王懿荣的家世

王懿荣(1845——190O),字正孺,一字廉(莲)生,山东省福山县(今烟台市福山区)占现村人.是我国近代史上著名的金石文字学家、爱国官吏.他于清光绪六年(1880)考中进士后,历任翰林院编修、侍讲、侍读,南书房行走,汉日讲起居注官,国子监祭酒等官职.王懿荣酷爱金石、古文字,潜心研究,第一个辨认出甲骨上的文字,并“细为考订,始知为商代卜骨,至其文字,则确在篆籀之前”.这样把汉字的历史提到了公元前十六世纪的殷商时代,开创了我国古文字学、历史学研究的新局面.他也因此而著称于世.     

刘师培政治功过的评价——为纪念辛亥革命七十周年而作

刘师培(1884—1919年),又名光汉,字申叔,江苏仪征人,出生封建地生阶级知识分子家庭,曾祖父文淇、祖父毓崧、伯父寿曾都是著名的古文经春秋左氏学大师。1903年,他入京会试不遇,寓居上海,结识章炳麟、蔡元培,倾向革命,著书宣传种族革命与政治革命。1907年因党祸亡命走日本,值章炳麟主编《民报》,为《民报》撰稿,主张推翻清政府和夺豪富之田以为国民所共有。不久,创办《天义报》,鼓吹无政     

吴沃尧论

吴沃尧(一八六六——一九一○)字小允,又字趼人,广东南海县人。因他家住佛山镇,所以笔名“我佛山人”。出身于官僚家庭,曾祖荣光曾任湖南巡抚,研精金石,嘉道间海内号为收藏家。祖莘畬,工部员外郎。父允杏,浙江候补巡检。趼人幼年即丧父,家道中落。十七八岁时去上海,最初佣书江南制造军械局,月薪仅八金。后来为上海各报写文,从光绪二三年(一八九七)到二七年(一九○一),五六年间,主编过多种小报,如《消闲报》(即《字林沪报》副刊)、《采风报》、《奇新报》,《寓言报》等。光绪二八年(一九○二),曾应《汉口日报》之聘,为该报编辑,至次年春辞职返沪。     

新繁发现曾兰书法碑刻

1991年新春,四川新繁东湖新陈列出一通十分引人注目的篆字书法碑,此碑不久前才从新繁出土,是蜀中女才子曾兰书法作品的重要发现。 曾兰(1875—1917),字仲殊(纫秋),号香祖,四川华阳人,蜀中名士曾阖君之姐。15岁与“五四”时期“打孔家店的老英雄”吴虞结婚,是吴虞忠诚的战友和伴侣。婚后不久,吴虞被封建家庭逐出,携妻带子在新繁西郊龚家碾乡居数年。吴虞夫妇患难与共,情深意笃。曾     

吴趼人及其作品中的爱国主义思想

(一) 吴趼人(1866——1910),原名吴宝霞,一名吴沃尧,字小允,号茧人,后改为趼人,笔名有十余个。他原籍是广东海南,从小生长在佛山镇,因以“我佛山人”自号。曾祖父吴荣光点中翰林,曾出任湖南,是一个精通金石掌故的收藏家。祖父     

陈子昂论略

陈子昂论略张锡厚一陈子昂（６５９—７００）字伯玉①，梓州射洪（四川射洪县）人。远祖籍河南颖川，东汉末年迁居蜀地，蜀汉政权灭亡后，子孙避晋不再为官，居涪南武东山。祖父陈辩，少习儒学，以豪英刚烈闻名于世。其父陈元敬“乡贡明经擢第，拜文林郎”，但没有出去做...     

陈振孙与《直斋书录解题》

《直斋书录解题》的作者陈振孙字伯玉,号直斋,浙江安吉人。《宋史》没有为他立传,根据一些零散材料,我们可以推知他生于南朱淳熙(公元1174年—1189年)年间,生平主要活动在嘉定(1208年—1224年)初年到淳祐九年(1249年)之间。享年在七十岁以上。陈振孙出生在一个仕宦家庭,他的祖父作过秘书省正字,父亲以研究易经而知名当世,永嘉周行已是他外祖父。可以想见他的家庭具有很浓的学术气氛,经济也很宽裕。这对他藏书丰富和勤于治学有直接关系。     

一代师表叶企孙

以西方科学谋求利国利民叶企孙,又名鸿眷,1898年生于上海。其曾祖蔼臣公曾于清朝道光年间为官,晚年精修礼学,分纂《同治上海县志》;其祖父叶佳镇曾得国子监簿街,官至五品;其父叶景澐1984年甲午江南乡试第十五名举人,曾任敬业学堂校长、清华学堂国文教员、上海教育会会长等     

