湖北高校学报之窗

陈水云在《黄风师范学院学报》２００２年第１期上发表《杜?与清初遗民诗学》一文。认为杜濬是明清之际著名的黄冈籍诗人。他为人坚持民族气节，论诗主张诗品与人品的统一，这决定着他的诗歌思想具有强烈的时代性，承继了自杜甫以来诗歌反映动荡社会现实的“诗史”精神，从而把诗歌创作与时代、社会、个人的际遇联系起来。（日安摘）尹均生在《郧阳师范高等专科学校学报》２００２年第２期撰文《２０世纪报告文学和社会与文学价值定位》指出，报告文学是２０世纪文学领域独树一帜、风行全球的文学样式。如果从时代需要、历史内涵和独特的艺…     

湖北高校学报之窗

陆耀东在《武汉大学学报（人文科学版）》２００２年第１期撰文《“五四”时期的鲁迅与传统文化》指出，“五四”时期的鲁迅，在家庭中，作为长子、长兄，在教育部，作为分管文化工作的官员，其言行大多未逾传统文化规范。作为大学教师，他在教学和学术活动中的“反传统”，主要表现为：敢于赞许文学中的创新和在研究中敢于发表创见。作为作家、思想家的鲁迅，则激烈地“反传统”，这是时代的需要，是文化急剧转型的必需，是创建新文化的必需。他的“反传统”内涵，在社会制度、封建等级观念、政教观念方面，主要是“破除”；在文艺等方面，…     

叔本华艺术美学述评

叔本华的《作为意志和表象的世界》比较集中地体现了他的美学思想,笔者曾在拙文《叔本华美学思想撷要》(《河北师范大学学报》1990年第1期)中作过探求,但未对其艺术美学展开研讨。而叔本华的艺术美学是理解他整个美学思想不可欠缺的一部分。这里,主要针对叔本华的艺术美学进行述评,以期对其理论价值有较为恰当的认识。一、关于艺术的审美特征     

大众文化对美学理论的重构

余开亮在《湖北文理学院学报·社会科学版》2006年第1期中撰文指出：随着“日常生活审美化”的讨论，大众文化研究已提升到了美学的高度。大众文化的审美特性对现有美学理论提出了有力挑战，而现有美学理论是把大众文化的审美诉求排斥在外的。在融入大众文化的美学视域下，美学理论也面临着理论重构的必要。     

女性文摘

王莎烈在2007年第4期《东北师大学报》（哲学社会科学版）上撰文《莎士比亚喜剧中的女性观》中指出，莎士比亚喜剧成功地塑造了一批闪耀着人文主义理想光辉的敢做敢为的青年男女的艺术形象，但这些男女（尤其是男性）人物身上仍然残留着父权制的道德观念，他们既追求爱情的幸福，可是又摆脱不掉金钱、嫁妆对他们的诱惑。莎氏喜剧中的女性观念是当时新兴的资产阶级意识形态的折射，     

也谈集体主义——与郭永军同志商榷

也谈集体主义——与郭永军同志商榷赵英兰郭永军同志在《山东师大学报》（社科版）１９９６年第１期上发表了题为《集体主义再认识》一文，对近年来我国理论界关于集体主义的观点进行了再认识。文章研究了三个方面的问题，得出了三个结论：（１）传统的“集体利益大于个人...     

论点摘编

中国经济崛起的全球意义刘力在《中国社会科学院研究生院学报》2 0 0 4年第 2期撰文指出 ,中国的经济崛起有利于缓解世界贫困问题、优化世界经济格局和稳定世界经济增长 ,这本身就是对人类的重大贡献。同时 ,中国的经济崛起还通过提供市场贡献、利润贡献、结构转换贡献、成本贡献和资本贡献 ,直接促进了其他国家的经济发展。另外 ,中国在经济体制、对外开放和发展战略等方面都突破了许多束缚发展中国家发展思路的传统教条 ,对于广大发展中国家的经济发展具有重要的模式意义教师教育改革的四大基本走向王建磐在《全球教育展望》2 0 0 4年第 5…     

《论社会风气结构》:社会风气基础理论的新开拓

冷树青《论社会风气结构》(《江西师范大学学报》(哲学社科版) 2020年第6期)一文,以建立社会风气理论的基本结构与体系为宗旨,在理论层面作了可贵的思考与探索,可以说是社会风气理论体系及学科体系的开拓性研究,具有学术和理论创新价值,提出的一些理论新见,对于认识当今社会风气与社会治理也有启发意义.     

中国当代"审丑"理论的突破

作为喜剧审美客体的“丑”从来都是喜剧美学研究的重要对象,西方美学以及中国传统美学将“丑”定位于“美”的反面的同时也将喜剧中的“丑角”定位于“否定性形象”。这一承袭了几千年的观念在中国当代喜剧美学界受到了质疑:“丑”不是“恶”,“丑角”也不只是“否定性形象”,还可以是“肯定性形象”。无疑这是对“审丑”理论的突破。     

政治文明与服务型政府：两种话语链接

刘祖云在《深圳大学学报》2006年第2期中撰文指出：当今，“政治文明”与“服务型政府”都是非常重要的政治语汇与学术语汇，但是两者没能实现理论“对话”与“链接”。库恩的“范式”理论给了我们新的启示，据此可以从观念范式层面的价值同构、规则范式层面的制度互动、操作范式层面的机制共建三个学术视角，对政治文明与服务型政府两个热点问题实现理论对接，以寻求学术增殖与学术创新。     

