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1997年 1月 3日 ,全国政协主席李瑞环同志在人民大会堂新疆厅接见新当选的全国基督教“两会”负责人时 ,曾提出过两个问题 :一是 ,世界有多少亿人口 ,有多少人信仰宗教 ?多少人不信教 ?二是 ,诺贝尔奖获得者中 ,多少人信仰宗教 ?多少人不信教 ?前者关乎群众观点和国际统战观点 ,后者关乎宗教信仰与科学的问题。世界 81%的人口信仰各种宗教 ,只是在中国 13亿人口中 ,近 12亿人不信教 ,信仰五大宗教的上亿人 ,还不到总人口的 8%。如果说 ,信仰宗教就反对马克思主义 ,那么共产主义还能不能实现 ?如果说信教就反科学 ,那么科学还能不能进步 ?作… 相似文献
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社会福利有奖募捐,委实是一项利国利民的善举.地处京郊山区满汉回族群众杂居的小县怀柔,1991年竟销售奖券165万元,人均购券6.60元,完成市募委达标指数25.5万元的647%,堪称全国一绝.然而,劈开生活的底流,揭去那层扑朔迷离的帷幕,个中的酸甜苦辣,怕是只有知情人才了然……谁都知道,搞这行子,那信誉可说是顶要紧的.要是谁溜达到你的"摊"上,都不知怎么个意思,都迷迷瞪瞪地犯疑惑,猜测你是变着法儿地"蒙人",纵然有撞大运的主儿,又能卖出多少奖券?当然,这信誉不是 相似文献
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据湖南省教育厅消息:2008年,湖南省高考人数又创高峰,已接近54万,按现在的录取比率,约50%左右的学生将有机会踏入高等学校继续深造。而这幸运挤过独木桥的27万左右的学子,他们中有多少人捧着录取通知书时,会被高昂的学费刺痛双眼,我们尚不得而知。但我们知道,对于老、少、边、穷地区的绝大数人家来说,孩子上大学每年6000元左右的学费是他们有生以来需要付出的最大一笔支出,相对他们每年微薄的现金收入来说这笔支出甚至是天文数字。贫困的学子如何上大学?国家与学校在采取"奖、贷、助、补、减、勤"多条腿走路,另外还有不少慈善机构与慈善个人在奉献自己的爱心。近年来,无数的寒门学子在国家、社会、学校的帮助下进入大学,完成学业,开始新的人生。然而,这其中受助者"不感恩"事件也屡屡见诸媒体。那么,奉献爱心的一方该不该要求感恩?感恩是否为枷锁?受助者一方到底该如何面对?这两方之外的局外人是否就"事不关己,高高挂起"了呢? 相似文献
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对林大强来说,1988年12月是一个值得纪念的日子.在那个月,由北京、天津、河北、山西、内蒙古联合组成的“华北气象系统高级职称评审委员会”在北京开会,一致通过了他的高级工程师资格.在强手如林的气象行业,象他这样具备“考评资格”的人到底有多少?无人统计过.这次5省市区总共才通过了3人,而他是3人中唯一的“全票”. 1962年,当他以6门533分的成绩考入北 相似文献
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清乾隆三十年二月十四日,新疆乌什"回人"暴动,办事大巨素诚,阿奇木伯克阿卜都拉身亡,全城官兵及汉族商贩近千人遭杀戮.事变后,伊犁将军明瑞及回疆各地官员纷纷前往平乱,乾隆皇帝也在京城遥制.乌什事变缘何而起?其深层原因为何?办理沙枣树科是怎么回事?乌什之战为何长达半年?参与平乱的喀什噶尔参赞大臣纳世通、阿克苏办事大臣卞塔海为何遭到就地正法?伊犁将军明瑞与内大臣尚书都统阿桂为什么受到处分?乾隆皇帝处理事变的措施如何评论?本文对诸如此类问题一一进行破解. 相似文献
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川东南的黔江、石柱、酉阳、彭水、秀山五县,是土家族、苗族聚居的地区。这里,各族人民正在为摆脱贫困而努力……富饶的贫困 1986年初,一份新华社内参,摆在了国务院有关领导面前:四川省彭水县异常贫穷,群众温饱尚未解决;小厂乡一个五口之家,全部家产仅值30元!在困难的战争年代未曾掉过泪的老领导们此时禁不住流下了酸涩的眼泪…… 1986年的川东南五县,象小厂乡那样的贫困户还有多少?住岩洞穿蓑衣的还有多少? 相似文献
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俺队是个回族生产队.过去,俺们生产落后,做小买卖的比较多.一九六○年后又连着遭灾,年年向国家贷款,伸手领救济粮.焦书记来了以后,才引导着俺们走上了集体经济的道路,发展了集体生产.那是一九六三年春天的事了.他来到俺队,一见面就关心地问:你们的集体生产搞得咋样,集体养了多少羊?队长告诉他集体没有养羊,都是社员自己喂.他说:"你们队是回民,应该多喂羊,不过要多喂些集体的羊才中;另外多种些经济作物,增加社员收入,丢掉那些小买卖,把大家纳入集体经济,这才是根本的办法."队长高兴地回答: 相似文献