刘志丹年谱

一九○三年十月四日刘志丹(原名景桂、字子丹)出生于陕西省保安县金汤镇一个自由职业者家庭。一九○七年五岁,随祖父、祖母和父亲、母亲移居本县楼子沟。一九○八年六岁,入本村私塾学习,读完《四书》、《五经》。一九一九年至一九二○年     

周恩来家世研究获重要发现

周恩来祖父周起魁误为周殿魁,缘于周恩来的记忆之误。周恩来1946年9月在和美国记者李普曼谈话时说:“我的祖父名叫周殿魁,生于浙江绍兴。”周恩来在1964年8月的一次家庭会议上,也说自己的祖父名攀龙,号云门,字殿魁。自李普曼访问周恩来的访谈录发表迄今,包括中共中央文献研究室编辑出版的最具权威性的《周恩来年谱》、《周恩来传》及有关研究周恩来的著作,乃至资料陈列中,都错为周殿魁。     

委宛曲折 跌宕摇曳——《明湖居听书》的艺术特色及其他

《明湖居听书》节选自刘鹗的长篇小说《老残游记》。作者刘鹗(1857——1909),字铁云,江苏丹徒人。他出身于一个封建官僚家庭,自小“放旷不守绳墨,而不废读书”。他对西学很感兴趣,研究过数学、医学和水利学等。他干过医生,办过企业,并因参加治理黄河有功,官至知府。他曾上书朝廷建议借外资在山西省修筑铁路和开采煤矿,因此而被目为“汉奸”;义和团事起,八国联军侵入北京,他向联军贱价购出太仓谷,赈济北京饥民,事后被清政府以私售仓粟罪予以逮捕,流放新疆,次年卒于今乌鲁木齐。《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说,共二十回。1903年发表于《绣像小说》半月刊,其间因故中止,十三回以后又续载于天津《日日新闻》。全书出版于1906年,署名洪都百炼生。     

从发迹、显荣到空幻、灭亡——谈巴金小说《家》里的高老太爷

巴金在现实主义代表作《家》里,刻划了一组封建统治阶级的人物群像,如怪僻凶残的冯乐山、专横愚顽的周伯涛、颟顸自得的郑国光、贪婪狡猾的高克明、险恶奸诈的王氏、堕落不堪的高克定、蠢拙偏执的沈氏等等,诸如此类的人物群像当中,在作品里占重要地位的,作者刻划得最为成功的大概首推高公馆里的“君主”——高老太爷了。 巴金曾述说过,《家》里有两个真实的人物,一个就是据作者的大哥的性格塑造了觉新的形象;再一个就是作者的祖父,作者根据祖父以及“亲戚家中的祖父”塑造了高老太爷的形象。巴金和普希金不同,没有“观察事物能做到冷眼旁观而不感情用事”的特点,他却简直是一个激情的存在物。十九年封建大家庭的生活象梦魇一样淤滞在他     

甘、宁、青回族军阀述略

提起甘肃、宁夏、青海三省的回族军阀,一般人皆称之为西北“五马”,或曰“马家军”;又有人因为他们同是甘肃省河州西乡人(河州今为甘肃省临夏回族自治州),都为回族,所以认为他们是一个家族中的父兄子侄关系。实际上他们分属于在祖源上互不相关的三大家族。正因为存在前面所说的种种误解,就很有必要将西北“三马”军阀的关系搞清楚。一、马占鳌家族——西北回族军阀的祖 马占鳌(1830车—1886):字魁峰,又字鼎臣,经名阿卜杜力阿基兹。祖籍陕西省大荔县王阁庄人。清代初年,其先人马希超者经商于河州,后辈即入籍河州,世居于漠尼沟何家庄(今属临夏县)。至他祖父辈时,才开始以传教为业。本人家境贫寒,自幼入寺     

《何骏书法集》出版 沈鹏题写书名

由中国书法家协会名誉主席沈鹏先生题写书名的《何骏书法集》,近日由河北教育出版社出版。何骏,当代书法家,字子逸(逸盦),上海人,1925年生于浙江温州,曾师从现代金石书画大家马公愚,弱冠之年就成名于上海书画界,被收录于1947年的中国《美术年鉴》,其书法作品端庄中     

