乡村共同体重建的社会学思考

共同体是具有共同利益诉求和伦理取向的群体。现代性和市场经济的持续作用瓦解了传统乡村共同体,但这也为新型乡村共同体的重建提供了契机。当前应该在社会主义制度框架下,在社会主义核心价值体系主导下,按照建设社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、城乡统筹发展的根本要求,建设以乡村政治共同体、乡村经济共同体、乡村伦理共同体、乡村精神共同体为主的四位一体的新型乡村共同体。其基本目标是实现乡村经济发展、政治民主、社会和谐、文明进步、人民幸福;有效连接城市社会,实现城乡社会和谐互动、一体发展,维护整体社会的稳定与繁荣。     

政治哲学中制度公正思想对民主策略的关联 收稿日期：2011-06-10

对公正的制度性追求是政治哲学的普遍共识。制度公正是实现社会公正的有效途径,是人们对制度的道德诉求与期待。推进制度走向公正的动力是民主。在民主的语境中,推进制度公正的资格与主体,由国家共同体共同意志形成的法权所确定。这些主体通过自由平等的选举与自治,是不断推进制度走向公正的重要方式。     

政治哲学中制度公正思想对民主策略的关联

对公正的制度性追求是政治哲学的普遍共识.制度公正是实现社会公正的有效途径,是人们对制度的道德诉求与期待.推进制度走向公正的动力是民主.在民主的语境中,推进制度公正的资格与主体,由国家共同体共同意志形成的法权所确定.这些主体通过自由平等的选举与自治,是不断推进制度走向公正的重要方式.     

自由、教育、生活——我们需要什么样的教育？

中国梦中有教育梦。教育是保持文化传承的社会自身再生产过程。教育是塑造人性的艺术,教育的根本任务是培养具有自由生活能力的主体,有科学精神与人文精神的全格公民。生活共同体即为教育共同体,学校是特殊的生活共同体。     

地方教育与中华民族共同体意识的形成:基于苗语东部方言区民间文献的考察

明清以来苗语东部方言区民间文献在古歌、古老话、创世纪史话、民间故事等口述材料的基础上,增多了用汉字记录的科仪文本、地方志、家谱、碑刻等。这些文献更贴近民众日常生活,能够反映出地方社会的真实样貌。它们在家庭、学校、社会等教育场域中形成并传承,通过口传心授、文治教化的方式,承载着各族人民历史记忆、生产生活经验,反映出儒家思想和礼制规范。经过各族人民长期的交往交流交融,地方教育促使国家自上而下和地方从下到上双向地实现了礼俗互动,重构了地方知识谱系,中华民族共同体意识逐渐形成。中华民族共同体意识潜移默化地影响着地方教育的发展,是地方教育的应有之义,为地方教育提供内在指引。地方教育是中华民族共同体意识形成的外在助力,家庭教育、学校教育和社会教育同频共振地强化民众对中华文化的认同,中华民族共同体意识的精神归属得到升华。     

乡村治理转型视角下的农村社区建设——社会融合与共同体建构

将农村社区建设成新型农村社会生活共同体是新时期乡村治理的历史必然要求,对统筹城乡发展、实现城乡融合具有重要的现实意义。然而,农村社区建设在实践中仍然面临诸多问题。城乡融合、组织体制创新、公共服务机制探索、资源渠道扩展、社区和谐民主文化建设是解决农村社区建设困境的重要突破口,也是构建新型农村社会生活共同体和促进社会有机整合与融合的重要基础。     

对综合性大学教师教育改革与发展的思考

综合性大学举办教师教育是世界各国教师教育改革和发展的基本走向，也是中国师范教育从传统走向现代的新趋势。综合大学教师教育的改革与发展必须坚持科学发展观，正确处理改革发展中的各种关系；必须树立和谐发展理念，全面推进教师教育创新；必须深化教师教育改革，不断提高教师教育专业化水平。应该强调的是，教师教育的转型和变革绝不仅仅在于形式或名称上的改变，其实质应该着眼于整个教师教育质量和水平的提高，着眼于实现教师专业发展，着眼于更好地为社会培养高层次的专门人才，并最终实现“让每个教室都拥有最优秀的教师”的教育理想。     