论点摘编

政治文明与服务型政府:两种话语链接刘祖云在《深圳大学学报》2006年第2期中撰文指出:当今,“政治文明”与“服务型政府”都是非常重要的政治语汇与学术语汇,但是两者没能实现理论“对话”与“链接”。库恩的“范式”理论给了我们新的启示,据此可以从观念范式层面的价值同构、规则范式层面的制度互动、操作范式层面的机制共建三个学术视角,对政治文明与服务型政府两个热点问题实现理论对接,以寻求学术增殖与学术创新。和谐社会需要什么样的人生观?周中之在《伦理学研究》2006年第1期中撰文指出:在当代中国,构建社会主义和谐社会需要什么样的…     

中国女性文学研究批评的不足之处

杨剑龙在《海南师范学院学报》2003年第1期撰文指出,中国女性文学研究批评存在一些不足之处:1、中国女性文学研究批评缺乏中国的理论与话语。由于东西方女性主义理论文学本身的不同,出发点、立足点亦不同,在以西方女性文学研究理论与方法对中国女性文学研究的批评中,常有与文学实际脱离之处,甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。2、中国女性文学研究批评缺乏对于女性主义的诗性关照。     

大学学报功不可没

当下有人对大学学报的现状进行过度责难,对此,尹玉吉持相反观点。他在《清华大学学报（哲学社会科学版）》2011年第4期撰文认为,大学学报功在当今,利在千秋,功不可没。     

女性文摘

肖巍在《中山大学学报》（社会科学版）2009年第6期上撰文《性别差异：女性主义精神分析学的探讨》指出，长时期里，性别差异一直是精神分析理论关注的焦点问题。然而，女性主义的出现给传统精神分析理论带来了猛烈的冲击。几乎所有的女性主义学派都试图从不同的方面对弗洛伊德及其追随者提出强烈批评。从霍尔奈开始，精神分析学出现了女性主义的转向，     

从《米哈伊尔·巴赫金》看西方学术界对巴赫金思想的归化与挪用

本文从《米哈伊尔·巴赫金》中的相关论文出发,论述了西方巴赫金研究中对巴赫金思想的归化与挪用:(1)从西方哲学及人类学传统中来寻找巴赫金理论或是灵感的来源。(2)择清巴赫金思想及其与后现代诸思想的关系,把巴赫金的思想完全归入西方人文科学体系,特别是后现代思想理论之中。(3)把巴赫金的对话、狂欢和复调理论广泛纳入其他学术领域,如性学、日常生活研究、身体政治等领域,赋予这些领域以广阔的发展前景。     

深化价值观研究与构建当代中国价值观体系

马俊峰在《华中师范大学学报》2007年第2期撰文指出，传统是现实的根，是现实的源，不理解传统也就无法认清现实，对传统的弊端指认不准，在现实实践中就很可能在不知不觉中走旧道履覆辙。     

西方马克思主义与批判教育学

严奇岩在《上海交通大学学报》2005年第6期中撰文指出：学术界或说批判教育学是源于后现代主义思潮，或说批判教育学来源于法兰克福学派的批判理论。笔者认为，尽管批判教育学理论来源多元化，但都或多或少地具有西方马克思主义的批判理论背景。     

莎士比亚的第一部悲喜剧——简论《特洛伊罗斯与克瑞西达》

莎士比亚于一六○二年创作的《特洛伊罗斯与克瑞西达》是他的第一部悲喜剧。这里所说的悲喜剧既不同于带有喜剧成分的悲剧,也不同于带有悲剧因素的喜剧,它的独特戏剧冲突使它成为一个独立的美学范畴。莎士比亚的三部悲喜剧(《特洛伊罗斯与克瑞西达》、《终成眷属》、《一报还一报》)应该同他的历史剧、喜剧、悲剧、传奇剧并列,成为他的戏剧的第五种类型。关于莎士比亚悲喜剧的历史考察和理论探索,已有另文论述。本文试图通过对《特洛伊罗斯与克瑞西达》的艺术构思、人物形象和主题思想的分析,研究莎士比亚悲喜剧的美学特征。     

新时期马克思主义党建学说的新发展──进一步深刻理解“三个代表”的重大意义

冷 溶在《北京大学学报》２００１年第１期撰文指出，江泽民同志注重总结历史，经过１０年的思考，在新世纪到来之际，认识上产生飞跃，提出“三个代表”思想。发展生产力是核心，代表中国先进文化前进方向是重要内容，代表最广大人民群众的根本利益是出发点和落脚点。这三个方面抓住了当前和今后所要解决的主要问题，反映了党的全部历史经验，特别是建国５０多年、改革开放２０多年和最近１０年的历史经验，集中体现了毛泽东思想、邓小平理论关于党建理论和一切重要思想的最重要内容。“三个代表”的精髓是创新，实质是要求全党在新的历史…     

从文化史到社会文化史

韩晓莉在《华东师范大学学报》2009年第1期撰文指出,20世纪90年代,社会文化史研究兴起于国内学界,然而,不同于西方社会文化史研究的是,国内的社会文化史研究并没有表现出与传统文化史的彻底决裂,而更像是文化史研究基础上的深化研究。虽然学界关于社会文化史学科定位的讨论之声不绝于耳,但社会文化史对文化史研究的拓展之功确是毋庸置疑的。