李开先文学思想综论

李开先是明中后期文学理论领域,尤其是曲论方面非常值得注意的人物。综观其文学思想,其内容主要包括:复古而不泥古、强调文学的真情实感、提倡南北文学风格的融合以及强调文学的自然、通俗等。这其中包含有许多新的理论因子,对于明代中期的文坛,乃至影响深远的晚明文学思潮来讲,都具有明显的承上启下的作用,其意义和价值是不能忽视的。     

李开先与通俗文学

李开先（１５０２—１５６８）,字伯华,号中麓,山东章丘人,“嘉靖八才子”之一,明代中叶著名的文学家、戏曲家。他是一个具有全面文化素质的作家,创作涉及诸多方面,如诗文、戏曲、散曲、对联、谜语等,尤以戏曲、散曲的成就为高。较著名的作品有传奇《宝剑记》、院...     

张溥文学思想管窥

张溥文学思想管窥钟涛明代文学呈现出奇特的现象，兴盛与危机，都集中地表现在这个时代里。反映新兴市民生活的通俗文学──小说、戏剧声势浩大，并且正逐步步入以前只属于诗文的正宗文学的殿堂，从而引起许多文人的注意。而自南来以来渐趋衰败的正宗文学──诗文，则正在...     

李开先及其文学主张

在明代文坛上,李开先是一位杰出的现实主义作家。他一生写下了大最的诗文、散曲、戏剧及文学论著,并致力于民间文学的搜集、整理与研究。为明代文学做出了宝贵的贡献。明清两代的文学家、戏曲评论家,对他及其作品评论颇多,并给予很高的评价。称他为“词坛之雄将,曲部之美才也。”(明·吕天成·《曲品》)     

李开先文学创作新议

李开先文学创作新议黄洽“寰海文章伯，东山李太常。”这是同时代人张龙冈对李开先的文学成就所作的高度评价，好友之间虽然不免有溢美之辞，但李开先的文学创作在其时享有盛誉，却是实际。李开先，字伯华，号中麓，山东章丘人。弘治十五年（１５０２）生，隆庆二年（１５...     

试论李开先的散文创作

李开先是明代嘉靖八才子之一.在中国文艺史上,他一向以戏曲家闻名,对其《宝剑记》《断发记》和《一笑散》等大量戏曲著作,我们当然应当给与充分肯定,但是,他进入八才子却是以文取胜的,而对其散文创作,学术界却又似有所忽视,这不能不说是一件憾事.     

李开先曲论之贡献

作为明嘉靖年间著名曲学家,李开先的戏曲理论在中国戏曲批评史上占有重要地位。在戏曲功能方面,他认为戏曲是抒发悲涕慷慨抑郁不平之衷的工具,对戏曲功利观不无匡正;在戏曲本体论方面,认为戏曲源远流长、南北有别,文辞尚俗、崇尚金元,对戏曲本色论推波助澜;在戏曲演出上,重视演员、乐工、伴奏乐器对戏曲表演所起的重要作用,对强调场上之曲有所裨益。     

论王安石文学思想之嬗变

王安石的文学思想大致可分为前后两期。前期在承袭传统文论的基础上 ,更多地立足于经学和政治的立场 ,以功利性、实用性论文 ,强调文学的教化宣传功能 ,甚至于直接将文学当成是政治的传声筒。晚年则以“诗从寺 ,寺者 ,法度之所在也”这一诗歌定义为中心 ,将批评重心转移到诗歌文本本身 ,对“诗之所以为诗”、诗歌创作中诸多艺术表现技巧、创作法则、历代诗人的品鉴等问题做出了独到精辟的论述 ,开启江西派论诗之先河     

《金瓶梅》的写定者是李开先

朱星同志的《金瓶梅考证》(以下简称《考证》)重申《金瓶梅》是个人创作的旧说;他的新发现是“明万历庚戌年在吴中的初刻本确无淫秽语,到再刻时改名《金瓶梅词话》就被无耻书贾大加伪撰”;以前有人猜测此书作者是王世贞,《考证》则进一步加以肯定.     

论王安石经世致用的文学思想及其嬗变

今年是王安石逝世九百周年,作为北宋杰出的政治家、思想家和文学家,他无疑是一位值得后世纪念的历史人物。在文学方面,他的成就是多方面的。从创作实践来看,他留下了为数众多的作品,其中不少成为长久流传,脍炙人口的名篇佳作。在散文写作上,他自成一体,被誉为唐宋古文八大家之一;在诗歌创作上,更是名重当时,在北宋诗坛上占有重要地位。早在他的壮年时期,欧阳修就曾以“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先?”这样的诗句对他的文学才能和成就备加赞赏。就文学理论而言,王安石在当时也是独     

