简评郁达夫诗歌中的爱国主义精神

郁达夫是现代文学史上杰出的诗人，作家，伟大的爱国主义者。几十年来，从各个方面评论郁达夫的作品和为人的，有论文，有传记，已经不少；我作为一个初学青年，还有什么好说的呢？是的，对于象郁达夫这样的作家，不论从他的性格、经历来讲，还是从他的写作风格、写作成就来讲，都是相当博大而又复杂的；要想全面地评价这样一位作家，确实不容易。因此，我打算从一个方面，即他的诗中具有爱国主义精神的那一部分，来试作一次探讨。在写这篇文章之前，我无非人云亦云地认为：郁达夫不过是一个感伤颓废的浪漫主义作家罢了。可是，当我读过他的…     

肖凤:新中国现代女作家传记写作第一人

肖凤1980年以其《萧红传》一书打开了新时期传记文学相对沉寂的局面,探讨了传记写作的新模式,形成了独特的艺术风格,在传记作品可读性与史料性的结合点上做出了可贵的贡献。这一方面奠定了肖凤在现代女作家传记写作方面的地位,一方面带动了整个作家传记创作。     

走进乡土 叩问人性——鲁迅、韩少功乡土小说之“人性观”比较探究

"乡土与人性"是现代文学史现实主义写作传统的基本主题之一,也是鲁迅、韩少功两代作家的共同关注点。从韩少功的自我言说中可以找到其与鲁迅先生在文学思想、创作意识上的联结点;以文本中的叙述者"我"为切入点,从人性的扭曲、迷失等方面结合具体文本阐述"人性观"的基本内涵;辨析"我"身份的隐性所指。从而考察韩少功的"人性观"是对鲁迅"人性观"在承继基础上的变异和发展,进而体会两代作家文化心境的差异。     

狂欢化与西方传记文学

巴赫金的"狂欢化"理论对传记写作具有一定的借鉴意义.它以平等和民主为基本精神,打破等级和地位的限制,对某些权威的、高等的、精神性的人或事物进行"降格".传记写作也可以通过"脱冕"、"相对化"、"物质-肉体化"等降格方式,使传主从高高在上的位置中降落下来,回归地面,显示出人性的本来面目,从-个方面实现追求真实性的传记理想.     

论韩愈的传记文学思想

文章主要从传记写作的动力、传记写作的原则、传记写作的对象及传记写作价值观四个方面论述了韩愈的传记文学思想，肯定了韩愈传记文学思想对古代传记创作的理论贡献，并认为它丰富了我国相对贫乏的传记理论。     

论古代传记的写作目的

古代传记的写作目的，是古代传记文学理论研究的一个重要组成部分。文章对古代传记的写作目的作了较全面的分析，认为古代传记作者除了司马迁具有自成一家之言的传记写作目的之外，其他传记作者都是以扬善惩恶，有至于教化，有利于借鉴为传记写作的主要目的的，而很少有人从美学欣赏的角度来确定自己的传记写作目的。这就使传记成了“载道”、“征圣”的工具，从而严重阻碍了传记文学的发展。     

张爱玲：不同传记文本的差异记述

张爱玲传记由1992年初起时的两部发展至今已有五十余部,呈现出作为研究对象本身的独立、驳杂与丰富.各版传记对张爱玲处女作及散文<天才梦>的记述差异,充分展露出史料挖掘及着眼于传记层面的文学批评之于作家传记写作的重要性.     

简论林语堂的跨语际传记写作

传记写作是林语堂“文化翻译”活动的重要组成部分，这种跨语际的传记写作在中国现代传记文学中不仅价值独特，而且触及了传记叙述主体的自我塑造，传记叙述中文化“差异性”的影响等诸多理论问题。通过对林氏传记作品的解读，不仅让读者看到了他颇具文化使命感的身份自许，而且还领略了其超越的叙述智慧。     

困难与成功

许多年轻人曾对我说想成为作家。我总是鼓励他们,但是我也不忘提醒他们,写作是孤独、冷清、经济回报甚少的事情。虽然有些人梦想成真,但更多的人默默无闻。即便是那些成功的作家,也曾经度过许多贫困和寂寞的漫长岁月,这其中也包括我。     

男性叙述话语中的"红杏出墙"解析 --重读茅盾的短篇小说《水藻行》

茅盾的唯一一部在国外发表的短篇小说《水藻行》 ,突破了社会剖析的思想意识和社会历史性质 ,更趋于生活实感和人性的挖掘 ,揭示出了作家对婚姻中男女关系及其伦理意义的把握 ,显示出作家的写作特色及写作策略等方面存在的局限性。     

从《无处告别》看陈染小说的存在困境

陈染以个人写作的创作姿态，超性别意识的写作策略,在20世纪90年代女性写作的舞台上来抒写着来自其生命体验的女性仪式。她以女性立场关照女性生存困境及精神困境，并达到对人性的终极关怀。《无处告别》是作家这一写作特色的典型范例。     

