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续维国 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2006,8(1):301-302
要说大清王朝的慈禧太后同呼和浩特有联系,这是谁都知道的。道光二十九年,其父惠征任归绥兵备道台,十五岁的兰儿(慈禧)及家人就在今天的东落凤街整整住了四年。东落凤街也是因此得名。可是,虽说今天的内蒙古农业大学应该是与慈禧太后没一点关系,但要想让其同呼和浩特一样,硬是要找出点瓜葛也是能办成的。 相似文献
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“人君生当谨嗜好”。中国古代皇帝乃一朝天子,往往具有至高无上的权力,他们都有同样的爱好:女人美色、打打杀杀、施行酷刑。但有的皇帝的爱好就莫名其妙,极其怪异。今天要说的是帝王爷们女人、打杀之外的特殊嗜好。 相似文献
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朱树谦 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2009,(1):75-80
吴棠作为晚清时期的显宦,其真实的生平事迹却并不为一般人所知。然而,关于他因所谓误致慈禧赙仪而屡得升迁的传说,则由于野史稗乘的反复转载及演义小说的大力渲染,反倒大为流行,在苏北、皖东一带几乎是家喻户晓。这些传说见诸文字记录的以恽毓鼎的《崇陵传信录》和沃丘仲子《近代名人小传·吴棠》最具代表性。但所述各情节都经不起史实的检验。这些传说的成因比较复杂,但不外乎当时人的玄想猜测、误读曲解甚至因派系倾轧而故造流言,以及后人的加工润饰。 相似文献
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慈禧带热清代翡翠收藏
古语云“君子无故,玉不去身,君子与玉比德焉”。我国自古就有用玉、佩玉的习惯,从商周时期开始迄今已有近7000年的历史了。我们的祖先开创了以新疆和田玉、辽宁岫岩玉等为代表的玉石文明,留下了良渚文化、红山文化等玉器文化,留下了和氏璧等古代名玉的千古传说,也留下了金缕玉衣这样让后人叹为观止的玉质珍宝。 相似文献
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慈禧太后在戊戌维新运动中的表现与她在晚清主导的三次变革中的表现是一致的,慈禧太后并不是我们通常所说的守旧派,她总体上是倾向于缓进变革而反对激进变革的.但这种变革必须服从和服务于她的专制统治的需要,否则就会受到严厉的禁止.她残酷地镇压戊戌变法运动就是这一基本思想的反映. 相似文献
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李永胜 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4)
戊戌政变后 ,康梁仍时刻盼望返回朝廷 ,依靠皇权推行改革。而太后的存在使他们的目的不能达到。为此康梁于 190 4年派出以梁铁君为首的暗杀团体入京谋刺慈禧。梁铁君在国内活动近两年 ,清廷立宪呼声日高。梁铁君因向康有为提出放弃刺杀方针 ,不久梁铁君突然被捕。袁世凯等人非常秘密地处死了梁铁君。由于朝廷宣布预备立宪 ,康梁没有因梁铁君死而失望和疾愤 ,而是从此放弃刺杀慈禧的方针 ,希望通过合法政党活动实现自己政治主张 相似文献
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随着时代的变迁,亚健康逐渐被得到广泛重视,如何修身养性成了人们关注的焦点,例如四处兴起的瑜珈修炼馆。大凡修身养性之术,无不讲究平心静气、内外结合、神气合一、刚柔并济,就像太极。据专家考证,河南省焦作市温县被中国武术协会命名为中国武术太极拳发源地。太极拳种类繁多,有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳、武式太极拳等,其中又数陈式太极拳最为普及。谈及太极,大多数年轻一代首先联想到的恐怕是李连杰在武侠片中英姿飒爽的传奇人物形象。在艺术的渲染之下,太极拳显得格外神秘,一招一式看似悠哉游哉,实则"血气方刚"。要想修身养性,我们不看电影,看师从世界太极冠军陈思坦的陈美华女士。 相似文献
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一个年轻人,有一段时间疯狂地迷上了探险旅行,他跟一帮穿越爱好者一起,徒步穿越草原,穿越原始丛林,穿越沙漠。他的装备很整齐,帐篷,睡袋,野外炊具,多功能刀具,望远镜,压缩饼干等等,很多。他自认为,有了这些齐全的装备,即使再危险的地方,也能安然度过。 相似文献
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文章通过考察日本人口老龄化进程的历史、现状以及将来的发展趋势 ,来分析日本人口老龄化的原因及其特征 ,以期为将来比较严峻的中国人口老龄化提供一些可供参考的启示 相似文献
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在线旅游平台的“电子口碑”是游客旅行决策的重要参考,对旅游目的地形象建构、营销和管理有着不容忽视的影响。本文选取TripAdvisor网站入境游客的1000条评论自建语料库,使用评价理论中的态度系统进行标注,以探究游客眼中颐和园的形象。研究结果表明,入境游客对颐和园的认知包括“观光休闲目的地”和“历史文化遗迹地”两种形象且整体评论积极,具体呈现为对园内自然风光、园林景观、特色建筑和规模等的正面感知,对游览过程、休闲活动和历史文化意蕴的愉悦感受,以及对导游能力和品质的认可。同时,游客对人流拥挤、景观保护不力、设施安全隐患等问题存在诟病,对观光休闲活动的商业化与历史文化的“纯粹性”有差异化的“需求之困”。本文使用的跨学科视角可以丰富旅游目的地形象的研究框架,研究结果也对世界物质文化遗产的保护与合理利用具有借鉴价值。 相似文献
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在中国古典园林中,植物因能改善环境、又令人赏心悦目而成为园林要素之一,同时,植物还是表达造园者思想和意志的重要载体,承载了多元的精神内涵,并被赋予一定的象征意义。植物的象征意义能创造园林意境,提升园林艺术的感染力。以中国古典园林颐和园为例,通过实地调查及文献资料分析,归纳了植物的象征手法在颐和园中的总体运用,揭示了颐和园中植物配植的文化内涵。结果表明,造园者通过运用植物的象征意义寄托美好愿望。这给现代景观设计以启示,即通过运用古典园林艺术精髓,以期形成具有自然与人文兼容并蓄的可持续发展的创新景观。 相似文献