知识 智慧 教学——知识与智慧关系的再思考

知识和智慧是两个范畴,因而,两者不是同步的。在实践中它们常常存在有“剪刀差”现象,如“高分低能”、“低分高能”。但,这不是必然的。也就是说,有“高分低能”、“低分高能”;也有“低分低能”和“高分高能”。诚然,两者不是同步,但也不排斥两者可以同步。故此,当前我们教学理论研究应注重聚焦探索,如何给学生以尽量多的知识,并尽量的(或相应的)发展他们的智慧,达到知丰智高,即“高分高能”。 教学中如何通过传授知识增长智慧,也就是说,教学中传授什么样的知识、学生掌握何种知识、怎样传授知识、克服当前传授知识和学生掌握知识中哪些弊病,才能做到学生掌握知识,并相应地增长智慧的目的呢?     

人类智慧的三术划分

人类的智慧丰富多样,但总的可以归纳为三大类:技术智慧、艺术智慧和人术智慧。技术智慧是人类为更好地适应环境而制造工具进行物质生产的知识和能力;艺术智慧是人类用假想和虚拟的手法对现实世界的演绎和超越;人术智慧是影响人群、把握人生、征服人心的一种智慧。三种智慧没有高低优劣之分,而且互渗互补。如果以一种智慧为主,兼具其他两种智慧,就能成就更为亮丽的人生。     

略论几种科学思维方法的本质和特点

科学思维方法是人们认识客观世界的一个正确途径.人们正确认识客观世界,发明创造是借助已知的知识、经验和科学的思维方法进行的.认识事物是已有知识的类化,即找事物的类似;发明创造是已有知识的叠铸,即旧知识的重组.显然,知识和方法是认识事物、发明创造的两个必备的条件.但知识经验本身还不是智慧,它必须通过科学思维方法的调制才能转化为智慧.     

从实用理性走向实践智慧

实用理性是在中国人应付环境的漫长历史过程中形成并发展起来的,它贯通于中国传统的思想文化中。实用理性实质上就是经验理性。由于在全部经验中,历史经验所占的比重最大,因而实用理性也就是历史理性。与此同时,由于经验是通过教育而传递下去的,因而实用理性必定蕴含着对教育的高度重视。实用理性的主要缺陷是:急功近利、眼界狭隘;甘居中游、甘随大流;经验狭隘、思想模糊。亚里士多德在《尼各马可伦理学》第六卷中提出了"实践智慧"的概念,开辟出与苏格拉底、柏拉图不同的另一个哲学发展路向。实践智慧主要是指政治、伦理领域里的行动智慧,行为者在变动不居的环境中能够迅速地做出准确的判断,并诉诸明智的行动。经过康德、黑格尔、马克思、海德格尔等哲学家的实质性推进,实践智慧逐渐上升为当代西方哲学中最受重视的哲学理论之一。我们认为,欲实现中华民族的伟大复兴,当代中国人面临的一个重要使命是,把实用理性提升为实践智慧。     

知识管理与图书馆改革

人类已进入二十一世纪,知识作为社会经济增长的三大资源之一,人们对它的渴望从来没有今天这么迫切,学习知识、利用知识、创新知识和管理知识成了关注的焦点.而这些内容对作为收集、整理、传递知识的图书馆工作提出了新的挑战,因此,图书馆目前的运行模式急待改革.     

《福乐智慧》中关于“知识、智慧”论述的归纳与辨析

《福乐智慧》对“知识、智慧”的论述散见于各篇章,虽然很广泛,但不够系统。从作者关于“知识、智慧”的内涵与特点、认识与定位、获取途径看,其不足之处在于没有摆脱宗教的影响,拥有知识、智慧的功利性太强,对知识、智慧没有明确的界定和区分。     

智慧型教师——师范教育应对基础教育改革的新思路

智慧是一个古老的话题,它与教育的关系密切,所以教育本身就拥有浓厚的智慧气息。然而近代以来,教育几乎成为了知识传授的代名词,与智慧日渐疏远,从事教育活动的教师也没有了智慧的品性,成为了知识的搬运工。社会的发展特别是基础教育的发展要求教育应充满智慧的成分,要求教师应成为智慧型教师;师范教育亦应承担起培养智慧型教师的任务。     

