吠陀奥义书中确立的婆罗门教的基础观念

吠陀奥义书是印度古代婆罗门教和现代印度教教徒的圣典 ,在印度思想史上占有重要地位。本文对其中包含的婆罗门教思想的基础观念的主要内容提出了自己的看法。     

从吠陀文学看印度古代天文学

印度是世界上文明古国之一。在漫长的岁月中,印度人民创造了光辉灿烂的文化,其中天文学更是世界古代天文学宝库中的一颗闪闪发光的明珠。本文仅从吠陀文学和史诗《摩诃婆罗多》中对印度古代天文学作一粗略的窥探。吠陀文学是印度最古老的文献记录,其形成年代约在公元前2500年至公元前1200年之问。“吠陀”一词的一般含义是指“知识”。吠陀文学共有四种,即《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》。其中《梨俱吠陀》最为古老。而每一种吠陀又有各自相应的本集、梵书和奥义书(或森林篇)。另外《吠陀支节录》亦属吠陀文学。该著作中包括纪律、仪典、字源、音韵、天文和语法,也就是吠陀的六个续编部分。该书的成书年代约为公元前1200年。另一古籍《摩诃婆罗多》是印度两大史诗之一,描写俱卢族人与般度族人之间的一     

从《梨俱吠陀》读出的历史

《寻找文明的摇篮》(The Search of the Cradle of the Civilization,以下简称《寻找》)是美国神学会出版的探索系列丛书之一,由三位作者联合撰写。作者之一乔治·费斯坦因博士(Dr.George Feuerstein)专门从事瑜伽以及宗教史的研究,特别是从神秘主义的角度探讨瑜伽,发表过《神圣之路》、《神圣的疯狂》等20多部专著。作者之二苏巴什·卡克博士(Dr.Subash Kak)是电子学和电脑的专家,任路易斯安那大学教授。他除了设计电脑之外,还喜欢钻研梵文。其主     

从《梨俱吠陀》读出的历史

《寻找文明的摇篮》(The Search of the Cradle of the Civilization,以下简称《寻找》)是美国神学会出版的探索系列丛书之一,由三位作者联合撰写。作者之一乔治·费斯坦因博士(Dr.George Feuerstein)专门从事瑜伽以及宗教史的研究,特别是从神秘主义的角度探讨瑜伽,发表过《神圣之路》、《神圣的疯狂》等20多部专著。作者之二苏巴什·卡克博士(Dr.Subash Kak)     

印度奥义书的哲学思想

奥义书是印度最古老的哲学典籍。它反映了印度奴隶制国家形成时期中哲学唯心主义与唯物主义的斗争。奥义书的多种思想形式对印度以后各种哲学派别的形成和发展都起过重要的作用,它的唯心主义路线为历来印度“正统派哲学”所追随,迄今还有着重要的影响。随着佛教的传入我国,奥义书的一些重要观点也在我国传播。奥义书传入西方后,对古代的新柏拉图派直至现代的存在主义都有过影响。印度和西方的资产阶级研究者为了当前政治、思想斗     

古印度吠陀时代之业论

业,是印度宗教哲学最重要的观念之一。本文指出,在《梨俱吠陀》、《阿闼陀吠陀》、《梵书》中,＂业＂一词虽系就献祭或一般行为而言,但业报积存、天堂地狱等说法,已逐步形成。至奥义书,明确指出善恶行为会有相对应的结果,影响来生的命运;人如能与梵合一,可永恒不朽,否则不断转生。由此可见,业报轮回说已十分成熟,并成为梵我理论的有机组成部分;而业报转移和临终一念决定转世去向的说法,亦见于《奥义书》。凡此种种,皆应为佛学研究者所注意。     

印度吠陀时代妇女的地位探略

啊,高贵的女神乌萨斯古往今来的先知都祈求你的照应请接受我们的赞颂并告以你的满足啊,乌萨斯,光彩绝伦的女神——《梨俱吠陀》乌萨斯(Ushas)作为开启光明的黎明女神,接受了古代印度人的祭祀与赞礼,女性在印度史的晨光中与最高的荣耀同在。在印度父系社会刚刚形成的早期吠陀时代(约公元前1500——前1000年),妇女的社会地位是高的,她们并不是在一走出原始社会的荒原、进入文明社会的门坎后,就马上成为男人的奴隶和臣仆的。     

