小学生灾难预报获取渠道的影响因素分析——基于Logit模型的估计

近年来,我国自然灾害频繁发生,小学生的灾难教育显得十分必要。基于实地调研的数据,利用Logit回归模型,对影响我国小学生灾难预报的因素进行了全面分析。研究发现,自我教育、学校教育、媒体教育对小学生灾难预报获取渠道有显著影响。据此,文章就如何充分加强小学生防灾意识与提高防灾技能提出了对策建议。     

我国大学生灾难生存技能影响因素的计量检验评估——基于五省市大学生灾难素质的数据

本文基于全国五省市调研数据,考察了个人、家庭、学校、社会四个层面中11种因素对我国大学生灾难生存技能的影响作用。实证研究发现:自我教育、社区教育、媒体教育显著促进我国大学生灾难生存技能的掌握程度;家庭教育、学校教育在促进大学生灾难生存技能水平增长上的应有功能未充分发挥;同时,年龄、家庭经济水平对大学生灾难生存技能的培养具有显著影响作用。在此基础上,从大学生个人、家庭、学校、社区及媒体教育五方面提出提高大学生灾难生存技能的对策建议。     

日本灾难教育立法的实践经验给我国的启示

灾难教育是预防和减轻灾难的关键环节,灾难教育立法贯彻实是灾难教育施的法律保障。与我国同样为灾难频发国的日本,已经探索出了一条日臻成熟的灾难教育立法道路。日本灾难教育立法实践经验给我国的主要启示是:树立灾难教育法制理念、强化灾难教育立法意识;健全灾难教育立法体系、形塑灾难教育的规范性;严格立法技术、提高灾难教育立法的可操作性;规范立法程序、协调灾难教育立法层次。     

论大学生灾难教育的现状与对策

灾难给人类带来了巨大的伤害,造成了人类生命和财产的严重损失。通过有效的灾难教育,人类能够掌握灾难知识和应对技巧以减轻灾难带来的损伤。分析国内大学生灾难教育现状,总结国外灾难教育的经验,提出大学生灾难教育的内容和对策,帮助大学生提高灾难意识和应对技能。     

现代传媒灾难意识构建对灾后次生灾害预防的影响

灾难意识是媒体及其从业人员文明程度和基本素质的一种体现.在对灾难事件的新闻报道中,是否具有灾难意识,直接影响到媒体在抗灾救灾、防灾减灾中的作用发挥.不断强化媒体灾难意识的培养和构建,提升媒体灾难防范能力,有利于对次生灾害的防范和防灾减灾工作的有效推进.     

论灾难新闻报道中的防灾减灾策略

大众传媒主要以新闻报道的方式参与抗灾救灾。在防灾减灾的过程中完成灾难新闻报道,彰显了媒体的社会责任。从事灾难新闻报道应当具有与救灾相适应的防灾减灾知识和技能建构,具有相应的防灾减灾策略,才能既客观、公正、真实和全面向公众告知真实的灾情,又强化应对灾难的防灾减灾知识的宣传,在求得防灾减灾实效的过程中提升新闻的价值。     

社会脆弱性分析:灾难社会工作的重要面向

社会脆弱性分析在灾难社会工作实务与研究中尚未得到足够的重视。在梳理灾难社会学、人类学等灾难的跨学科研究经验的基础上,构建了灾难社会工作的社会脆弱性分析框架:以社会工作价值与伦理为基本导向与准则,以社会工作理论或视角为指导,以个案工作、小组工作、社区工作或社会行政、社会政策分析等方法为途径,整合灾害周期评估模型和微观与宏观评估模型,对灾前、灾中和灾后个人、社区和制度三个层面的自然资本、经济资本、社会资本和文化资本四类脆弱性因素进行识别和分析,进而探讨发展型介入方案。     

突发灾难事件对老人生存质量的影响

采用2008年"中国健康与养老追踪调查(CHARLS)"数据(N=2 681),利用公因子分析和多元线性回归方法,分析和评估突发灾难事件对受灾老人生存质量的影响,以检验我国"老龄化社会"与"风险社会"两种社会特征的叠加对老人生存质量的伤害是否存在,并提出应对策略。研究发现双重社会特征风险确实存在;突发灾难事件对受灾老人存在显著的负面影响,有遭灾经历的老人生存质量显著低于无遭灾经历的老人。建议从制度创新、家庭照料与服务供给等多路径提供保障性措施,降低受灾老人的生存风险。     

责任伦理视域下大学生灾难教育素质化路径构建研究

"以人为本"法则、现代风险社会和灾难教育创新是大学生灾难教育素质化的内在动因,应推进其实现合规律性与合目的性的有机统一。责任伦理为大学生灾难教育素质化进行哲学解说和本体论建构,重构灾难教育的理论基底,本文以此为逻辑起点构建大学生灾难教育素质化路径:以观念再造推行生命教育;以后果审视进行责任教育;以典型示范开展道德教育;以情境体验实施技能教育。     

灾难救助与应灾能动性的人类学思考

结合近年来国内外人类学对灾难救助研究的民族志案例与理论反思,本文主要讨论灾难救助对受灾群体在生态、政治、社会和文化各方面的变迁所产生的复杂的影响,并重点分析灾难救助讨论中的三个核心层面:灾难救助作为人道主义礼物的政治性、受灾人群"受害性"的塑造以及受灾人群在以上两种情况下所展现出的能动性。通过对嵌入在灾难救助和恢复重建项目中的历史、话语、政治和社会关系的考察,本文指出,对灾难、灾难的损失以及受灾者的认知和操纵在很大程度上决定了灾后救助的效力,也深刻地影响着受灾人群身份认同和社会生活的改变。     

