如何看待大学生“蚁族”？

80后、大中专以上学历、低收入、无背景、集居一线城市城乡结合部、家在外地中小城市、生存条件差……＂蚁族＂这一庞大群落渐渐引起人们的关注。甚至有人把＂蚁族＂归入了继农民、农民工、下岗职工之后的＂第四大弱势群体”。“蚁族”表面最大的特点就是蜗居和穷。然而，穷不是他们最怕的，钱不是他们最缺乏的，他们最缺乏的是一个发展机会。     

论第一次世界大战对劳伦斯的影响

第一次世界大战延续了四年之久,而这四年正是英国作家劳伦斯的创作盛年。由于作家德国出生的妻子,作家的反战立场,作家在战争期间经受过各种苦难,在生活上、思想上和创作上都受到了战争的深刻影响。战争期间,劳伦斯夫妇自由受限,且居无定所,因此,他产生了强烈的反战思想,而他这一时期的作品则充满着对能够结束战争领导人类的＂领袖＂和＂救世主＂的期盼。     

周扬、何其芳文艺思想比较

在中国当代文学理论批评的史册上,书写在最前面的名字,应当是他们:周扬、何其芳。 人生是有限的。作为一个文学理论家、批评家,站在时代的潮头,领袖风骚的时日,也不是永恒的。但在周扬、何其芳艺术生命最活跃、理论思想最敏捷的时候,他们的文学理论批评生涯与中国当代文学思潮一同升沉起伏,他们的命运就是中国当代文学思潮的命运。而这,对于一个文学理论家、批评家来说,已经足够了。他们完成了自己的使命,历史记载下了他们的劳绩。     

道术三用

道术,即道家学术。以老子、庄子为代表的道家学术,有体亦有用,是世界观也是方法论。其中,用无,用大,用间的思想是有代表性的方法论思想：用＂无＂,即对＂无＂的运用;用＂大＂,即对＂大＂的运用;用＂间＂,即对＂间＂的运用。＂无＂、＂大＂、＂间＂是道家学派刻画宇宙性质的三个基本观念。化而之为方法论,这也是他们解决人生问题的思想方法。道家提出的这些思想,至今对人类生命实践具有指导意义。     

公关修炼的就是心态

进入公共关系行业马上就到第10个年头了,这10年之中最大的感悟就是,这个行业不是＂人＂做的。因为要成为一个优秀的公关人,必须成为＂超人＂。所谓＂超人＂,就是首先要有超强的心理素质。公关做到最后就是修炼心态,心里能装下多大的事,事业就能做多大;其次就是要有超强的身体素质,能经受住黑夜的摧残;再者是要有理想,可以浮躁和世俗,但骨子里对理想的执着不能随岁月而消退。     

外空法中"人类共同继承财产"概念探析

外层空间作为人类共同继承财产,既不是＂无主物＂、＂公有物＂,也不是＂共有物＂,人类对其并不全面享有所有权的占有、使用、收益、处分四项权能,人类对共同继承财产享有的权利近似于用益物权。＂人类共同继承财产＂不是国际习惯、国际法原则、强行法、政治性质或哲学性质的观点,它是尚在发展中的具有重要进步意义的一个国际法概念,是对外层空间法律地位的高度概括。     

萌萌哒“熊猫电站”传播案例

项目主体〉熊猫绿色能源集团有限公司项目执行〉熊猫绿能＂培养未来气候行动领袖夏令营＂项目组2017年8月10日,位于北京亮马桥的联合国驻华代表处,一场隆重却不失活泼的活动正在紧张进行,不大的院子里云集了中国能源领域的多位大咖。国家能源局新能源司司长朱明先生、熊猫绿能首席执行官李原先生、联合国开发计划署（UNDP）驻华国别代表Agi女士等众多嘉宾。在他们的见证下,全国首座熊猫电站正式投入运营,同时由UNDP和熊猫绿能发起旨在促进青少年环保创新能力培养的第一届＂培养未来气候行动领袖＂夏令营也正式启动。     

大企业集群共生网络中领袖企业角色分析

从产业组织视角来看,大企业集群是产业网络诸多形态中的一种,是产业组织的网络化趋势;从共生理论来看,大企业集群是大、中、小企业和谐共生的产业生态群落.从“产业共生网络”视角切入,大企业集群可分为:松散单寡头型、松散多寡头型、紧密单寡头型和紧密多寡头型,这四种结构之间存在正向和反向一体化的演化路径,在不同的网络结构下,领袖企业与其他企业的共生模式以及领袖企业的角色定位是有差异的.     

