试论梁启超对墨家逻辑、印度因明和西方逻辑的对比研究

<正> 梁启超是中国近代史上对墨家逻辑学进行系统研究的学者之一,他在墨家逻辑学研究中的一个重要特点和贡献,在于他较早地、也是较自觉地运用印度因明和西方逻辑学的基本原理来解释和阐发墨家逻辑学的主要内容,初步进行了人类思维史上三种古老的逻辑科学的对比分析和研究,为中国近代逻辑科学的发展作出了一定的贡献。     

略论作为论辩术的比喻推理

古希腊、印度和古代中国的逻辑学都是首先作为论辩术而发展起来的。但比喻推理在逻辑学中却至今还没有它应有的地位。那么,究竟是否存在比喻推理?比喻推理在论辩中有何作用?它是否应该成为逻辑学的研究内容?这实质上涉及到如何对待非形式逻辑的问题,研究这个问题,对于逻辑学的发展有着重要的理论意义和现实意义。一、不能否认比喻推理     

从金岳霖的观点看逻辑学

金岳霖先生是我国逻辑学界泰斗。系统研究他对逻辑学的认识,对于展示逻辑学三重学科性质特别是人文性质,促进我国逻辑学的发展和普及,意义重大。     

论当代逻辑学研究的信息转向

逻辑学研究自身正面临着重大而复杂的变化,当代逻辑学研究正在经历第三次转向——逻辑学的信息转向,信息已经成为逻辑学研究的时代主题,也是逻辑学未来发展的主要方向。逻辑学的信息转向具有三大特征:一是动态特征,二是实践特征,三是修正特征。当代逻辑学的信息转向并非空穴来风,它的产生有着深刻和复杂的时代动因,是哲学发展和逻辑学自身发展的必然结果。逻辑学的信息转向意味着更好的包容性,更高的归纳性,这一转向为未来逻辑学的发展开辟了广阔的前景。     

从金岳霖的观点看逻辑学

金岳霖先生是我国逻辑学界泰斗.系统研究他对逻辑学的认识,对于展示逻辑学三重学科性质特别是人文性质,促进我国逻辑学的发展和普及,意义重大.     

试论逻辑学与哲学分离过程中的曲折

从文艺复兴到黑格尔时代 ,逻辑学与哲学在分离的过程中出现曲折。培根倡导归纳法 ,用科学方法论取代演绎逻辑的地位 ,其结果 ,一方面发展了归纳方法 ,另一方面 ,也模糊了人们对逻辑学的认识。黑格尔则把逻辑的内涵不正确地扩大 ,认为逻辑学不仅要研究形式而且还要研究内客 ,这是对逻辑学认识的一种倒退。然而 ,他的意外的但却是极其重大、影响深远的收获是发展了辩证法 ,这在人类认识史是一个伟大的进步     

论逻辑学形成和发展的驱动力

论逻辑学形成和发展的驱动力宁莉娜逻辑学是一门有着悠久历史的科学，它的诞生为人类的理性文明开辟了新天地，它的发展给人类的思维进化带来了勃勃生机。那么，驱使逻辑学形成和发展的动力是什么？为什么这门古老的科学有着旺盛的生命力？本文主要以亚里士多德逻辑的产生...     

“幽默”艺术规律二题

幽默——人类思维活动和艺术创作的奇观 在人类的精神领域中,恐怕很难找到一种研究对象能象幽默那样复杂、奇异而又自相矛盾。 幽默本是生活和艺术中的一位常客。从驰骋艺苑的艺术家到初通文理的小学生,几乎人人都在创造幽默和欣赏幽默,天天都在以幽默娱人和自娱。然而,为了科学地规定幽默的含义,却难坏了若干世纪以来的社会科学家。他们对这同一个对象作出了截然不同的鉴定。例如,弗洛伊德和格罗特杰汉认为,幽默是一种解放的、崇高的、富于想象力和创造性的力量,而柏拉图却断言,幽默表现了丑恶和诋毁,反映了堕落的艺术、宗教和伦理道德,因此每个有修养的人都应决然将其摒弃。时至今日,还没有人能够为幽默找到一种适应一切情况的格式,以至人们发出了这样的慨叹,幽默“只能意会而不能言传”;理论家确定其含义的努力,“是一桩了无止境的操劳”,或者不过是“盲人摸象”而已。     

读《黑格尔<逻辑学>及其范畴辨析》

把握真理的精神首先是一种执着的理性精神。越是富有理性精神,人类对真理的探求就越能少走弯路。而理性精神的发扬与光大,正是人类正确把握自己的发展导向,逐步破除蒙在真理身上的尘埃的必然过程。在我们这样一个物质欲望被重新肯定的时代,对理性精神的追求就显得更为迫切艰难。彭燕韩、王克孝所著的《黑格尔<逻辑学>及其范畴辨析》(以下简称《辨析》)正是富有理性精神的一种表现。研究黑格尔,对于我们来说,并非易事。除黑格尔在人类思想文化史中所产生的不可     

一本充满新见解的逻辑哲学新作

<正> 由山东教育出版社出版的张全新同志的《逻辑哲学引论》(简称《引论》),是国内出版最早的逻辑哲学专著。这本专著面对当代逻辑学研究中的一系列前沿课题,通过史的考察,论的解析,建立了一个“金字塔同构模型”。这对于从哲学上回答逻辑学的难题,对于立足逻辑学当代的成果发展新的哲学体系,可能会起到积极的或重要的作用。《引论》中许多论证无论在哲学界还是在逻辑学界都是崭新的和具有创建性的。     