什么是知识：教育学的界说

教育是关涉知识传递和人才培养的宏伟事业，知识概念属于构建教育理论的基石。通过知识与相关概念的辨析，本提出知识概念教育学界说的方法论原则：内涵与外延适当、结果与过程的统一、言说和意会结合、外在与内在统一、据此，我们将知识界定为人们在实践基础上产生的，能进行某种言说的，有关内外部世界的，种族与个体的认识、体验、操作等经验。知识概念的教育学界说具有重要的意义，它拓展了知识概念的外延，有助于形成全面的知识本质观念，转变传统的知识功能观，加强课程内容与学生经验、社会生活的联系，促进教学方式与评价方式的转变。     

知识与智慧矛盾的哲学反思

当前人类处于知识经济时代 ,“知识就是力量”、“科学技术是第一生产力”已被奉为金科玉律。然而 ,知识极大丰富的人类却因道德滑坡、滥用科技使自己陷入困境。究其原因是只注重科学技术的发展而忽略哲学的发展致使人类知识有余而智慧不足。对知识与智慧的矛盾进行哲学反思 ,我们得出结论 :人类的发展不仅需要科学所提供的知识 ,更需要哲学所提供智慧的指引。为此 ,我们必需重视哲学 ,发展哲学 ,用哲学所提供的智慧来指导人类前进的方向。     

《福乐智慧》中关于知识和智慧的论述

《福乐智慧》中对于“知识”的论述占了相当大的篇幅,是这部作品中的精华所在。《福乐智慧》中的知识观主要表现在知识后天观、知识价值观、知识美德观、知识治国观、知识幸福观五个方面。受时代、实践的制约和文化的影响,《福乐智慧》中对知识、智慧的论述也有不足甚至谬误之处。     

智慧中国建设背景下面向知识短视频出版的路径研究

智慧中国建设背景下,“智慧出版”成为出版行业转型升级的必然趋势。 借助短视频把握用户注意力是出版行业智慧 升级的主要内容。 智慧中国建设下面向知识短视频出版与社会生态环境密切相关,知识传播本身的中心化和传播载体的去 中心化相互渗透,逐渐形成了独具特色的面向知识短视频出版途径。 从历史视角和文化学视角分析了智慧中国建设下面向 知识短视频出版的内涵,阐述了智慧中国下面向知识短视频出版的现状及趋势。 结合出版企业智慧升级趋势,探讨了知识短 视频出版的融合发展路径。 希望进一步提升出版企业知识短视频出版竞争力,更好地满足知识阅读受众的需求。     

智慧

千百年以来,知识不断增长,学术日趋专深,但是智慧并没有获得相应的发展。在历代的巨传名著中,当代人每每声称他们在艺术和科学的所有领域都超过了他们的先辈。但他们绝少说他们的智慧胜过了先辈。“现代科学”这个词语是无需作任何解释的,可是,如果有谁说现代智慧,那么他大概不得不加个注脚     

伽达默尔教化解释学与古代实践智慧

伽达默尔的教化解释学与古代亚里士多德对实践智慧的讨论密切相关。实践智慧不是理论的知识,也不是关于始点知识的努斯(nous)。实践智慧与实践的活动相关但与制作的技艺活动相区别,因而它同善的事物相关。在今天这样一个科技主义无孔不入的时代中,伽达默尔对传统实践智慧的复兴有着重要的意义。首先,他重新纠正了近代以来人们对理论与实践关系理解的偏差;其次,他主张重新恢复实践智慧的地位,对于我们反思规范伦理学与技术主义富有意义。     

