由“义以生利”想到财政

我虽然从事财政工作多年，有了一定的实践经验，但长期以来总觉得对财政的本质理解不深。最近读了一些学者关于儒家管理哲学的文章，对孔子的“义以生利”思想发生了兴趣，并以之与我国财政管理作了一些比。放思考，觉得我国社会主义财政不仅多处体现了“义以生利”，而且与以“义以生利”为核心内容的儒家哲学相比，具有更高层次的内容。“义以生利，利以平民”，这是儒家管理哲学中的一个基本原则。“义”主要是对于管理者的道德要求，社会管理活动是以“义以生利”为准则的。“生利”的意思是很明白的，无须多说。至于“平民”，我肤浅认…     

“以德治国”的源和流

江泽民同志提出的“以德治国”思想,是对我们党“两手抓,两手都要硬”战略思想的运用和发展,也是对我国传统文化的继承和发展。一、“以德治国”的源“以德治国”是对国内外治国传统,特别是对我国德治传统的批判继承。在如何治理国家这个问题上,中外历史上都有不同见解,被史学家概括为“人治和法治”的争论。这种争论最早起源于我国的儒法之争,在西方是柏拉图和亚里士多德的不同主张。无论是柏拉图关于哲学王统治还是中国古代贤人治国的“德治”思想,最终都导向人治;而亚里士多德的“良法之道”与“普遍服从”的法治思想与中国古代…     

英国高校学生事务管理工作的教育意蕴探微--以英国赫瑞·瓦特大学为例

英国高校学生事务管理工作也有“类”中国大学生思想政治教育的工作内容,但是以非常隐蔽的方式“内嵌”于学校教学、管理、服务中。针对中英高校在推进大学生思想引领方面的差异,我国应立足自己的传统与优势,建立对我国思想政治教育传统的“理论自信”,在此基础上博采诸家之长为我所用,实现多方思想政治教育传统的优势共融,从而提升我国思想政治教育的教育效果。     

习近平新时代中国特色社会主义经济思想的形成与实践

习近平新时代中国特色社会主义思想的形成是以中国特色社会主义政治经济学的世界普适性作为理论基石,在继承改革开放以来相关经济思想和总结经济实践基础上的创新性发展。这一思想立足于本国国情的独立自主性特征,适用于中国“强起来”战略。自党的十八大以来的实践表明,在这一思想指导下我国经济在取得历史性成就的同时,也遇到国际国内既得利益阶层对进一步深化改革、扩大开放,实现经济增长由数量型向质量型提升的掣肘。践行习近平新时代中国特色社会主义经济思想重在深入推进经济高质量发展,补齐我国“强起来”的核心短板;着力建设创新型国家,为实现我国“强起来”提供战略支撑;深入实施乡村振兴战略,补齐我国“强起来”的“三农”短板;深入实施区域协调发展战略,补齐我国“强起来”的不平衡不充分短板;加快完善社会主义市场经济体制改革,补齐我国“强起来”的制度短板;以一带一路建设为重点,补齐我国“强起来”的全面开放短板。     

试论林则徐的“民本”思想

林则徐的政治思想,择其要可分为“爱国思想”、“民本思想”和“忠君思想”三大方面。本文仅就林则徐的“民本思想”作一些粗浅的论述。     

浅析领导干部消极法律心态的文化成因

在我国“依法治国”的实践中,一些领导干部对法律持有明显的消极抵触的心态,严重阻碍了我国法律建设的进程。领导干部消极法律心态的文化成因主要有:一、传统文化是一种集权文化,它造就了君权至上的传统,使人们普遍“重权力,轻权利”。以至于以“权力信仰”取代了“法律信仰”;二、传统文化是一种“圣贤”文化,是“法律治民不治官”和“轻程序”等诸多不良价值观念的思想源头;三、传统文化是一种“人伦文化”,是当今关系网盛行和“重情轻法”价值观念的历史渊源;四、传统文化是一种“中庸”文化,是当今社会“轻法贱讼”等“非讼”思想的文化根源。因此,依法治国必须彻底摈弃封建的法律文化,培育与市场经济相适应的现代化的法律文化。     

从方法论看孔子“过犹不及”的中庸思想

孔子思想是我国古代第一个完整的哲学思想体系,对中外文化都产生了极其深远的影响。孔子继承了中国奴隶社会以及初封建社会的民本思想、宗法思想、中庸思想、大同思想,并以此形成了一个以“仁”为中心内容,以“礼”为表现形式,以“中庸”为思想方法,以“大同”为远大理想的思想体系。过犹不及的中庸思想,是孔子学说的思想方法,也是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容,是辩证法在孔子思想中的典型运用。中庸贯穿于整个孔子思想体系。     

董仲舒法律思想及其对我国法治建设的价值

董仲舒的法律思想是对此前各种法律思想的总结和升华,其以春秋公羊说为根基,以“天人合一”的神权法、“三纲五常”的伦理观、“大一统”的时代需求为核心思想,提出了“德主刑辅”“重其志”“首邪不待成”“爱惜民利”“调均”“无讼”“春秋决狱”等主张。董仲舒的法律思想对我国社会治理和司法审判都具有一定的借鉴价值。在社会层面借鉴董仲舒的“德治”思想,加强道德建设,促进“以德治国”;借鉴其“调均”和仁而爱民的思想,牢固树立以人民为中心的发展思想;借鉴其“大一统”观念培养公民的国家意识;借鉴其“天人合一”观培育公民的生态文明意识。在立法司法层面可从注重判例指导作用、无讼慎刑、减少社会对抗、强化犯罪预防等方面吸收其合理价值。     