儿童的政治生活参与何以可能——来自《民主主义与教育》的启示

《民主主义与教育》（1916）全面地阐述了杜威的实用主义教育思想，是其教育著述的代表作。在杜威的思想体系中，“儿童”作为具有独特行为方式的参与者，“经验”作为一种立足于生存意义上的探究性力量，以及“民主”与“共同体”作为普遍的社会条件与组织形式，这三者之间事实上构成了一种彼此内在互相作用的有机整合，一种生命之成长的基本结构。在这个深广的意义上，可以说儿童真正的政治生活参与的实现主要并不得自于对具体的社会政治制度的维护或改善；就其根源上讲，它来自于杜威对“民主社会”的信念，而这种信念的基本内容在于，如何在一种充分开展的“社会探究”活动中使儿童产生兴趣，使他们每个人的生活方式都具有其独特的参与性的特质，而这同时也体现了杜威对于“经验”作为个体与环境相互依存、彼此造就的作用以及“教育”作为体现人之具体成长方式的信念。也就是说，问题在于如何通过一种最为基本意义上的“教育”的开展而使儿童实现真正的政治生活参与。本文力图通过对《民主主义与教育》这一著作的再解读以期寻求“儿童的政治生活参与何以可能”的科学和哲学的解答。     

社会道德建设的社会教育路径——基于共同体理论的视角

以教育为手段使人臻于成熟理性的最高目标便是社会道德的养成,而培养这样的尽善道德观所需要的教材应该在各式各样的"共同体"里选择,以此来为人的完整性服务。社会教育就是要在社会生活、家庭生活、团体生活和民族生活等各种生活中产生关联作用,促进生活共同体的提升。因为所有教育的根本和生活的根本均是要取得公民道德陶冶、社会道德建设完善、社会共同体和谐的终极效果。     

杜威政治哲学中个人与社会关系探析

重建民主政治是杜威政治哲学的核心,杜威以他的“经验”哲学为基础详细探讨了个人与社会的关系,认为任何个人都是某一社会共同体的一个方面和组成部分,不存在“原子式的个人主义”;并认为教育的培育和支持是实现好的民主社会的重要基础。杜威的这一观点时于我们今天建立和谐民主的社会具有启发意义。     

关于民主的若干基本理论问题辨析

民主的本义是政治决定权在社会的多数,而不是少数个人、精英集团及其附庸。民主不是空洞的符号,除了规范的意义以外,它更具有某些基本的经验特征。民主要求统治者的合法性建立在被统治者自由表达同意的基础之上。没有公开的自由竞争也就没有民主,而民主的根本日的除了公共决策以外,便是保障公民的自由权利。民主的基础是对人的创造性和能力的充分信任,它提倡教育的多样化、平等化,尊重不同意见。民主的形式也多种多样,西方社会从古代直接民主发展到近现代的间接民主,但并不止干间接民主,而是当前混合形式的民主制。民主的关键在其实质,而不是形式。目前可行的民主实践还是政治民主和作为生活方式的民主。     

民主性公民投票制度的功能及其局限

民主性公民投票通常是指民主意义上的公民投票,可分为全国性公民投票和地方性公民投票,其议题范围很广,涉及宪法、大选、国际、道德等方面。民主性公民投票的制度功能主要有:增强制约力,保持稳定性,提升正当性,促进参与感。它也存在着制度方面的局限,主要表现在:易导致多数暴力,未必保障人权,未必符合正义,未必避免专制。为正确认识民主性公民投票的制度功能及其局限,要注意以下几点:应真正认清民主性公民投票制度的价值追求;民主性公民投票是非常态的民主表达方式;需要通过其他制度来弥补公民投票制度的不足;防止民主性公民投票制度的滥用。     

孔子“仁道”价值观蕴涵的教育民主思想及其启示

孔子最根本、最重要的核心价值观就是"仁爱",根本之道就是"仁道",即"仁者爱人"。"仁道"渗透在孔子一生的教育理念和实践中,蕴涵着有教无类、教学相长、因材施教的教育民主思想,闪耀着教育平等的人性光辉,彰显了师生平等的民主意识,折射出以人为本的教育理念,这对促进我国教育民主、实现教育平等具有非常重要的借鉴意义。     