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西藏有多少种具有典型意义的精神符号?布达拉宫、大昭寺、酥油茶、转经筒、磕长头……究竟有多少,大概谁也说不清楚。当然,唐卡以其丰富的内涵、绚丽多彩的表现形式也应位列其中。 相似文献
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在云贵高原这块神秘而富饶的土地上 ,隐藏着许多诱人的秘密 ,古往今来 ,不知吸引了多少学者的目光 ,诱惑了多少文人墨客去追逐 ,牵动了多少探险家去冒险 ,古滇国就有这样的魅力。人们到了滇池之旁 ,面对奔来眼底的五百里滇池 ,“数千年往事 ,注到心头 ,把酒临虚 ,叹滚滚英雄谁在 ?”那个开创了滇国灿烂文化的英雄是谁 ?那些创造了滇国辉煌历史的“卑贱者”又是哪个民族 ?而《史记》、《汉书》等古籍明明记载开创滇国历史的庄来自楚国 ,可是古滇国所创造的辉煌的晋宁青铜文化和呈贡的墓葬文化却找不到多少楚国文化的影子 ,这个庄到底是假… 相似文献
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我是畲族人,随父辈早离畲乡.这次到起步乡水斗洋畲族自然村,为的是拍摄婚礼场面.村庄坐落在山谷中,四周有茂密的树林,中间夹杂着桃、梨、枇杷等果木;东西的开阔地上,用茅叶遮盖的香菇棚连成一片,象一幅鹅黄色的丝绒地毯.在绿树竹林的掩映中,有一幢幢用红砖砌就的水泥小洋楼,十分醒目.现代文明的春风,吹进了畲乡,生态环境、农家经济、建设布局都在改观.这,就是我熟悉而又经过了"脱胎换骨"的畲乡.婚礼在晚间举行,我们抓时间拍摄了新房.新房里一套乳白色的组合家具,正在播映着新闻联播节目的彩色电视机,还有橱中排列着的许多书籍,其中以农村科技书居多…… 相似文献
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除了神秘的土楼,还有多少客家文化是不为我们所知的呢?客家人已经不是纯汉族血统,其文化也不是纯中原汉文化,他们有自己独特的方言、文化和特性,却又相互融合,享有共同文化特征.那么,他们当初是如何在迁徙中吸收和包容了畲、瑶等少数民族文化和异地的地域文化,形成了后来的客家文化族群呢? 相似文献
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一、印度人迁移泰国的历史背景及人口分布 泰国究竟有多少印度人?①泰国官方对此没有做过精确的统计,1981年印度驻泰国大使馆估计有20000名印度人在泰国.②生活在泰国的印度人主要分布在普吉岛(Phuket)、清迈(Chiang Mai)和曼谷(Bangkok),其他城市像北部的清莱(Chiang Rai)、南邦(Lampang)和南部的帕塔亚(Phatthaya)等也分布有少量印度人.其中居住在曼谷的印度人数量最多,约占泰国印度人总数的3/4. 相似文献
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2003年5月,当中国科技大学现代光学专业学生唐麟得知自己被保送到本校读博士时,忍不住失声痛哭。人们不禁要问,在这个喜庆的日子里,这位天之骄子为什么如此难过?原来他是想起了自己的父母!几年来,父母用自己单薄的身体和常人难以想像的坚韧,靠从4公里外的山泉中取水来卖,供他读完了4年大学和2年研究生!一桶泉水卖1元钱,父母要用多少个日夜多少个1元,才为儿子铺出了这条通往光明的路…… 相似文献
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<以上帝之名的恐怖:宗教狂热者为何屠戮?>(以下简称<恐怖>)一书,是斯特恩博士①历时五年,深入伊斯兰教、基督教、犹太教极端分子的活动基地,冒着各种风险,从其经济状况、政治意图、心理特征以及宗教诉求诸方面展开调查和分析而最终成型的力作.该书的核心内容在其结论部分:当下世间一系列恐怖行为随着全球化的纵深发展,随着国际新秩序的演变将大行其道,大肆蔓延.而且,随着现代性与后现代性的交融并错,生活在边缘的人,受中心控制的人,将会不断地用各种方式来表达他们的失落,他们的被遗忘.不仅如此,他们还会以被指使的被动和各种以牺牲为基础的方式来"回报"扶持他们的中心势力.虽然<恐怖>一书不是人类学著作,但是作者所采取的深入实地的访谈方法,多少借鉴了人类学之"田野调查方法",作者通过与研究对象面对面的访谈而最终成文,成名.我选择读这本书,原因有二:一是当前人类学研究恐怖行为时,以此为必读书;二是这本书与我们当前面临的问题紧密相关,特别是进入2008年,中国国内出现的一系列事件,敦促笔者去读这本书. 相似文献
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最近,西藏经济理论界就《西藏经济社会发展战略设想》(下简称“设想”)进行了热烈的讨论。我们认为“设想”较好地体现了方向性、原则性,基本的构想也是好的,但作为发展战略的研究显得过于单薄,而且确定度也不够。例如,“设想”中提到,目前西藏已基本解决了温饱问题,到本世纪末根本上解决温饱,一部分人达到小康生活水平。这里“温饱”和“小康”的标准是什么?食物构成将达到一个什么水平?人均收入多少?恩格尔系数约多少?因为消费结构的确定,将决定我们战略中对农牧业发展目标的 相似文献