以人为本：服务型政府的价值基石

在现代民主社会,政府的权力来自于人民,政府的运行需要依靠纳税人缴纳的税收维持,因此政府理应坚持以人为本。服务型政府以公民为本位,以满足公共需求为基本取向,以向公民提供高效优质服务为宗旨,因此公共服务型政府是政府坚持以人为本的直接体现。随着改革的深入,市场经济体制逐步建立,在中国贯彻以人为本的理念,建构公共服务型政府已经成为当代中国政府转型的客观要求。     

从传播过程看影响电视传播效果的因素

电视作为最现代化的传播媒介之一 ,自诞生以来影响日益扩大。它快速、便捷、直观、形象的传播方式 ,逐渐成为具有广泛社会基础和影响力的传播媒介。电视传播只有达到良好的效果 ,才能担负“以正确的舆论引导人”的光荣使命。效果不佳 ,即意味着传播失败 ,“引导”的责任恐怕就会落空。那么 ,研究其中的规律 ,分析电视传播过程的一些互相牵制的因素 ,特别是影响传播效果的因素 ,则相当具有现实意义。     

整合营销传播的价值定位

整合营销传播的功能是将企业的信息传递给消费者,并使其从中描述企业形象、开始认知、决定消费的过程。从价值论的基础上给整合营销传播以科学的定位,包括价值体系构成定位、价值评价定位、价值实践基础定位,能使企业在对整合营销传播充分认知的基础上,发挥各种传播战略技能有机整合的功能以及自组织机制的作用,保持传播信息持续和效果的最大化。鉴于我国相当一部分企业在整合营销传播实践中存在的价值观念缺位、协同价值失衡和价值选择上的盲目性,为实现理想的传播效果,应进一步明确整合营销传播的目的、要求和检验标准;结合企业实际,逐步提高整合的档次。     

以人为本:科学发展观的基本价值取向

树立和落实以人为本的科学发展观,应当始终关注人的价值和意义;应当把以人为本的价值取向贯穿于发展的各个方面、各个环节。以人为本,就是以实现人的全面发展为目标。     

论思想政治教育以人为本的价值实践

思想政治教育坚持以人为本的价值实践,受教育者、教育者以及思想政治教育内容和方法三者的关系是完整统一、不可分割的。坚持以受教育者为出发点与落脚点是实现实践价值的前提,坚持以教育者为承担者与实施者是实现实践价值的关键,坚持思想政治教育实践的内容和方法以人为本是现实中介。只有把“教育者——教育内容和方法——受教育者”这三个要素统一在思想政治教育体系及全过程之中,才能使思想政治教育坚持以人为本得到全面的价值实现。     

电视传播对儿童的影响及对策

本文在分析电视传播对儿童的正面和负面影响的基础上,从政府监管、学校和家庭守护的角度提出了一些减少负面负面影响的对策,希望社会各界共同给孩子们营造一个良好的成长环境,让他们的身心能健康的成长。     

转型期社会主体及现代传播的价值取向

转型期社会群体的价值取向有以下几个变化:从崇尚集体价值观向张扬个人价值追求的变化,从价值取向的趋同性向多元化转变;从制度决定选择到主客双向选择转变;从单一的服从权力向尊重法律的转变;从审美趣味简单、整齐划一到百花齐放、丰富多彩的转变;从提倡节俭到鼓励消费的转变。传媒的文化价值取向,就是传播者在进行传播活动中,通过传播内容、传播方式、传播效果所呈现出来的价值取向。     

独存·淹没·漂浮：寻求社会行动论的归宿

社会行动论依然统摄着社会理论的全旨,但知识塌陷和社会断裂使其漂浮。社会行动知识的非固定在体的游离或丢失,内涵了再次寻找社会行动论归宿的合法性基础和话语权。这种寻找可能蕴生出社会理论本体论的认识论和方法论的统一性知识行动,其结果或许会显现一种新的行动论样式。     

当今新闻传播教育中的价值矛盾问题

新闻传播教育中的价值问题,是指在新闻传播教育中应贯穿的应当性规范问题,它聚焦的是新闻教育中客体对主体的有用性问题,这些规范是指导新闻传播从业者的体系性标准。新闻传播教育界很少有研究者关注新闻传播人才培养中的价值问题。在中国新闻人才培养中存在三重价值矛盾:主流价值与多元价值的矛盾;主流价值僵化与客观现实的去政治化;主体评价尺度与客体评价尺度的矛盾。克服上述几种内在矛盾的理论路径是要从如下三个方面入手:要做到人才培养中一元价值与多元价值的辩证统一;新闻传播历史、理论与现实的辩证统一;政治与技术的辩证统一。     

女性的陆地——女性角色的归宿

当今社会,妇女在妻子、女儿、母亲、工作者等诸多方面所扮演的角色极为矛盾,如何解决这些矛盾,本文认为,争作“女强人”并不是妇女人格独立的唯一途径,更主要的是要求摆脱性别的岐视和社会的偏见,学会“弹钢琴”,从而寻找到角色的最佳归宿。     

马克思主义人道价值的当代彰显——论和谐社会的人本底蕴

在人道主义发展史上,马克思恩格斯所发动的哲学革命,使人道主义在历史境域中实现了由抽象到现实的跃迁。马克思主义所具有的人道价值,在中国特色社会主义建设中得到了深刻而广泛的体现。新世纪中国共产党＂构建社会主义和谐社会＂思想的提出和践行,是对马克思主义人道价值的最为全面的彰显。     

试析整体性视角下的以人为本

以人为本理念体现了党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的,成为中国现实社会发展与未来社会发展的指导原则。笔者运用＂整体性＂这一辩证的观察原则和分析方法去研究以人为本,提出以人为本的整体性的含义为有机整体的统一性、人的主体性与发展的可持续性。     

The Value Orientations of Today's Young People

An analysis of the main tendencies in the development of engineering and technical education in Russia during the last 100 years shows that earlier strengths have been lost, and that currently technical education in Russia is far behind modern world standards.     

