社会历史发展的合规律性与合目的性

<正> 社会历史发展的合规律性与合目的性问题,是一个值得深入研究和发挥的重要课题。过去左的僵化一套,割裂合规律性与合目的性的统一,口头上遵重客观规律,实际却歪曲了合规律性与合目的性关系,犯了唯意志论的错误。前些年的自由化,割裂合规律性与合目的性的统一,愈是强调目的性,愈歪曲了合目的性与合规律性关系,陷入了“目的论”的泥坑,导致人们无远大目标的庸俗追求。历史教训告诫人们:历史发展的合规律性与合目的性是辩证统一的,不应人为地强调一方,否定另一方。通过合目的性把握合规律性,在把握合规律性的同时升华合目的性。     

科技本质与审美教育论纲

科学技术的哲学本质是合目的性与合规律性的统一 ,体现着人的自觉自由的类的特性 ;科技与人们现实的生活和生产密切相关 ,科技美教育是十分必要的和极其重要的 ;科技与审美具有相同的归宿 ,即人与自然、社会的协调发展。     

合规律性合目的性的实践唯物主义诠释

“社会历史过程是合规律性和合目的性的统一”和“人的活动是合规律性和合目的性的统一”,这是两种较有代表性的观点 ,与马克思主义创始人的思想都有较大的出入。马克思恩格斯立足于现实的人及其活动 ,认为合规律性合目的性活动的主体是现实的人 ,合规律性合目的性活动不仅是人的活动区别于动物本能活动的类特征 ,而且也是现实的人的本质和特性。“合规律性和合目的性的统一”只是人的活动的一种理想状态     

历史合规律性合目的性问题辨正

“社会历史的发展是合规律性与合目的性的统一”,一般哲学原理教科书都认为这是马克思主义哲学的一个基本观点。其实,这一观点起源于宗教神学,是世俗化形式的基督教。这一明显带有目的论色彩的唯心主义观点,不仅受到来自批判的或分析的历史哲学的批判,而且也曾受到马克思的尖锐批判。在马克思看来,合规律性合目的性只能是人的活动区别于动物本能活动的本质特征,社会历史根本不存在合规律性与合目的性问题。     

自由与真善美

自由是主客体的双重双向统一。第一重统一是主体统一于客体,即主体对规律的认识和顺应,也就是知与行的“合规律性”。第二重统一是客体统一于主体,即主体根据一定的目的去改造客体,以满足自己的需要,也就是实践活动和实践成果的“合目的性”。因此,自由就是合规律性与合目的性的统一(对这个观点的详细阐述,可见拙作《自由的结构性分析》,载《厦大学报》1992年第3期)。“合规律性”是主体的认识和行为对客体规律的符合与顺应,因而是“真”。有的学者把真等同于规律本身,这是不妥当的。真是主客观的统一,包含有主观因素,因而不能等同     

合规律性合目的性的四种诠释

在哲学史上，合规律性合目的性的主体大致经历了从“神”到“自然”到“理性”再到“现实的人”这样一个演变过程。前三个阶段虽然形式各异，但实质上都是一脉相承的，都是一个拟人的主体（上帝、自然、理性）凭着自己的意志（天意、目标、狡计）主宰历史的必然进程，社会历史过程对这个拟人的主体而言，表现为合规律性、合目的性的统一。马克思实践唯物主义从现实的人出发，认为合规律性与合目的性是人的活动区别于动物本能活动的特性，合规律性合目的性活动是现实的人的本质。     

科学发展观的哲学底蕴——合规律性与合目的性的统一

人类创造历史的活动是合规律性与合目的性的统一.科学发展观是我们党在尊重客观规律的基础上提出的,它突出了新时期发展的特点,凸显了"以人为本"的价值理念,强调了发展的全面、协调与可持续性.从哲学意义上说,科学发展观是党对社会主义社会发展规律认识的升华,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是辩证唯物主义与历史唯物主义合规律性与合目的性相统一的理论典范.     

现代经济伦理的发生及其建构

本文通过对现代经济伦理历史性发生的简单追溯,指出现代经济伦理是因应资本主义市场经济制度所造成的经济人与道德人的分裂、工具理性与价值理性隔离的现象而发生的,它具有合工具性、合规律性和合目的性的一般属性。为维持经济秩序和促进经济发展,在现实经济中应规范经济行为个体在经济行为中应遵循的道德原则,恢复作为类整体的人在文明体系中应有的道德理性,在不同层面加强现代经济伦理的建构。     

马克思实践观中的社会和谐

在马克思的实践观看来,由于人的具体的感性活动是为了满足各种生存需求而进行的自觉能动性的活动,因而是带有一定目的性的活动,而由于其又是在一定的客观条件下展开的历史性的活动,因而亦是受一定的历史条件所制约的规律性的活动.逐步地达到“合目的性”与“合规律性”的统一是人的实践活动的历史必然,这种历史必然是社会主体的人的自由价值得以不断地展现与升华的根本,而当这种升华达到一定程度即作为独立个体的人能够自由、全面地发展时,人类也便进入了真正的自我发展的“自由王国”,而和谐将是其根本特征.     