逻辑与哲学——历史的回顾

哲学是思维对存在本性的探究,逻辑学(形式逻辑)则是关于思维的逻辑形式的科学,二者存在着天然的联系。以西方逻辑学的发展为线索,对逻辑学与哲学的关系作了初步考察,並力图说明:没有哲学的思考,逻辑学就不会出现真正的变革,而没有逻辑学的发展,一些哲学问题研究的深化也是难以想象的。     

言语幽默的生成过程研究——以形式逻辑为视角

对形式逻辑基本规律的违反是言语幽默产生的一个重要原因。用逻辑学中的同一律、矛盾律、排中律和充足理由律这四大规律来分析言语幽默,可得出言语幽默是认知逻辑意义与非逻辑意义形成意义对比的过程,并且当这种意义对比刺激心灵并被人们所认知后,会引起心灵上的愉悦感,由此产生言语幽默。     

逻辑与中国文化的发展和建设

逻辑学是人类文化发展结出的硕果,又对人类文化发展有重大的影响.当我们展望我国21世纪的文化前景时,应该对逻辑学在我国的历史和现状以及逻辑学与文化发展的关系作一番回顾与思考,总结其间的经验和问题,以便为我国今天的新文化建设提供有益的借鉴.     

论辩证逻辑的对象和性质

<正> 明确辩证逻辑的研究对象和性质,是确认辩征逻辑科学的独立存在,解决“辩证逻辑究竟是否属于逻辑学”这一争论的关键问题。辩证逻辑是研究思维矛盾的运动和发展的专门性学问,以思维从抽象上升为具体这一矛盾的运动、发展过程自身的规律、方法和形式为研究对象。其性质是属于理论性的思维科学,是逻辑学与哲学的边缘科学。因而,既同撇开思维的内在矛盾来研究思维形式结构的、单纯技术性的形式逻辑相区别,又同研究自然界、人类社会和思维的一般矛盾规律的辩证法相区别。     

对立面的同一是辩证思维的本质——《哲学笔记》中的一个重要思想

列宁在《哲学笔记》中,总结了人类思维发展的历史,特别是在研究黑格尔《逻辑学》和《哲学史讲演录》的基础上,提出了对立面的同一是辩证思维的本质的思想。列宁的这一思想,为我们研究辩证法体系的核心——对立面的统一的学说、研究人类认识的深化(不断达到对立面同一的过程)、研究辩证逻辑的特性(在对立面的同一中考察思维的矛盾运动),从而掌握辩证法、认识论和逻辑学三者同一的原理,提供了一条指导性的线索。     

论普通逻辑学的现代化

20世纪70年代末,面对国际逻辑学的不断发展和我国逻辑学的相对滞后,我国逻辑学界的一些专家学者发出了"逻辑研究要现代化"、"逻辑教学要现代化"的号召,得到了当时逻辑学界广泛热烈的响应.随之而来的是我国逻辑学研究与教学的不断发展、繁荣.     

前苏联逻辑学发展对新中国逻辑学发展的影响和启示

本文论述了前苏联逻辑学发展的分期及其概况 ,揭示了前苏联逻辑学对我国逻辑学发展的正负面影响和启迪 ,指出逻辑学与国际接轨不仅仅意味着形式逻辑的现代化 ,而应是全面接轨。解决科学向逻辑提出的全部问题 ,是逻辑学与国际接轨的主题和实质。当代逻辑学的多元化和科学化倾向 ,必然要求广大逻辑学工作者求同存异 ,合作互补 ,以利于我国逻辑学的繁荣与发展。     

逻辑学东渐与中国现代逻辑史

本文认为 ,逻辑学东渐本身构成中国现代逻辑史的内容 ,对西方逻辑学的研究是逻辑学东渐的结果 ,逻辑学的教学是逻辑学东渐的产物 ,逻辑学体制化建设是逻辑学东渐的表现 ,逻辑学东渐是墨家辩学复兴研究的前提 ,逻辑学的应用是逻辑学东渐的影响 ,这些内容都与逻辑学东渐有关。所以 ,研究中国现代逻辑史离不开逻辑学东渐。而逻辑学东渐是中国现代文化建设的需要 ,因此 ,研究中国现代逻辑史理应结合中国现代文化建设     

形式逻辑与批判性思维

批判性思维在当今世界发达的教学与研究体系中已经占据了极为重要的地位,在国内亦呈现方兴未艾之势。批判性思维是一门逻辑课程,这就要求我们准确把握批判性思维与逻辑学的关系,以避免由于可能的误解而妨碍了批判性思维教育的顺利推行,而且,这对于把握逻辑学的学科价值,拓展逻辑学的生存空间也会产生积极意义。     

逻辑学东渐的命运探析

中国近代 ,逻辑学东渐后没有得到足够的重视和很好的发展。这说明逻辑学并没有真正扎根于中国文化。任一文化领域的发展不仅受经济状况的制约 ,而且受其它文化领域的发展状况的影响。换言之 ,每一学科的发展都需要相应的文化环境 ,环境适宜该学科才能生长起来。具体到逻辑学而言 ,当前国内逻辑学发展状况与其生长的文化环境密切相关。那么 ,逻辑学的发展需要什么样的文化环境呢 ?我们对于逻辑学东渐命运的文化原因探析也许能为此提供一点启示。同时此种探讨本质上是想从逻辑学角度对西方文化在近代中国之命运作一透视 ,此种透视对于当代中国…