柏拉图智慧论中的辩证意涵

柏拉图的辩证术具有辩驳、探求真理和劝谕的作用，展现了智慧与无知、技艺、爱欲之间的辩证关系。苏格拉底的自知无知涉及对整全和最重要事务的无知，可激励人追求最高的知识和智慧。辩证术通过揭示人自以为知道的事情上的无知，使人陷入困惑而反思自身认识的限度。柏拉图对知识和技艺本质的辩证思考，可避免将智慧扭曲为诡辩术。智慧并非确定性的技艺，但对政治和立法这类最高技艺有重要的引导作用，爱智慧的哲学作为整体的构建是其他技艺走向完善的依据。苏格拉底的爱欲术有如无知之知，主要用于自我认识，以看清人自身爱欲的本质。爱欲术不是促使哲学向技术转化，而是借助辩证术砥砺灵魂向秩序的根基和智慧敞开。     

学习智慧的训练系统

学习智慧的训练系统郑维敏，李明一、引言在资本主义国家里，资本主义社会后的今天已被称作知识社会。知识的学习及积累是必要的，但是简单的套用知识是不能解决复杂问题的，它还需要人的智慧。人的智慧因人而异，获有同样的知识而人的解决问题的能力却是不同的。智慧的获...     

知识亲和力的教学话语建构

教学话语是将来自另一语境下专业领域的知识进行复杂的再编码后,使知识适合课堂传递而进行的言语活动。这一过程不仅是知识解码、传递的过程,也是认知情感的传递过程。话语主体通过解构权威、知识语境化、知识多维动态、积极的情感参与等,使知识具有对话性、参与性和情感性,即对学习者而言具有了亲和力;而专业化的象征语码、唯一性和确定性等话语形态突出了知识的权威和等级,弱化了知识的亲和力。教师的知识话语沟通形态在很大程度上影响并限定了学习者对知识的情感认可度和价值判断。互动会话分析显示,话语的序列体现教师不断借助话语的情感隐喻手段以维系、更新自己的亲和力话语方式,并使亲和力具有积蓄性效果。     

教师应具备哪些课程智慧？

一个好的老师，他之所以受学生欢迎，因为他有课程智慧。什么叫做课程智慧？这是说，这个老师上课的时候，他讲的知识比较丰富。丰富不是杂多、杂乱，而是这些丰富的知识让学生感觉到有足够的信息量，而不是贫乏、简单。这是老师们遇到的一个问题：拿到教材之后，你如何处理教材？     

仁知合一以仁统知--孔子处理德性与知识关系的方式

仁与知是孔子哲学中的重要概念 ,仁是主体的内在德性 ,知具有知识与智慧双重内涵 ,知识是通过对象化的方式所获得的对经验世界的认知 ,智慧是一种应对与理解社会人生的能力。孔子处理仁与知关系问题的方式是仁知合一、以仁统知。他通过“化越超为内在”的方式 ,实现了“下学而上达”的目的 ,打通知识通往德性的道路 ;又以仁纯亦不已的创生性 ,达到了内在德性的外化 ,从而把上下内外打成一片 ,实现了德性与知识的圆融     

发展智慧型企业 振兴辽宁经济

振兴辽宁经济、使辽宁走向辉煌，不是采取一两项措施就能实现的，更不是通过个别部门的改善就能达到的，它是一项复杂的系统工程。与现有选择的振兴辽宁经济方法、手段相比，发展智慧型企业无疑是最佳的选择。因为智慧型企业在高新技术产业及经济发展中的作用，以智慧型企业为基础建立发展起来的高新技术产业对国民经济的贡献及智慧型企业对就业的贡献都是最大的。     

论鲁迅的智慧

亚里士多德说:“有经验的人较之只有些官感的人为富于智慧,技术家又较之经验家,大匠师又较之工匠为富于智慧,而理论部门的知识比之生产部门更应是较高的智慧。这样,明显地,智慧就是有关某些原理和原因的知识。”(重点为引者所加) 在中国古代也有对智慧的解释,如孟子《公孙丑》:“虽有智慧,不如乘势”。荀于《正论》:“天子者……道德纯备,智惠(慧)甚明。”墨子《尚贤》:“若使之治国家,则此使不智慧者治国家也。”大都同义反复,说明智慧是聪明的别解。鲜有详尽地解答智慧