市场·德性·社会保障

德性是法治的内在灵魂，是社会保障的道德基础。在市场经济条件下，我们不仅要追求经济的发展，更要追求人的德性的进步，关注人的价值     

鸡蛋哥·油条哥·献血哥

近日，央视新闻节目连续报道了三个“哥”的事迹，很让人感动，也催人思考，劝人向善，激人上进。     

人傻·钱多·速来

有一个非常流行的笑话，说是一位从边远农村到北京当小保姆的女孩，看到北京人花钱那么大方，肯给自己那么多工钱，简直想不明白这是怎么回事，于是赶紧给远在家乡的小姐妹发电报，好让她们也来这里淘金，电报上是这样写的：“人傻，钱多，速来。”在这个小保姆眼中，这里就是一座令人惊喜的金矿。     

情人·儿子·绿帽子

河南省临汝县市民许智捷（化名）终于鼓足了勇气打通了记者的电话，向记者讲述了一件发生在他身上的离奇的公务员包养情妇案件，此案恰巧发生在《公务员处分条例》生效之后，堪称中国公务员包养情妇第一案。许智捷这样对记者说：“这个人太可恨了，跟了我几年的老波章虹颖（化名），     

厨川白村·鲁迅·《野草》

鲁迅之所以在文学理论与创作方面深受日本文艺理论家厨川白村的影响，是因为两人在许多方面具有共通性：一、文学观的大致认同。两人都认为文学是苦闷的产物、是象征的呈现，对社会具有改造作用。二、开放性的理论框架。两人在吸收改造柏格森及弗洛伊德的理论上具有一致性。三、两人人格上的共通     

唢呐·喇叭

在中国，唢呐俗称“喇叭”。当属最“民间”的乐器，发音高亢、嘹亮。在我国农村一些地方，婚丧嫁娶都离不开它，唢呐手更是受人尊重。     

孤独·死亡·性爱——试论《山音》中的死亡主题

笔者试对川端康成的后期代表性作品《山音》中所表现的死亡主题进行探究与分析。认为死的存在始终威胁着活人以致使人感到人生无常，人总是孤独的。对生存的渴望会使一部分人在性与爱的幻想中，去寻求心灵的短暂慰藉。川端康成没有停留在对死亡哀愁的体验之中，他召唤生命的活力，想要唤起民众鼓起生活的勇气，他告诉我们，人要勇敢地面对并超越死亡，找到生命的尊严与自信。     

雪·春晚·厂甸

离2010年1月3日的那场大雪已经有一段时间了，所遇到的烦恼和兴奋也随天气回暖，像积雪寒冰一样慢慢消融。眼前更多的是积淀在国人血液里千古不变的春节情结。对于北京人，一场大雪、二十多年的年夜饭“春晚”、凝聚了众多京味民俗的厂甸庙会，成了媒体和文化社会学人的话语热点之一。     

书评·新书推荐

改革开放后的中国，市场经济的闸门被小心翼翼地打开，我们面临着一个空前繁荣的商业时代。在资本、制度、政策和人才上，我们拥有更多的创业自由与资源。创业的机会似乎俯拾即是，很多人摇身一变都变成了老板。然而，对有些人来说，这是一个最好的时代，     

语言·非逻辑性角色·交往主体

交往是人的重要活动，作为中介工具的语言，在主体的交往活动中具有重大的意义。本文力图从主体对于其交往困境的摆脱入手，来管窥语言的非逻辑性角色的意义。     

VCD·恰恰舞·自言

前不久，中央电视台有则经济新闻说，中国的VCD生产，经过审场的检验和选择，最终从盲目投产的无序状态走向有序的市场状态，形成优势化的产业结构；那些成本高且质量低劣的产品被淘汰出局，留下的是经过市场考验的名优产品。从中国近ZO年的市场发展来看，彩电、冰箱。洗衣机、微波炉等诸多家电产品似乎都有类似的经历。有朋友谈及此类现象，认为这种"一窝蜂"上生产、上规模而导致资源浪费的企业行为，反映了中国人追求趋同的一元化的思维方式。在描述的意义上，此说不无道理。不过，如果把"人"纳入经济探讨的视野，那么这种现象给我们的…     

玉·玉德·玉文化

人们常用玉来比喻美好、高尚的人或物，如冰清玉洁、琼楼玉宇。古人说：“君子比德于玉”．将人们的品德与光洁温润的玉联系在一起。可见古人看重的是玉的品质．玉所具有的美好的品质，正是君子修身所要追求的目标，所以孔子说玉堪比君子之德。     

经历·素质·新人──谈企业文化的建构问题

文化是人类独有的现象，如人与人见面时，会鞠躬、会握手，动物就不能，这就是一种文化现象。文化是人对自身的生物性的加工和调整，加工和调整方式的不同，就构成彼此不同、色彩各升的文化行为，如中国人就比较重视“吃”，思路和为人处世都比较实际，空想不多，狂热的情感喷发也少，亦即所谓“含蓄”。阿拉伯人就比较狂热，欧洲人的思路立体性较强，相信上帝等等，于是这一切就有中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化之分。当然，这种行为模式不是一成不变的，而是随着社会的进步和发展不断地改变著。所以，在当令中国这样一个飞速发展、竞争激…     