长子县李秀籽：五保老人的“贴心小棉袄”

女儿是父亲的贴心小棉袄,这是相对那些儿女双全、能颐养天年的老人而言的。对于年事已高的孤寡老人来说,拥有一个＂小棉袄＂就是奢望。可对于长子县常张敬老院的五保老人来说,就没有这样的后顾之忧,他们生活得祥和安逸,因为他们身边有这样一个人,在他们生病的时候,她会在他们身边喂水喂药,精心照料;在他们衣服被褥未脏的时候,她就会及时清理换洗。她就是被称为五保老人＂贴心小棉袄＂的乡敬老院卫生管理员——李秀籽。     

骄傲在前,幸福在后

老了老了,他们就这样成了时尚的潮爸辣妈,我的内心,骄傲在前,幸福在后。【声犹在耳,他们却老了】＂常回家看看＂被立法并正式生效那天,我像往常一样,下班后先回爸妈家吃饭。那天晚饭的话题当然也跟着这件事。爸妈的意见倒是相当开明,妈说：＂现在年轻人的压力大,不是不想常回家看看,是时间精力不允许。”爸则说：“这事儿强求不来。你说,就算回来了,可是相处得不愉快,不是找不自在吗？再说,人老了,跟这社会脱节了,也就无趣了。     

斯宾格勒、汤因比、梁漱溟文化史观之比较

斯宾格勒、汤因比、梁漱溟是现代思想史上极其重要的历史哲学家。他们立足全人类,以文化为主题探讨人类社会发展的历史轨迹和未来走向,从而形成别具特色、影响深远的文化史观。他们在文化主体、文化走向上都有自己独到的见解,以各自深刻的内涵开拓了历史哲学新的研究领域。本文拟对斯宾格勒、汤因比和梁漱溟文化史观的基本观点和研究方法等深入比较,以期寻找他们在此问题的共通性。     

论女性写作理论与中国语境

西方女性主义写作理论作为实现颠覆男性专制的书写策略,在中国20世纪90年代,已成为女性主义文学解构男性社会主流文学话语霸权的写作方式,多采取一种自传或半自传体的形式,通过对婚外恋、同性恋等题材书写冲击传统的性道德观。     

养怡之福，可得永年——谈谈古代的养生健体诗

现代人的健康标准是强调身心两方面的健康。古人也早已认识到了这一点,他们以诗的形式阐明心理不健康会影响到身体健康。古人还以诗的形式批判了"服食求神仙"的荒谬行径,强调要想养生健体必须以唯物主义的态度,注意饮食卫生,要节制饮食,不暴饮暴食。此外还要注意睡眠卫生和节欲。这些养生健体诗对今人仍有借鉴意义。     

和谐发展语境下人格精神和谐的特征探微

人是社会的主体,建构和谐社会最根本的问题就是要培养人格精神和谐的人。这些人最善于挖掘主体的本质力量,能以非凡的气度、宽阔的胸襟、无比的化力容纳、吸收对立因素。人格精神和谐的人是一种达到天人合一境界、最适于生存和发展的理想的人。     

对构建高新技术园区创新网络的思考

高新技术园区的各个大学、科研院所和企业都是自主创新主体,在高新园区发展中要发挥各创新主体的作用,特别是多元创新主体的合力作用,共同构建一个结构合理、运行高效的创新网络体系,建设创新文化,打造自主创新文化氛围,使高新园区成为有内在联系和较强根植性的产业集群,成为区域经济的增长极。     

新农村建设中农民主体地位探析

农民在新农村建设中既是创造主体,也是价值主体,是创造主体与价值主体的统一。只有让农民既能成为创造财富的主体,又能与其它社会主体一样共享改革发展的成果,促进创造主体与价值主体内在地统一于广大农民的新农村建设实践中,才能真正全面地发挥和实现农民在新农村建设中的主体性作用。     

浮体稳定平衡的条件

浮体所受浮力的作用点一般不与其重力的作用点重合.那么,浮体在什么条件下平衡,是否在其重心低于浮心的情况下稳定平衡,这个问题容易产生误解.本文指出,决定浮体平衡与否的是重心与定倾中心的相对位置,而不是重心与浮心的相对位置,在重心低于或等于定倾中心时,浮体就处于稳定平衡.     

鲁迅论审美创造心境

鲁迅论审美创造有其特点。一般审美创造理论所关注的,集中在创作主体的创造来源及构想或冲动上,对现实生活因素与审美创造心境生成之间的关系缺乏认识和思考。而鲁迅却能从自己的体验与认识出发,对审美创作主体所面对物质生活条件、时代审美创造潮流及主体已有的审美批评等与审美创造心境生成之间的关系,有深刻的认识与发现。     

口语诗的情色书写批判

情色书写介于色情与情爱书写之间,伟大的情色书写,往往能在灵、肉之关系上达成微妙的平衡,处理不当,则很容易忽视"情"而滑向"色",落入铺陈肉体欲望与行为的色情陷阱;口语诗中以下半身写作为代表的凸显肉体感、在场感的理论主张,虽然对趋于僵硬、虚伪的体制化写作产生了一定的冲击,但他们的作品却没能担当这种叛逆美学的重任;他们凭借回到动物性肉体体验以获得艺术审美体验的希望,恰如南辕北辙无法实现。同样,通过表现生殖器快感去返回诗歌的本质,最终也只能是竹篮打水一场空;口语诗中的情色之作仅仅处于"物之诗"、"欲之诗"的阶段,必须经过情与美的洗涤与转换,才有可能上升为存在之诗、真理之诗,进而才配称为"人之诗"。     

试析希腊史学的理性特征

古代希腊史学在哲学的影响之下,逐渐形成了理性批判精神。希腊历史学家正是以这种批判和自由探究的理性精神为思考基础,在本体论方面形成了人是历史活动的主体和历史发展有其自身规则的思想,在方法论方面提出了严格的史料怀疑和批判原则,确立了以求真求实为史学宗旨的正统地位。希罗多德和修昔底德在希腊史学家中最具代表性,他们在理性的创作过程中奠定了西方史学的基石。