怀念心底深处的清凉

每年的４月１３日是傣历新年──泼水节。我最早知道这个节日，应是小时记忆中的一幅宣传画：一位扎着头巾的慈祥老人，与身穿民族服装的群众一起笑啊、泼啊，仿佛一个纯真的孩子。后来才知道，画中说的是我们敬爱的周总理，在１９６１年那艰难的岁月里，在西双版纳，也曾从日理万机、忧国忧民的沉重心态中摆脱出来，做了一回傣族狂欢节日里的普通人。傣族泼水节，也许就因这动人的一幕而名扬全国。 长大以来，足迹一次次踏上原本离我很远的地方。我在不同的地方做着匆匆过客，也到过一回西双版纳。版纳旖旎的热带风光固然令人心怡，但留在…     

她们轻轻启口,便有花朵自心底开放

音乐是上帝送给人类最美的礼物,它不计较国界、民族和语言,可以像流水一样毫无阻拦地流入心底。我们幻想中所有美丽的地方和所有热切的渴望,它都能引导我们抵达。不一定是所有的音乐,也不一定是我们所喜欢的那个歌者所有的作品——也许就是一个音乐的片段,就是一支歌中的一节婉转的旋律,击中了我们心底最柔软的地方,让我们从此清清楚楚地记住了回荡在生命中那一刹那间的难忘的声音。它们或温柔,或清丽,或沧桑,或醇厚,以对生命的感悟为底色,穿越青春的记忆和飞扬的梦想,引领我们去聆听一颗灵魂的震颤在另一颗灵魂中所溅起的长久的回响……     

《雪山的话语》

这部带有浓郁康巴文化色彩的作品,可谓其有典范的意义——它没有用书写藏族题材时常见的所谓“魔幻现实主义”。也不是新中国初期藏旗文学中的风情展示,且越过了“藏族新小说”的技术创新探索．而是回归到朴素清新而又别具意蕴的本土风格,可以视之为数十年来藏族题材小说经历主导性话语和西方风潮洗礼后沉淀的产物。     

土家根脉铭心底 《东方宣言》响大地

1983年,17岁的艾前进带着土家人勤劳务实的根性,走出鄂西深山,加入到中国人民解放军的行列。在23年的从军生涯中,由于自己的刻苦和努力,先后被选入师团政治部门,被省军区调任直属团队主官。他说是军营给了他一生受益无限的文学素养和对新闻的追求与选择。     

康拉德殖民主义话语的双重性质

康拉德的殖民主义话语问题,从《黑暗的心脏》问世伊始就引起了很大的争议.在后殖民主义时代,这一争议又加入了新内容,但观点繁多,莫衷一是.在中国也有不同的观点,但得出的结论仍然带有片面性.在此,通过"他者"的角度透视这一争议的双重话语性质,论述其殖民主义话语与殖民主义批评话语的双重话语性质.     

中国民族话语的现代性思考

回顾中国近代民族政策的演变,在得失中针对现代中国的民族政策展开了一些思考,并对当下及将来的民族政策提出了自己的一点看法.     

《孔雀东南飞》的话语解读

《孔雀东南飞》是我国家喻户晓的汉代乐府叙事诗,诗歌中共有30个话轮。话轮转换和话语策略分析可以帮助揭示人物之间权势关系和人物性格。文章通过分析该诗歌中的话轮转换及三位主人公采用的截然不同的话语策略,兰芝的聪慧和反抗精神,仲卿的怯懦和无奈,焦母的专横和霸道,跃然纸上。在中国传统文学评论中,引入现代西方的语言学理论,尤其是客观的量化的论据,可使人物性格更饱满,使文献更具可读性。     

康家回族话语法探析

康家回族话语法探析韩建业１９９０年，我所语言研究室对黄南藏族自治州尖扎县康杨镇康家回族话进行了初次调查，在此基础上整理并发表了《初谈康家话语音系统及词汇的构成》（载《青海民族研究》１９９２年第１期）一文。之后，又于１９９２年进行了补充调查。本文拟从词...     

福建民族工作新话语

关键词： 温饱——脱贫——小康民族地区全面奔小康，与经济发达地区有何不同？二十年的改革开放，为民族地区首先解决的是温饱问题。现在，摆在我们面前的第一要务是：尽快脱贫。不要笼统地呼口号“奔小康”，民族地区应冷静地认识到“全面奔小康”的目标对于自己来说意味着什么？然后及时地作出规划和定位。关键词： 分类指导分类指导即分层次实现、分步骤实施。也即是实事求是，结合民族地区的实际，将“全面奔小康”的目标分解到具体的地方和人群中。首先要看到聚居区和散杂居地区奔小康目标的不同点；其次要看到散杂居地区…     

《孔雀东南色》的话语解读

《孔雀东南飞》是我国家喻户晓的汉代乐府叙事诗，诗歌中共有30个话轮。话轮转换和话语策略分析可以帮助揭示人物之间权势关系和人物性格。文章通过分析该诗歌中的话轮转换及三位主人公采用的截然不同的话语策略，兰芝的聪慧和反抗精神，仲卿的怯懦和无奈，焦母的专横和霸道，跃然纸上。在中国传统文学评论中，引入现代西方的语言学理论，尤其是客观的量化的论据，可使人物性格更饱满，使文献更具可读性。     