李觏易学思想管窥

李觏所著《易论》十二篇，不仅标示出宋代易学义理之端绪，且反映出其坚持自身的学术个性及提倡以《周易》阐扬儒家学理的用心所在。李觏之易学重经世、重人事。他治《易》不徒托空言，将学《易》、解《易》及用《易》看成是一门观察人事兴衰，社会治乱的大学问，突出了《周易》作为经世之书的历史价值。     

李觏的诗魂管窥

李觏一生作诗300多首,虽然不以诗名世,但其诗魂亦颇耐人寻味。透过李觏感时论世、论史品文、赠友送别、借景抒情、旅居交游、即事咏怀、托物言理等不同题材的诗,可见李觏诗中内蕴着由现实主义精神、理性批判精神、历史担当精神构成的诗魂。李觏的诗魂对于诗歌创作具有重要的启示意义。     

复古与新变：论李开先的戏曲整理研究

李开先审视反思盛行的复古思潮,体现出复古而在当下的通变意识,并贯彻于诗文理论阐述尤其在整理、研究金元词曲方面：编纂《改定元贤传奇》、整理张久可、乔梦符曲集,树立崇尚本色的金元标准,以及“不平则呜”与“悟深体正”的元曲风范,并评价明代曲坛的“词人之词”与“文人之词”。李开现同时强调于古求真的本色新变观念,汲取前人的神理气味,突出真情的抒发演绎,实现自成一家的风格特征。     

《金瓶梅》的作者非李开先或贾三近考

在李开先和贾三近的祖辈、父辈中,有多人的名字与《金瓶梅》中地位卑贱的人物或反面人物的名字用字相同或音同,如果《金瓶梅》的作者真是李开先或贾三近,在避讳甚严的古代,他们是不可能那样做的;再加上《金瓶梅》的作者对泰山周围的地理形势很不熟悉等证据。由此,笔者推断,《金瓶梅》的作者不可能是李开先或贾三近。     

作家传:值得重视的文学批评形式——以李开先为例

作为嘉靖八才子之一的李开先一生共写了16篇作家传,都收录在<李开先集·闲居集>之九和之十.作品数量虽不多,但无论是与前代和同时代作家相比,都显得很突出.更为难得的是,他有意识地将其笔下的作家分成了两个系列,而其他人物,按我们的分析,实际上构成了第三个起配合作用的系列.而在我们习见的诗话和序言之外,李开先作家传也成了批评当代文学的重要方式.但是,这一点却没能引起文学批评和文学思想研究者的足够重视.     

一本别具一格的水浒戏——浅谈李开先的《宝剑记》

明代中叶昆山腔传奇盛行之前,戏文的创作明显地呈现出两种不同的倾向:民间演出本,例如取材于三国故事的《古城记》、《草庐记》,演唱梁祝爱情悲剧的《同窗记》,反映孟姜女万里寻夫的《长城记》,敷演刘项争霸的《千金记》等等,从内容到形式都保持着宋元戏文的优良传统,群众喜闻乐见,到处演唱不衰。与此同时,出现了一股封建文人“以时文为南曲”的逆流。徐渭《南词叙录》指出:“以时文为南曲,元末国初未有也,其弊起于《香囊记》。”《香囊记》的作者邵灿,是位迂腐的老生员,他把戏文作为教忠教孝的工具,宣称“为臣死忠,为子死孝,死又何妨?”这部戏文以宋室南渡,     

韩非文学思想平议

韩非的文学思想一直不受学术界重视，宛其原因，主要由于韩非是一个文学否定论者。然而，韩非否定文学，认为文学有害于政治，是从其法治主张出发的，结果造成了文学与政治的分离;在否定文学的政治作用的同时，韩非认识到文学具有审美、娱乐和实用等功能，为文学的发展开辟了新的道路。韩非的文学思想是片面的，但也是深刻的，这种片面的深刻在于它在不适当地否定文学的政治伦理价值的同时，也惊醒了先秦儒家鼓吹的以文学代替政治的痴情梦幻，迫使人们重新思考文学与政治的关系，为文学发展寻找新的出路。韩非的文学思想是从先泰混沌未分的学术文化发展到两汉以后不断分化的社会意识形态的重要转折，应该受到文学思想史家的充分重视。     

班固的文学思想

班固(公元32—92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人。东汉初著名史家及文学家。著《汉书》及诗赋文章数十篇,后人辑有《班兰台集》。曾参加讨论与整理儒经的白虎观会议,奉诏记录、整理了《白虎通义》。据范晔《后汉书·班固传》及《汉书·叙传》载,他生于书香世家,从小刻苦学习,“九岁能属文,诵诗赋”;长大后,学无常师,博览典籍,“九流百家之言无不穷究”,融会贯通,成一家言。其父彪曾续《史记》作《后传》六十五篇,未成而卒。班固继承父