论清代台阁诗人——陈廷敬——兼及古人做官与做诗的关系

清康熙帝称陈廷敬“姚房比雅韵”,史称陈廷敬为“燕许大手笔”,都以陈氏为“台阁”诗人优秀之选。陈氏一生为做官而做诗,长期处于做官与做诗的矛盾之中,不断地戒诗,又不断地做诗,从而在官越做越大的同时,“诗未因官减”,并不时在“颇觉风流似牧之”的诗人感受中写下优秀的诗篇,使其作为诗人的成就,并高官、理学而三,在清诗中自成一家,尤能于清代台阁诗人中独领风骚。     

试论陈廷敬的台阁体诗

清康熙朝大学士陈廷敬，今存诗2670首。《四库全书总目提要》认为，陈廷敬是康熙诗坛的“燕许大手笔”。陈廷敬的诗多为台阁体，其总特点是“和声以鸣盛”。     

陈廷敬与《康熙字典》

陈廷敬原名陈敬，一字子端，一字说岩。有一段传闻叙说了他改名的原委。清顺治十五年考进士，在进行廷试时，顺治皇帝走下金銮殿进入试场，看到一个青年人带着酒来应试，感到惊奇，就暗暗记下了他的名字。待发榜的时候，皇上问主考官有没有陈敬，说要见他。主考官领来了陈敬，皇上一看，不是他要见的那个陈敬。查阅中选试卷，才发现有两个陈敬：一是顺天府通州人，一是山西泽州人。皇上要见的，是泽州陈敬。皇上十分赏识泽州陈敬的才学，特意在“敬”字前加上一个“廷”字，一则表示区别，二则表示廷试时的期遇。从此，他便叫陈廷敬了。受到…     

北宋东京皇城、宫城问题考辨——兼与孔庆赞先生商榷

孔庆赞先生在《北宋东京四城制及其对金中都的影响》一文中认为北宋东京的皇城、宫城并非一城，东京由外城、内城、皇城、宫城四重城构成。但据史料，五代时期东京的皇城、宫城实为一城，是对唐汴州节度使衙城的延用。北宋时期又在此基础上加以扩展。皇城、宫城只是称谓不同，实为一城，现代考古资料也证实了这一论点。     

乾隆家世新证

1近读《韩隆皇帝全传》（学苑出版社1994版），书中谈及乾隆“家世迷雾”。涉及乾隆是雍正嫡子．还是海宁陈氏的后代等问题。我想从介绍一幅古画谈起，作一点探讨，以求教万家。美国出版的《故宫明清宫廷画册》画中，有一幅郎世宁的《平安青信图轴》。画的中心位置，是雍正、乾隆（当时称弘历）父子二人。弘历向雍正恭呈一支盛开的桃花。两人穿着便服，科头相向而立。面部表情可用父慈子孝来形容。画的背景是一片广阔的蓝天，衬托着几支青翠欲滴的修竹。画面是一派温馨和谐的气氛。画面右上方，有乾隆御题诗一首：“写真世宁擅，绘我少年时…     

陈崇与江州陈氏东佳书堂关系的再认识

江州陈氏东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》的记载有抵牾之处。若把这两篇文献互为参照，可以发现陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言，陈崇不但是东佳书堂的兴建者，而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。     

魏晋南北朝的庄园给予士人的理想

萌发于西汉中后期的庄园,在中国古代历史上延续了六七百年,给中国古代社会的方方面面留下了深刻的印迹,对中国传统文化的载体———知识分子更具深远的影响,庄园理想持恒地保留在传统士人的心灵里,影响了一代又一代士人。     

探究常家庄园清代砖雕与儒家思想的融合

常家庄园清代砖雕工艺精巧细致,其独特的风格特点印证了清代砖雕工艺的发达程度。通过从山西常家庄园现存砖雕的实地考察,旨在从美学角度并结合儒家思想探究山西常家庄园清代砖雕的题材、装饰纹样、艺术风格特征。综合借鉴了传统民俗学、历史学、建筑学等相关学科的理论成果和方法,结合儒家思想对常家庄园清代砖雕的文化内涵和象征意义进行考证与论述。     

万祥寺

万祥寺是凌源县境内规模最大的喇嘛庙。坐落在宋　　杖子乡康官营村北山南坡上。这一带山岭连绵,蜿蜒起　　伏,昔时草木丰茂,人迹罕至,是修身养性的佳境。万祥寺建于清乾隆四年(1739年)。乾隆皇帝去盛京(今沈阳)祭祖,途经凌源驻跸于此,并赐名万祥寺。现在民间还流传着一个美妙动人的故事。乾隆为太子时,随父去盛京,驻在凌源行宫暂歇,他乔装百姓模样到宋杖子山里打猎,正当一只金钱豹向他扑来之时,一位姓康的姑娘一箭射中豹身,乾隆脱险,两人遂产生爱慕之情。时隔数年,乾隆当皇帝后再经此地,触景生情,忆起往事,打听后方知痴情女已落发出家当了…     