On the Outlook of the Russian People: Church Attendance and Attitudes Toward Churches and Priests

List and Savitskii provide insights for a Russian strategy.     

确立科学发展观首先要调整学科价值观

社会的发展首先是要确立一种适合于时代需要并具有超前性的理念.19世纪以来形成的发展现是片面的,是一种物化的发展观.而人的发展才是全面的本质的发展观.反观中国学科价值观的形成与发展过程本身,也受制于这种片面与物化的社会发展观的影响.重理轻文的学科价值观是近代意义的社会发展观在中国学术史上片面性理解的直接反映.哲学社会科学作为一种思想、道德与情感的力量,与科学精神应该是同质的.要想确立科学的社会发展观,就必须在思想和学术领域调整学科价值观.科学发展观不只是针对社会经济发展过程的一种反思,更是对于发展理念的反思.应该深入到对近代以来支配中国社会发展实践的传统的学科价值观的反思当中.中国物化的现代化的理解和实践、人的变革和制度变革的缺失,是与重理轻文、重应用轻原理的学科价值观有着至关重要的深层联系的.重理轻文价值观形成的背后,包含有中国当代哲学社会科学欠缺学术理性和研究者脱离实际,甚至没有学术操守的现实原因:学术思想的失语;学术道德的失贞.坚持学术研究独创性原则和保障学术研究的自由环境,是成果产生和价值评价的重要前提.当前必须以科学发展观作为哲学社会科学发展的基本原则,科学发展观是当代中国前沿的意识形态,不仅具有国家意识和民族意识,同时也具有人类性意识.科学发展观进一步丰富和发展的空间在很大程度上要取决于哲学社会科学的价值认识.对于文史等人文学科的重视和投入还必须加强,应该再进一步认识到第二层次的哲学社会科学与自然科学同等重要,即人文学科与社会科学同等重要,要高度重视哲学社会科学中的人文学科的发展.要完成学术价值观的转变,应尽快确立适应哲学社会科学本质特征的评估体系,尽快完成价值观念的转变:由注重外在评价转向内在评价,由注重结构评价转向功能评价,由注重量化指标转向价值指标,以适应未来文化发展和社会的需要.     

“人本发展观”及其在当代中国的实践伦理意蕴

以人为本的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。以人为本与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,以人为本的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。     

坚持科学发展观构建和谐社会的马克思主义人学注证

以人为本是科学发展观的灵魂;一切为了人是构建社会主义和谐社会的主线。坚持以人为本的科学发展观、构建一切为了人的和谐社会,有着坚实的马克思主义人学根据。马克思主义人学价值观、马克思主义人的发展观及马克思主义人本生态观就是坚持科学发展观构建社会主义和谐社会的理论注证。     

自我行动与自主经营理解中国人何以将自主经营当作其参与市场实践的首选方式

是什么决定着中国人将自主经营当作其参与市场实践的首选方式?本文的假设是,自我行动是影响和决定中国人选择自主经营这一市场实践方式的根本力量. 其中,源于自我主义的自治感是引导中国人偏爱以自主经营的方式参与市场实践的主观力量;而来自关系理性的亲友关系运作则是决定个体能否获取社会资源, 从而决定其能否实现自主经营的客观力量. 这一假设给出了有关中国私营企业成长的两个显著特征,即增长迅速,但其组织规模偏小的解释,同时,也使我们得以对中国人参与市场实践的两类变通性策略行动（即合伙经营和打工）及其后果作出一种延伸性的解释.     

人民内部矛盾概念的历史解读及在新时期的理论价值

人民内部矛盾这一概念,由于社会、经济、政治和文化生活所发生的剧烈变化,它在改革开放后消失于学术视野,被其他从西方引进的思想、语言体系代替.当前,中国正处于剧烈的社会转型和体制转轨的关键时期,在这一时期,各种社会矛盾大量涌现,其中大多数为人民内部矛盾.但由于经济利益差别的扩大,导致了人民内部矛盾往往以非常激烈的方式表达出来,并在一定程度上造成了严重的经济损失和社会危害.人民内部矛盾的思想,仍然是指导我们党客观分析社会形势,指导我们采取科学的手段化解社会性冲突和突发性事件的基本理论.人民内部矛盾理论与中国共产党人长期的革命和建设实践密不可分,它渗透着我们党的许多宝贵经验和传统,积淀着丰富的辩证法思想,代表着共产党人崇高的道德和伦理追求.人民内部矛盾概念与全心全意为人民服务的宗旨是紧密相联的,二者缺一不可,它与江泽民同志"三个代表"的重要思想是完全一致的.