中华民族共同体话语体系构建的扛鼎之作

<正>近日,由国家民族事务委员会组织编写的《中华民族共同体概论》（以下简称《概论》）教材正式出版发行,填补了铸牢中华民族共同体意识教育国家统编教材的空白。《概论》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入解答了中华民族共同体建设的若干重大理论和实践问题,揭示了中华民族形成和发展的道理、学理、哲理,梳理了数千年来各民族交往交流交融的历史脉络,是我国国家层面第一部全面深入系统阐释习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的里程碑式教材,     

话语的力量——浅析福轲的权力话语理论在分析东西方关系上的应用

在当今世界,东西方从总体上来说还存在着主流与边缘、控制与被控制的霸权关系。而福轲的权力话语理论为我们提供了一个颠覆西方霸权话语的有力理论武器。它揭示了西方主流话语下的深层权力机制;另外,它还为我们指出了颠覆西方霸权话语的策略-开展文化批评,以东方的"反话语"来解构西方的霸权话语。因此,本文将利用福轲的权力话语理论对东西方之间关系展开论述,并对其所起的积极予以较为详尽的分析。     

民族话语权力建构与再生产

民族话语产生于现代性社会权力的置换过程中,民族话语嵌合于这种过程中并建构着存在的权力.民族话语权力建构是在一定的社会场域中发挥作用,而各种社会权力共同交织形成了民族话语权力空间.在这样的空间内部,民族话语权力则被各种动态平衡的权力场域所影响.民族话语的表达是民族话语权力的一种再生产,这种再生产不仅仅只是民族话语知识的再生产,更是民族话语权力的再生产.民族话语权力建构与再生产成为社会各种权力角色共同表达与解释的对象之一,民族话语的多样性的背后所展现的是各种权力角色的多样性.     

绍兴民俗“祝福”的话语变迁

绍兴民俗"祝福"经历了从日常生活到文化遗留物,再从文化遗留物到民俗复兴的历程。从"五四"启蒙下的"封建迷信"到当代遗产话语实践下的非物质文化,再到"弘扬民族精神"和"构建和谐社会"的政治语境下的民族传统节日,绍兴民俗"祝福"的话语变迁犹如一面镜子,折射出我们国家自现代化进程以来所经历的时局动荡和文化嬗变。     

话语标记语的元语用功能探析

从元语用意识的角度出发分析了话语标记语的元语用功能.认为话语标记语是在语言中不影响句子真值、只表达态度或步骤意义的语言成分,是说话人为引导和制约听话人正确理解话语而选择的语言标记.因此,话语标记语反映了人们使用语言时的元语用意识,属于元语用意识的语言标示.     

语言文化差异对戏剧话语模式的影响

从英美戏剧与中国传统戏曲在主导性话语模式上迥然相异,探讨了戏剧戏曲话语模式的差异一为发达的对话式艺术,一为优美的歌唱艺术.之所以如此,除了中西文化传统差异之外,英汉语不同的语音动力特征对曲艺话语模式选择倾向的客观制约也是不容忽视的因素.从语义学理论和信息传播理论的视角深入分析了语言文化对于戏剧戏曲主导性话语模式生成的影响.     

民族主义的话语形式与民族认同的重构

民族主义运动中阶级、种族、性别等范畴的经验揭示:民族主义有可能成为一种隐含不平等权力关系的话语形式。本文认为其根源在于民族国家的同质性假设,因此要想实现个体在根本意义上的自由与解放,满足民族主义的文化诉求,就必须在新的基础上重构民族认同。本文认为在这方面可以借鉴后殖民批评理论在重新构建独立的民族认同这个问题上提出的有关思路和策略。但同时也必须注意后殖民批评理论本身的不完善性,而本土化语境会放大其理论缺陷,不仅使后殖民理论的本义遭到歪曲,且民族认同的内涵也会发生嬗变。     

西方视角中的西藏形象与话语

2008年作为中国全球传媒公关的重要一年,西藏再度成为全球媒体的焦点。西方视角中的西藏形象、西藏话语与中国互不交接,南辕北辙。西方多年形成的西藏形象,首先涉及到西方的普世价值,其次反映了西方长期对中国的偏见以及近期对中国崛起的焦虑。西方大众传媒和学术界、政界在西藏问题上形成了配合默契、行之有效的政治传播链。对此中国需要有现实主义的态度和全球视野,面对西方的主导话语权,必须努力打造中国的普世价值观,坚持历史的主题、发展的主题,积极参与普世价值的全球重建。     

言语行为中的话语交互与连贯

探讨了Austin和Searle的原始言语行为理论及其解释能力.分析了一些理论描述和具有争议的多家评论并提出了自己的观点,把言语行为理论和话语交互关系结合起来讨论,以扩大言语行为理论研究范围,增强其解释能力,为进一步解释该理论运行机制和深入讨论与之紧密相连的话题打下基础.