宋元阆州陈氏徙所考述

阆州陈氏家族在宋元时期有六次较大的迁徙，其中家族的主体部分在宋代聚居河南，而不是四川。明代“二陈”是宋代阆州陈氏后裔的一支，但不是“三陈”的裔孙。仕宦和避乱是陈氏多次迁徙的主要原因     

解密古宅谜墙

荒凉破败的古宅,神秘奇异的事件,怎么听都觉得是恐怖电影的必备元素。可在我们身边,真的有这样的地方发生着这样的事件,在浙江省永康市舟山镇,就有这样一座古宅——传说中的神秘图案舟山镇新楼村的陈姓大族拥有一座据说建于清朝的古宅,传说,陈家的祖先曾经赴京赶考并考取功名。而这座陈氏古宅,     

乾隆朝制科、科举与乾嘉经史考据学的兴起

乾隆元年、乾隆十四年，乾隆帝分别下诏举行博学鸿词与保举经学，选拔经明行修之士。在科举改革和殿试策论中，乾隆帝亦不遗余力地提倡经史实学。其原因在于乾隆帝不仅认为经史之学有助于端士风、正民风，良关世道人心，且认为经术事关治术，通经明史可以致用，此外还可以借此展现自己的稽古右文之治。乾隆朝一系列的抡才举措使得一大批考据学者脱颖而出，此在乾隆十七年、十九年科举中体现最为明显。这些学者或以师友、同年相互砥砺，或督学一方，表彰先贤，奖掖后学，使得乾嘉考据学蔚然成风。对这一问题的探讨不仅可以深入了解乾隆朝的文教政策，也有助于深化我们对乾嘉考据学成因的认识。以往将乾嘉考据学视作清廷“文字狱”下一种被动消极产物的认识，需要重新审视。     

让乾隆彻悟的一幅画

乾隆刚称帝那会儿，一门心思钻研诗赋绘画，疏于朝政。乾隆最喜去的地方，是老城街一个叫草墨堂的画社。这一日，乾隆乔装打扮，手持折扇迈进草墨堂，将他绞尽脑汁所绘的《雪松图》展开。众人看了啧啧称奇。     

鸟鸣山幽之间

<正>庄园的生活是自由的,庄园的生活是自在的,徜徉在这鸟鸣山幽之间,栖息于这梦幻庄园之下,感受庄园的气息,实现人生的美梦。庄园幽梦栖息于山谷林间,透过窗见云雾袅袅,蓊郁的绿树环绕四周,     

禁锢城中的王

他们，都是王。远离皇城的王。他们被皇座上的王，以亲的名义册封，送入一片有限的领地，在属于自己的王城里享受威权。这威权，边界清晰，一旦踏出，便不再是王，成为罪人。     

宋代阆州三陈与明朝南充二陈“同族说”辨

宋代阆州陈氏与明朝南充陈氏是否同族，即明代大学士陈以勤、陈于陛父子是否为宋代陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨兄弟后裔，是陈氏研究中的一大疑难问题。南充陈氏确系阆州陈氏的分支，但非“三陈”直系后裔     

一本《和■评传》,另半部乾隆朝政治史——读冯佐哲先生《和评传》

一本《和评传》，另半部乾隆朝政治史——读冯佐哲先生《和评传》李尚英去年，我在《一本〈钱南园传〉，半部乾隆朝政治史》①一文中，引用了历史学家朱桂昌教授的话：“乾隆时代处于一个历史转折的关头，是一个充满深刻矛盾的时代。这深刻的社会矛盾，召唤着与它相应...     

周恩来三次平掉自家祖坟

周恩来未满周岁就过继给了嗣母陈氏。陈氏才学出众，是周恩来的文化启蒙老师。安葬嗣母是10岁的周恩来当家后所做的第一件大事。1907年，生母去世后不久，周恩来的嗣母陈氏也在清江浦去世。一年中连续失去两位母亲，这个打击对于幼小的周恩来来说是巨大的。由于父亲常年在外做工，周恩来兄弟3人一下子失去了依靠，直接面临着生存的威胁。     

清代襄阳双沟镇山西会馆考述

襄阳双沟镇是一个具有晋商历史文化典型性的古镇,其2014年新出土的《乾隆山西会馆碑记》为我们探究清代山西商人的行踪提供了具有“典型性”的历史资料,一定程度上也有助于我们把握清代山西商人的发展轨迹。     

乔的礼物

我叫切斯特·霍华德。因为搬家的次数多，所以别看我的学龄不算很长，却已读过好几所学校了。如今，我又转学来到一所名字怪怪的学校——“沃尔博托庄园”。老实讲，我对它的最初印象并不好，这算哪门子庄园呀!我估计一定是某个人在设计太平间和屠宰场时累了，中途休息的时候设计出了这么一幢楼。