试论商品住房价格合理性：一个马克思主义的视角

房价问题的焦点在于其合理性问题,而合理性问题的核心在于其评价标准。商品的价格本质上反映的是一种社会关系,是社会实践的产物。基于马克思主义实践合理性理论视角,评价商品住房价格合理性,必须坚持合规律性与合目的性相统一的标准,即,看住房价格是否体现了价值规律,是否满足了大多数城镇居民的住房需求。我国当前的商品住房价格具有合规律性,但合目的性不足,因此合理性不够,需要政府加强有针对性的宏观调控。     

“中国梦”内蕴的合规律性与合目的性

自近代以来就已经开启的“中国梦”,在今天被从一个历史的新高度提出来,形成了未来中国社会发展的总体目标。这意味着在中国特色社会主义语境下,在改革开放已经行进了三十几年的今天,“中国梦”的实现已经具备了一定的基础,是可以期待的了。也正是中国特色社会主义这一前提,使“中国梦”具有了合规律性与合目的性的支撑。“中国梦”的合规律性,具体体现为它在性质上具有合理性和合法性,在方向上符合历史前进的趋势,在时间上具有可持续性,并且最终体现在它的实现是客观的、不可抗拒的。合规律性使“中国梦”从根本上具有了科学性。而“中国梦”的合目的性,则具体体现在它包含着合理的计划性,蕴含着强大的创造力,作为强大的精神动力可以指导实践、改造客观世界,同时,它可以指导人积极地行动。合目的性赋予了“中国梦”以强大的精神动力,只有做到合规律性与合目的性的统一,伟大的“中国梦”的实现才得以可能。     

科学发展观理论品格、价值取向与实践特质的本质规定性

科学发展观是指导发展的科学理论,是实现科学发展与怎样实现科学发展的世界观、价值观和方法论。理论建构上的与时俱进与理论发展上的一脉相承是科学发展观理论品格的本质规定性,立党为公与执政为民、促进社会全面进步、实现人的自由而全面发展、实现人与自然和谐相处是科学发展观内在价值取向的本质规定性,在发展主体上坚持党的领导与发挥人民群众作用的统一、在发展过程中坚持合目的性与合规律性的统一是科学发展观实践特质的本质规定性。     

"法之和谐"与和谐社会建设

"法之和谐"是建立在法美学是人学和正义之学这一基础之上的.如果说法美学是人学体现了法律的"合目的性"以及法律的人性诉求,那么法美学是正义之学则体现了法律的"合规律性"及其与生产方式的内在关联,而法美学是和谐之学则体现了人性与生产方式的互动、合规律性与合目的性的统一以及人的发展与社会发展的均衡.可以说,没有生产方式与人性的统一,"法之和谐"是难以真正成立的.从这个意义上说,"法之美"的实现离不开"法之和谐";和谐社会的建设也离不开"法之和谐".     

新时代铸牢中华民族共同体意识融入高校思想政治理论课的四维审视

新时代铸牢中华民族共同体意识融入高校思政课要把握合目的性、合规律性、合实践性、合创新性的四重维度。这四重维度之间是紧密联系、有其内在逻辑关系的有机整体。合目的性即聚焦增强“五个认同”,明确融入的目标性。合规律性即遵循融入的内在规律,增强融入的科学性。合实践性即构建常态化的融入机制,增强融入的实效性。合创新性即坚持教学方法与时俱进,增强融入的时代性。     

“以人为本”的历史唯物主义解读

"以人为本"是一个根本性的实践理念,是我们社会发展的基本价值取向.正确地理解与把握以人为本,应该是建立在人的发展与社会发展的有机统一、人类活动的合目的性与合规律性的有机统一理论基础上.     

论社会主义意识形态主导地位的存在论逻辑

社会主义意识形态是社会主义基本制度的观念体系。在中国,社会主义意识形态就是中国化的马克思主义。社会主义意识形态主导地位的存在论逻辑是合规律性与合目的性的统一。     

论马克思主义政治观的价值关怀

马克思主义政治学说不仅是关于政治现象发展规律的科学结论,同时又寄寓着丰富的价值关怀,因而是合规律性与合目的性、科学性与革命性的有机统一。然而,长期以来,我们不少人较多地强调其合规律性的一面,而对其所蕴含的价值内核及价值基础却存在着诸多模糊与混乱之处。本文着重介绍马克思主义经典作家政治观的价值内涵,试图通过区分和分析其价值理想之“现实关怀”与“终极关怀”两个层面,澄清过去对马克思主义政治观的价值内涵的认识与实践迷误。     

人的科学发展论

科学发展观是马克思主义世界观和方法论的集中体现,是统领人的发展理论与实践的旗帜.人在自身的发展过程中,应该自觉选择科学的发展之路,自觉消解非科学性发展问题,自觉实践人的发展过程的阶段性与整体性、稳定性与变动性、合规律性与合目的性的辩证统一,体现科学精神与人文精神的高度统一.人的科学发展之理性价值是促进人的全面自由发展.建构人的科学发展之理性价值在于深入贯彻和落实科学发展观,促进人与社会又快又好地发展.     

创作自由的矛盾二重性及审美特质

“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”。①创作自由,则是自由一般的特殊表现形态,它蕴含着自由的普遍本质,又是这一本质在创作领域的具体表现。因此,可以认为,创作自由是对创作的客观规律的认识和掌握,是人类自觉运用艺术创作的手段认识和改造客观世界的过程。在这一过程中,作家通过艺术想象、艺术表现手段,达到对现实生活的正确的反映和表现,达到主观理想、愿望、情感与客观现实在真善美基础上高度和谐统一,达到艺术审美活动的合规律性与合目的性的完美的融合。     

论历史评价的合理性

从规范性的意义上提出历史评价合理性的理想模型,它必须能够体现合规律性与合目的性的统一,合乎人情与合乎理性的统一,合价值性与合工具性的统一。对历史评价合理性问题的正确理解,必须立足于实践,因而实质上它是一种实践合理性。而由于人类实践活动结构、过程及其结果具有相对性,因而它只能是一种相对合理性。