使用并不会给她们的学习、生活带来负面影响,反而能够促进她们良好的社会适应性和人际交往。     

青阳城里“夕阳红”

每天清晨5点30分,随着一阵悦耳清脆的乐曲,安徽省青阳县芙蓉角公园内“夕阳红女子健身队”就开始跳起舞来。她们着装统一,大多是50至70岁之间的退休人员,踏着乐曲的节拍,或扇舞春风,或剑挑夏月。她们每天雷打不动的二个小时的健身表演,成了青阳县城难得的一景。青阳县女子夕阳红健身队30多名队员都是退休干部、教师和工人,她们中大多数过去是青阳县的文艺骨干。2001年8月份她们在九华社区帮助下,自发地组织起来,民主选举县政府的退休干部徐桂花为队长,退休教师吴翠兰为副队长,健身教练由县教委退休的查月英老师担纲。冬练三九夏练三伏,她们…     

在灵与肉的煎熬与搏斗中——从妙玉等形象看出家女性的心理历程和人生轨迹

在灵与肉的煎熬与搏斗中,妙玉等出家女子只有两条路可走:要么压抑人欲,违反自然律令;要么放纵人欲,破坏宗教律令。因为压抑人欲特别痛苦,所以绝大多数出家女子要么暗中与僧俗两界男子私通,在男欢女爱中,她们常常耗干所爱者的生命,而她们自己也因此而被迫结束自己苦难的一生;要么还俗嫁人,过上正常人的生活。     

喉咙如何展开——纳西族女作家和晓梅《女人是"蜜"》中的女性命运

蚋西族作家和晓梅的小说<女人是"蜜"),通过纳西族三代女性的命运,勾勒出蚋西族女子祖祖辈辈的生活状态,折射出她们身上的忘我、奉献和牺牲精神,揭示了传统的殉情风俗对女子的伤害.     

斯汤达笔下的两个贵族少女形象

这是两个相似的女子;这是两个相异的女子。这两个女子是法国十九世纪批判现实主义作家斯汤达笔下的贵族少女法尼娜·法尼尼和克莱丽娅。前者是作家一八二九年写的著名短篇小说《法尼娜·法尼尼》中的女主人公,后者是作家一八三九年写的长篇小说《巴马修道院》中的一个主角。这两个形象,乍一看来,似乎同一类型。她们同是贵族后裔,年轻貌美,同是厌恶宫廷与纨袴子弟,并且同有着追求自由爱情的热情大胆,其结局又同以悲剧告终。然而仔细玩味,就会发现她们的心理、性格、行动、思想都是     

房顶露营

不好好睡觉,在都市房顶支一顶帐篷,披星戴月睡一晚,第二天清早再速降下楼。她们是一群女生,二十七八岁年纪,白天是白领,晚上却像灵动的夜猫。她们以都市躲避者的身份来到这里,向城市展现行为艺术,在众多不可理喻的目光中,欢愉地戴着脚镣跳舞。这个女子都市露营俱乐部,汇集了上海所有的女子都市露营者。猫雨、嘟嘟和Elaine是这里的元老。