论印度《奥义书》的宗教和哲学思想

《奥义书》是吠陀时期印度最著名的一部经典,本文对《奥义书》中所表现的创世说、轮回、因果以及因明等内容进行了研究。并通过比较的研究方法,进一步印证了佛教的部分教义源自《奥义书》的实事。     

印度河流域文明与吠陀时期的女神

印度河流域文明时期,女神地位尊贵,广受崇拜。迨至吠陀时期,随着雅利安人游牧部落的入侵和父权制的兴起,女神地位下降,日趋式微。这又一次印证了马克思关于“人们的社会存在决定人们的意识”的著名论断。     

从川端康成到大江健三郎

从川端康成到大江健三郎东北师范大学比较文学研究中心孟庆枢１９６８年１２月川端康成荣获诺贝尔文学奖，这在日本文学史上是一个重要事件，因为他不仅是继泰戈尔之后亚洲第二位诺贝尔文学奖得主，“而且实在是真正用本民族语言创作而获此殊荣的亚洲作家第一人”。①时隔...     

从灾变到危机

在所有人中,物理学家最爱赶时髦。在本世纪70年代,灾变说盛行,到了80年代,数学混乱学和不规则理论就象货币数量学说和改革在社会科学家眼里一样,成了科学界的新趋向。那么90年代呢?恐怕自组织临界理论将成为时尚。如果认为理论的产生或消亡全然是反复无常的,那就错了。这一过程是逐渐演变的。为助于理解新出现的潮流,人们应该作一些回顾。灾变理论要解释的是,在风中行驶的一条小船,当风力加大到一定限度时,是怎样倾覆的;混乱理论阐述的是,一个简单的事物是怎样以一种随     

从清洁生产到循环经济

清洁生产是当今世界发达国家普遍采用的一种新的环境战略,其核心是将污染预防原则应用于生产全过程,通过不断改善管理和科技进步,提高资源利用率,减少污染物排放从源头上降低生产和服务对环境和人类的危害.     

从佛陀到阿育王

本书是叙述从佛陀到阿育王这段印度历史的一部专著,作者崔连仲。全书共32万字,由辽宁大学出版社出版。作者在引论部分首先回顾了从印度河文明到恒河文明的整个历史,从印度的史前文化到婆罗门教的产生都分节做了说明,可以使读者对整个印度古代文明有一个比较完整的了解。本     

从海德格尔到禅

从海德格尔到禅俞宣孟本文通过对海德格尔哲学与禅宗哲学的分别考察，试图揭示两者间的某些共同旨趣，即它们都认定，人的最原始深处的命根子原是与自然无差别的，世间一切所在都是从这个命根子的展开中显现出来的，果能体会和明白这一层，离通达事理的最高、最深境界便不...     

从实用到艺术

正印章最初作为私人印信,实用性显然是第一位的。虽然后来随着人们在审美要求上的逐渐提高,篆刻的形式和内容都有了更具开创性的发展,然而实用这一固有的用途却始终没有在篆刻艺术的成长历程中消失,时至今日,作为公、私各种用途的印信凭证的大小印章依然在中国社会里广泛使用。当然,一般的印信与专为艺术而创作的印章在价值上是有很大不同的,有时甚至是天壤之别,但就是这     

从单位到社区

建国后相当长的一段时期内,我国城市居民以单位为其社会空间的组织基础,单位成为城市居民～切生活的中心和重心。改革开放以来,计划体制逐步向市场体制转轨,深刻影响着城市居民社会空间结构的变迁。当前我国城市居民的社会生活空间正经历着由单位向社区的急剧转换,由总体性的社会空间生存模式向分化性的独立生存模式转变。单位作为国家与个人之间联系的直线中间环节,是建国后相当长一段时间内整个社会结构的基础,也是控制和调整整个社会运转的中枢系统。换言之,单位是计划体制下极具中国特色的微观社会组织形态。在单位体制下,国家…     

从荒滩地到聚宝盆

从荒滩地到聚宝盆──读《河头村志》徐建春在洪焕椿《浙江方志考》一书中，最小的区域志是镇志而不见材志，其实，就是从全国的范围的考察，也很少有公开出版的村志。然而，正如魏桥先生指出的，乡村研究是一个不应忽视，又往往容易忽视的项目。乡村地域广大，人口众多；...