关于以党内民主促党内和谐的思考

构建社会主义和谐社会关键在党，以党内和谐促社会和谐是构建社会主义和谐社会的重要保证。党内民主是党的生命，以党内民主促党内和谐既是构建社会主义和谐社会的需要，也是党的建设的需要。以党内民主促党内和谐要以保障党员民主权利为基础，以完善党内民主制度为保证，以加强党内民主监督为重点，以提高党员干部的能力为动力，以开展积极健康的党内思想斗争为举措，不断发展党内民主，才能卓有成效地推进党内和谐。     

中印两国应对西方文明冲击的反应模式比较

近现代中印两国＂现代化＂思想发展的历史以及不同的对外反应模式表明,两国文化传统在三个层次（意识形态、社会组织形式、生活方式）的稳定性上存在着差别。印度在意识形态和生活方式的层面有清晰和稳固的边界,保持了文化相对独立性,而社会组织形式相对灵活,经历了从分裂自治到殖民统一再到议会民主制的转变;中国文化更看重伦理、纲常等社会组织形式,在西方文明的冲击下意识形态和生活方式变化较大,而社会组织形式难以发生根本的变化。     

从和谐社会的视角看"党内民主是党的生命"

党内民主是党基于自身的性质、任务和宗旨,依据民主集中制的基本原则,对党的组织、体制和过程所作出的民主的制度规定以及由此所形成的党内政治生活,是民主政治的产物。实现民主是党的历史使命,党内民主是党的生命。党内民主是实现人民民主的先导,是实现党内和谐的基础。构建和谐社会,必须积极发展党内民主,以扩大党内民主带动人民民主,以增进党内和谐促进社会和谐。     

哈贝马斯技术批判理论探析

哈贝马斯把科学技术纳入到交往合理化的框架中来建构技术批判理论。他把社会看做系统和生活世界的双层结构模式,认为晚期资本主义社会表征的是目的行动合理性和片面的社会合理化,技术自身的控制性会导致整个现代社会的生活世界殖民化。对于技术问题的解决,必须在技术进步和社会生活实践之间建立一种辩证互动的民主对话机制,也就是通过政治的对话和公众舆论在技术与民主之间进行合理地讨论和对话。一方面,启发社会的政治人物纠正仅仅满足集团利益的行为方式;另一方面,合理的控制和发展科学技术。只有这样,才能消解当今社会的技术统治现象。     

Research on Xinhai Revolution and Social Change of Shandong Province： for the 100th Anniversary of Xinhai Revolution

Xinhai Revolution, breaking out in the year of 1911, overthrew the tyranny of Qing Dynasty, set up Republic of China and meanwhile it enhanced the consciousness of democracy and the concept of republic and democratic. Since then China has transit preliminarily from traditional society to modern one, which was led to a modern-society-developing orbit and was proved to be a great era-significant national democratic revolution. Xinhai Revolution strengthened the social change of China and greatly influenced politics, economy, culture, education, media, regional cities, civil life and social space in Shandong to pave for modernization. Although met with many difficulties, the society in Shandong was filled with many turning points and headed for the way of developing Shandong during the period of Republic of China.     

论协商民主的实质与路径选择

协商民主把协商从政治手段上升为制度安排,把协商主体从精英扩展为广大公民,促使现代民主从注重偏好的聚集转向注重偏好的具体形成过程,是一种更具有实质民主意义的新型民主形态。协商民主体现了社会主义民主的本质要求,我们应该积极探索协商民主的有效实现形式,为构建社会主义和谐社会服务。     

论教育评估的民主性原则

教育评估的民主性原则是指让广大的评估对象参与评估的原则。教育评估中遵循民主性的原则是社会需要、实现教育目的的需要和促使教育评估走出目前困境的需要 ,具有必然性。贯彻教育评估的民主性原则应处理好领导者的日常管理作风和教育评估中民主作风的关系、评估中民主和集中的关系、统一的评估标准和灵活的评估标准的关系、评估的民主性原则与科学性原则的关系等。