龚自珍简论

一、生平和思想近代思想家、文学家龚自珍(1792～1841)字尔玉,又字璱人;更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定盦,又号羽玪民。浙江仁和(今杭州市)人。清乾隆五十七年(1792)生于府东城马坡巷一个世代的官僚文士家庭。伯祖父名敬身,字屺怀,号瓠伯,乾隆三十四年(1769)进士,官至迤南兵备道,著有《桂隐山房遗稿》。亲祖父名禔身,字深甫,号吟臞,乾隆三十四年会试中正榜,官至内阁中书军机处行走,著有《吟臞山房诗》。父名丽正,字赐谷,又字赐泉,号暗斋。嘉庆元年(1706)进士,官至江南苏松太兵备道,署江苏按察使,著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》诸书。母名训,字叔斋,贵州玉屏县知县、著名小学家段玉裁之女,著有《绿华吟榭诗草》。龚自珍幼年好读《梅村集》、《方百川遗文》和宋左彝《学古集》,“三者皆于慈母帐外灯前诵之。吴诗出口授”(《三别好诗序》)。在优越的家庭教育下,龚自珍从八岁至少青时     

论《家》的形象体系

《家》写于一九三一年,最初以《激流》为名在《时报》上连载,后来出版单行本,改名为《家》,是巴金《激流三部曲》的第一部。这部中国现代文学史上的不朽的现实主义杰作,通过对一九二○年至一九二一年间四川成都地区一个封建地主家庭的生活、矛盾和冲突的细致描写,尖锐地暴露了封建制度的黑暗、腐朽和罪恶,深刻地揭示了封建制度必然灭亡的客观规律,同时也热情地歌颂了青年一代在“五四”运动影响下的觉醒和反抗,预示了新的光明的幸福日子必将到来,是一部帮助我们认识封建社会封建家庭的本质的生动教材。     

柳永

柳永(1004——1054),字景庄;原名三变,字耆卿。世号柳屯田。原籍河东(在今山西省),其先世移居崇安五夫里(今福建崇安县五夫公社)的金鹅峰下,成为五夫人。 柳永出身于儒宦家庭。祖父柳崇,字子高,以儒学知名。时值五代乱世,遂终身不仕。父亲柳宜,亦以儒孝著称。曾任南唐监察御史,入末后,历官费县(今属山东省)令、贵州(今广西贵县)刺史、工部侍郎。柳永及其兄三复、三接,均曾登第为郎官,又都擅长文艺,有“柳氏三绝”之誉。至于世称柳永为柳七,指的当是他在堂兄弟中的排行。 虽然柳永生长在这样一个正统的家庭中,但并不十分恪守封建的道德行为规范。他少年为举子时在京都应考,爱好的却是填     

建国以来谭嗣同哲学思想研究概述

谭嗣同(1865—1898年),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,出生于封建官僚家庭。早年致力于中国古典书籍的学习,青年时期则游历南北各省,既广泛接触了现实的中国社会,又广泛接触了当时传入中国的西方社会思想和自然科学知识。他的主要哲学著作有《学篇》、《思篇》、《思纬壹(?)台短书—报贝元征》、《兴算学议》、《北游访学说》、《仁学》等,其中尤以《仁学》为重要,它集中反映了谭氏的自然观、认识论及社会历史观。     

建国以来谭嗣同哲学思想研究概述

谭嗣同(1865—1898年),字复生,号壮飞,湖南浏阳人,出生于封建官僚家庭。早年致力于中国古典书籍的学习,青年时期则游历南北各省,既广泛接触了现实的中国社会,又广泛接触了当时传入中国的西方社会思想和自然科学知识。他的主要哲学著作有《学篇》、《思篇》、《思纬壹(?)台短书—报贝元征》、《兴算学议》、《北游访学说》、《仁学》等,其中尤以《仁学》为重要,它集中反映了谭氏的自然观、认识论及社会历史观。     

陶煦和他的《租核》

陶煦(一八二一——一八九一),字子春、沚邨,江苏元和(今吴县)人.祖父和伯父经商致富,父亲也曾经商.他的弟弟和一个儿子都是小官.他自己"好读书","自少屏荣利,以诗文辞自娱",晚年"足迹不入城市".著作有《周庄镇志》、《贞丰里庚甲见闻录》和《租核》等.《租核》由《重租论》和《重租申言》组成.前者约写于七十年代初,先在《周庄镇志》中发表.后者写成于一八八四年.《租核》成书后,因怕得罪某些地主,"非其人不轻出以相视",仅在少数官绅中传抄.一八九五年才由陶煦的儿子首次排印出版.