金庸传记述评

金庸作为有着较高成就的作家,同时又是一位成功的报人、活跃的社会活动家,其巨大的影响、丰富复杂的人生经历与思想历程,迄今为止已经催生了12种金庸传记。本文着力于这些传记的客观分析,肯定其成功的经验,更总结其失败的教训,并剖析金庸传记“繁荣”的社会原因,对今后金庸传记的写作提出较为具体的意见和设想。     

研究鲁迅五十年

我是以一本失败之作开始自己的学术生涯的。摸索了几十年,才逐渐走上正轨。如果说也有什么经验值得贡献给后来的同行,我想只有一点,就是我胆大。在完全不具备写作鲁迅传记的条件之时动手来写它。后来我看到了苏联作家格拉宁的《奇特的一生》,昆虫学家柳比歇夫的传记,里面有一句话给我留下了深刻的印象：“你比你感觉到的要能干得多。”你还不知道你有多么能干哩!一个人为什么要等到条件具备之后才开始去做,而不是在工作中去改善条件呢？     

人性呈现的可能性及其限度——近年孙春平中篇小说的一个侧面

近年,孙春平在中篇小说创作中,不断地调整自己的写作立场和写作视界,作品的叙事话语、叙事姿态和叙事指向大多集中在对人性的多维呈现和探析上。在人性与历史的对峙中,我们能够直接体验到人性本身的难以界定和评判的纷繁复杂。在人性与市场社会的现实遭遇中,人性的丑恶和异变都在无序的现实生活中呈现出来。在人性与人本身欲望的纠葛中,人性在权利、物质和情欲的漩涡中沉浮。使我们重新认知人性本身所具有的丰富内涵和作家在其中所投注的对人的灵魂捶打和精神质询。关键词：孙春平;中篇小说;人性;历史;市场;智力     

林语堂传记创作的现代性诉求

以小品散文、长篇小说写作著称的林语堂同时也是一位成绩斐然的传记文学作家。特别是在海外期间,林语堂用英文创作《苏东坡传》、《武则天传》两大历史传记,引起了海外读者的强烈反响。本文结合林语堂各个时期在传记方面的所为,并以海外时期传记创作为主体评述内容,试对他的传记创作思想进行总体归纳与评价。认为林语堂在追求传记文体形式、笔调改革以及人格意识三方面取得了突出的成就,具有鲜明的现代性取向。     

体内的小人

小人,是指人格卑下者。但这里要说的可不是那些在生活中时不时会碰到的小人。我说的小人在我自己的身上,或自己的体内。小人原本在每个人体内,包括伟人,何况我？人本善,还是人本恶,其实善恶兼有;人当然有人性,却也带着兽性,两性并存;善是用来克制恶的,否则便成了恶人;人性是要来克制兽性的,不然就成为兽类。小人呢？     

米兰·昆德拉与张贤亮小说中死亡意识之比较

捷克作家米兰·昆德拉与中国作家张贤亮都善于通过对人的身体的书写来折射出人类超越死亡之路。由此表现出来的是作家对人性伦理的哲性思考。在不同的文化背景下，两位作家的写作姿态同中有异：同样是对性政治的关注，昆德拉的着眼点在于个性，而张贤亮的关注点在于集体的理性力量；由此差别又带出了作家对于灵一肉关系的不同见解。     

作家传记研究的新突破——评朱旭晨《秋水斜阳芳菲度——中国现代女作家传记研究》

中国现代作家传记具有十分重要的意义与价值,它是学术观念、学术研究土壤、研究队伍、研究方法及作家文学史地位等多元因素的立体投影。而围绕作家传记的理论批评,亦应是中国传记文学研究的重要组成部分。遗憾的是相当长的时间内,我们对作家传记的研究还处于初级阶段,只有为数不多的单篇论文和几本传记研究著作中的零星章节,未见系统的专著出现。现在好了,朱旭晨博士的《秋水斜阳芳菲度——中国现代女作家传记研究》(以下简称《研究》)一书的问世,恰好填补了这方面的学术空白。这本专著26万余字,由人民日报出版社2006年12月出版,不仅标志着著者本人对中国传记文学的研究上了一个新台阶,而且也将整个中国现代作家传记的研究提升到了一个新的学术水准。具体说来,《研究》有如下新的突破:     

从晦暗到澄明——论苏童的“香椿树街”系列小说

苏童在“香椿树街”系列小说中努力挖掘被主流话语遮蔽的民间生存方式。他对质朴、简单的生存伦理和生活方式的书写,使我们在其阴郁的小说世界中,窥见了人性的温暖、晦暗生活里的亮色。苏童延续近三十年的“香椿树街”写作,见证了一个作家从先锋到民间、从逃离到回归、从人性之恶到人性之善、从晦暗到澄明的写作变迁。     

论作品的寿命

一部文学作品的寿命长短不仅取决于它的经典化程度,而且与文学课本、作者手稿、作品版本及传记文献等诸多因素密切相关。中学语文课本是学生们走进文学世界的第一座栈桥,其中的作品也随着他们的成长而得到传播与留存;作品的艺术生命还因作家生前手稿、版本的不断发掘和作品的多次重印得以延续;作家生前、身后的传记性文献或因作家本人参与写作或因被历史放大的文献内容等都成为作品寿命长短的决定性因素。