大学生灾难教育现状调查与对策分析——以华北和西南地区部分高校大学生为例

汶川大地震造成了人们生命、财产、精神等许多方面的巨大创伤,对于知识界则突显了灾难教育缺失的现状。作为社会特殊群体的大学生肩负着时代的重托和历史的使命,对其进行灾难教育的重要性不言而喻。为此,本文运用深度个案访谈法,对大学生灾难教育现状进行分析,反映了学校灾难教育的缺位和社会灾难教育体系的不健全这一突出问题,并有针对性地提出了改进大学生灾难教育现状的相关对策建议,以期从建立系统化的学校灾难教育体系和完善社会灾难教育体系两方面为深入研究大学生灾难教育提供参考。     

论灾难新闻的精确报道

灾难新闻的精确报道在我国新闻界已出现多年,但很少有学者对二者的结合形式和效果进行理论阐释。本文从数字化新闻、公众心理及行为调查、舆论反馈和互动、灾难事件的精确报道方式四个方面进行了分析,认为灾难新闻引进精确报道方式有利于报道的真实、强化了“以人为本”的理念、有利于媒体明确报道方向和政府决策。同时,二者的结合方式也值得进一步探讨。     

小学生焦虑特征的性别差异研究

从小学生焦虑状况对心理健康影响的调查着手 ,主要针对小学生焦虑状况的表现特点、产生的生理、心理机制和社会背景 ,提出学校教育、家庭教育及心理调节的对策 ,为小学生心理健康教育的有效开展提供有价值的材料     

人类世:我国科幻电影创意中的灾难想象

人类世地质学以面向未来为特色, 和科幻电影相投契, 可以成为艺术鉴赏的重要参考系."人类世"范畴正发展成为文化时代精神, 和科技发展密切相关.我国科幻电影围绕人类科技如何抵御灾难、人类科技如何引发灾难、人类科技如何陷入灾难等问题进行构思, 相关想象丰富了"人类世"的内容, 而且具备民族特色, 值得深入研究.     

建构融入模式的灾难社会工作课程

社会工作教育逐渐重视到灾难社会工作的必要性和重要性,结合社会工作在中国发展的情况,在满足社会需求和实施社会工作通才教育的理念下,本文讨论采用融入模式,在社会工作教育中融入灾难社会工作内容。提出融入模式的灾难社会工作须解决组织的支持与承诺、兴趣上的竞争、教师的适应和资源四个要素,需要具备基于能力的基础教育、文化敏感性、社会性别意识、国际化视角和系统性的理念,并提出了需要融入微观知识、宏观知识、压力管理与专业自我觉察和实习等内容。     

小学生焦虑特征的性别差异研究

从小学生焦虑状况对心理健康影响的调查着手，主要针对小学生焦虑状况的表现特点、产生的生理、心理机制和社会背景，提出学校教育、家庭教育及心理调节的对策，为小学生心理健康教育的有效开展提供有价值的材料。     

灾难新闻再现的媒体素养观点——以台湾媒体对日本3·11震灾的新闻报道为例

从媒体素养的角度出发,透过检视台湾地区主流媒体"电视新闻"对日本发生的3·11大地震灾难新闻再现情况,进一步比较"报纸"的民意论坛与"网络"乡民的意见讨论有何差异,呈现台湾主流媒体所再现的灾难新闻与台湾民众所关注的灾难新闻究竟有何不同,据此讨论当代主流媒体在处理灾难新闻时究竟应扮演何种角色的具体建议。研究结果显示,电视媒体对于灾难新闻的再现是所有媒体中较单一,也较会呈现"灾难秀"的媒介;报纸的民意呈现,以对政府期待灾难的处理、关怀社会国家的面向作为意见呈现的主轴;网络的意见讯息则是较为多元、积极性与行动力。本研究认为,电视主流媒介应多参考贴近民意的讯息呈现,才能使灾难新闻发挥对社会帮助的功能。     

论家庭教育的功能、特点和基本要求

家庭教育、社区教育、学校教育是教育的三种基本形态,个体成长离不开这三者的共同作用。要教育好青少年,不仅要重视学校教育、社区教育,而且还必须抓好家庭教育,统一这三方面的影响力量,在共同的教育目的基础上形成教育合力,对青少年产生整体的积极影响效应。只有全面地认识家庭教育,才能科学地进行家庭教育。     

灾难摄影的伦理考量

灾难摄影在新闻领域的各个要素中占有的地位越来越重要,然而灾难摄影在政治、经济、文化选择、价值取向等多种因素的影响下,必然存在着复杂的价值判断和利益关系,引起了在传媒领域及整个社会的诸多伦理问题。因此,对灾难摄影的伦理道德研究显得更具有现实性和急迫性,本文分析了灾难摄影中的伦理困境,并提出了灾难摄影过程中必须遵循的道德原则,进一步探寻了解决灾难摄影伦理困境的渠道。     

西南少数民族灾难认知图示、叙事及传统应对

西南少数民族的洪水神话、传统禳灾仪式及日常践行体现出作为地方性知识的灾难认知的表述、实践及再生产过程:洪水神话折射出西南少数民族将灾难放入人、自然与超自然力量三维中进行理解与诠释的认知图示;禳灾仪式既是对灾难的传统应对方式,也提供了灾难认知再生产的重要途径及社会场域,其对地方性知识的传承具有自身的优势与特点;灾难认知在日常生活世界中转化为人们的生态伦理.