总裁·博导·农家娃

胡黎明，34岁。4年前，他已是中国最年轻的博士生导师。他被传媒称为是中国“新生代”科技精英的杰出代表。他与他的前辈一样有勇气与锐气，但他不甘心只停留在实验室里拚搏。他说，把科技转化为生产力，记高科技在21世纪的经济舞台上大放升移，同样也是科学家的责任。所以，胡黎明总要做一些不同凡响的事。郝穴镇，在湖北省，浩浩长江在此揭了个弯。这里水急，风大。在此经过的船常翻。於是，小镇上，就树起一座座镇妖的宝塔。孩提时的胡黎明常常一个人去攀登那座最高的塔，一层层登到塔顶，俯瞰日夜奔流不息的长江。此时的他，气喘，心跳…     

新民主主义革命时期中国共产党人中华民族复兴思想：逻辑·发展·内涵

新民主主义革命时期中国共产党人形成了系统、完整、科学的中华民族复兴思想。就生成而言，中国共产党人中华民族复兴思想内在地形成于担当中华民族复兴使命的目标坚守，是对马克思主义民族问题理论的根本遵循，是以中国古代辉煌历史为自信源泉和对优秀传统文化基因的传承，是对近代以来中华民族复兴观念和思想的吸纳与超越。就发展来看，中国共产党人中华民族复兴思想实质上是把马克思主义民族问题理论与中华民族复兴运动的具体实践相结合的产物，经历了萌芽、雏形、发展、成熟和进一步深化等几个主要发展阶段。从内涵意蕴来看，新民主主义革命时期，中国共产党人中华民族复兴思想是以中华民族的整体性认同为逻辑前提，以在共产主义理想指引下“建立一个新中国”为目标愿景，以人民为主体为本质要求，以自力更生、艰苦奋斗为根本基点。新民主主义革命时期中国共产党人中华民族复兴思想夯实了当代中华民族伟大复兴的思想基础，其思想精髓在党和人民的接续奋斗中传承、发展和创新。     

虫·鼠·驴·狗

有人说，比喻是语言中的盐。试想，一锅鸡汤里，倘若没有一点儿盐，这鸡汤肯定索然无味，难以下咽。有人说，比喻是语言中的春风，它能在光秃的枝条上，突然绽开一朵蓓蕾，使人们的眼前顿时明亮。譬如，人们把贪官污吏比喻为“蛀虫”，就非常形象。“蠹侵嘉树，蛀耗米珠”（《又后风赋》），人们引申它以喻侵蚀或消耗国家财富的人。譬如，人们用《诗经》中的“硕鼠”比喻贪官污吏，就非常传神。“硕鼠硕鼠，无食我黍……硕鼠硕鼠，无食我麦……硕鼠硕鼠，无食我苗……”由此可见，自古以来，人们就非常痛恨、厌恶这些吸取民脂民膏的墨吏。脂…     

智慧·谦虚

智慧是人的相对完善的认知能力；智慧分为道德智慧和非道德智慧。道德智慧与利人行为成正比而与害人行为成反比；非道德智慧可能与利人行为成正比，也可能与损人行为成正比。要取得智慧，应具备天资，应努力学习。谦虚是较低地看待自己而较高地看待别人的心理和行为；谦虚是一种卑己尊人的大善；人要具有谦虚的德行就应“以己之短量人之长”和“与强者比”。     

个人·群体·社会──一生学术历程的自我思考

对“社会”一词在学术界有两种看法：一是看作众多个人集合生活的群体，个人是实体。一是群体具有社会结构成为超越个人的实体，个人只是载体。通过作者一生在人类学、社会学领域的求学与从事研究工作的体会，本文回顾了对这两种看法认识的发展过程，并批判了两者各有偏重、失实之处，指出目前开展的社区研究要提高一步，不仅应研究社会结构，还要研究活生生的人，应从生态（人与自然的关系）的研究进一步发展到关于人们的心态研究，并应致力发掘中国几千年发展起来的关于人、关于中和位育的经验，贡献给当今的世界。     

赖建心:修路·筑桥·写人生

看到赖建心的第一眼，我就感觉他很有特点：那历尽沧桑、饱受风尘的双眸，透露出一种坚韧不拔的英气，一张国字脸显得刚毅，给人一种不屈不挠的印象，尽管是广东“土著”，可身材高大魁梧，性格热情豪放。见之後就很难被人忘却。在中国建筑业界，赖建心颇有点传奇色彩：有人称他是著名建筑专家，有人认为他是成功的企业家，还有人认为他称得上是一位出色的书法家、艺术家。从那曲折的人生经历和奋斗史来看，他是一位令人感兴趣的“怪才”。赖建心是广东揭阳市艺华路桥建筑有限公司总经理，这类公司看上去不少，其实内涵多有不同。艺华公司在…     

涮肉馆·水果店·杂技团

朋友提起要开一家涮肉馆，引来一番感慨。年近半百，领略人生的酸甜和沧桑，对餐饮一行，是爱之而不敢亲历亲为。当年一位刘氏朋友，北京最早的个体户群体的一员，人好，爱文学，《北京纪事》的作者。