全面理解"以德治国"思想的内涵促进《公民道德建设实施纲要》的执行

江泽民总书记在世纪初提出的“以德治国”思想是历史与现实的呼唤 ,是对传统“德治观”的继承发展和时代超越 ,必须把“依法治国”和“以德治国”结合起来 ,德法并重 ,才能更好的发展我国社会主义市场经济。全面理解“以德治国”思想的内涵 ,对促进《公民道德建设纲要》的执行具有重要意义     

“蚁族”现象对高校思想政治教育的启示

随着改革开放三十几年的发展以及高等教育的普及,我国出现了“蚁族”这种新的社会现象。“蚁族”现象的产生,对高校学生思想政治教育工作起了很重要的警示作用。从分析“蚁族”的现状和产生的原因入手,结合思想政治教育方法论的基本原理,通过深入思考,为高校学生思想政治教育工作提出一些建议,以便能更好地预防和改善这种现状。     

灵感范畴在古代诗学中的嬗变

在我国古代诗学中。“灵感”范畴有一个嬗变过程。我国儒家和道家“天人合一”和“天人感应”思想中蕴含着“灵感”的旨趣；道学思想中产生了“虚实相生”和“抱神以静”的“灵感”境界；陆机的“天机骏利”和刘勰的“思若有神”体现了“灵感”的特质；竺道生的“理智兼释”和袁枚的“性灵神悟”强调“灵感”产生的机制。     

怎样看待文学创作中的“表现自我”

近年来,文艺界的一些人宣扬文艺创作的最高目的就是“表现自我”,这一创作思想引起了我国文艺界的广泛注意,虽然我们开展过文艺思想论争,清理了资产阶级自由化思潮的不良影响,但至今仍有一些作家坚持创作就是“自我表现”,认为“真正地”自我表现,很     

李贽文学思想探析

李贽的文学思想是我国古代文学思想宝库中不可多得的精神财富 ,开放性思维和“异端”个性是其文学思想的两大支柱 ,而“童心”则是其文学思想的内核。李贽以“童心”为统帅 ,还具体阐释了以“性情”为出发点的文学创作规范和以“化工”为尺度的审美准则。因此 ,在古代文学思想史上具有时代意义和美学价值。     

意识形态论域中的若干理论误区透视

20世纪以来,意识形态阐释的多语境化使其被赋予了不同含义,当今欧美国家一些理论家所宣扬的“全球化意识形态论”、“意识形态必然是虚假意识论”、“意识形态终结论”等论断,在我国一些学者中产生了较大影响。要富有成效地进行意识形态教育,必须澄清人们思想中对意识形态的认识误区。     

儒家义利观辨

儒家义利观历来是一些思想家及学术界争论的一个焦点问题,其中持否定态度者多。其实,用唯物史观全面客观地加以分析, 就会发现,否定者多有片面性。儒家义利观的形成是继承传统、吸纳先秦各家义利思想和对现实批判、改造的思想反映;义利观的出发点亦即本来面目是以“义”统“利”、以“义”兴“利”、义利统一;这一思想虽说在当时历史条件下具有相当的局限性,但它对中外还是产生过积极的影响。     

启发式教学在思想政治课中的合理运用

我国古代教育家孔子开创了启发式教学的先河。他提出：“不愤不启,不悱不发”的思想,极大的丰富了我国教育思想的宝库。此思想在几千年后的今天,不仅表现出强大地生命力而且内容日趋丰富,体系日臻完善,对实际的教育教学工作有着重要的指导价值。那么这一教学思想的科学含义是什么?我们在思想政治课教学过程中如何合理运用启发式教学?启发式教学中应注意一些什么样的问题呢?在此,笔者对这些问题谈点管窥之见,以就教于同仁方家。     

鉴定结论与专家证言之比较

由于法律渊源与法律传统的不同，大陆法系的“鉴定结论”与英关法系的“专家证言”应该加以区别。通过分析鉴定结论和专家证言的区别，可发现一些有价值的思想，对于完善我国司法鉴定制度具有现实意义。     

儒学在21世纪给人们的启迪

和平与发展 ,是 2 1世纪人类伟大而艰巨的历史使命。儒文化圈内的专家学者 ,可以充分利用孔子思想与儒家学说 ,因为 ,他们的有关思想与学说 ,在 2 1世纪将会给人们以新的启迪。本文特试从“天下兴亡 ,匹夫有责”、“和为贵”、“自强不息”、“厚德载物”、“‘大同’的社会理想”的几个方面 ,进行初步的探讨 ,以期能释放出孔子思想与儒家学说的一些智慧的火花     

荀子音乐美学思想探析

荀子是先秦儒家文化的批判继承者,荀子的音乐美学思想集中反映在《荀子·乐论》中.以“性恶论”的人性观和“明于天人之分”的天道观为基础,形成了特色独具的“中和之乐”音乐审美观及“美善相乐”的音乐美学思想,在我国古代音乐发展史上具有重要的地位,并且对中国音乐美学思想的发展演变影响深远.荀子音乐美学思想为丰富和发展我国音乐文化做出了突出贡献,也对当代音乐美学思想有着重要的借鉴价值.     

创造社与西方现代主义

创造社是我国“五四”时期高举浪漫主义旗帜的一个重要的文学流派。他们主张文学的“自然流露”、“自我表现”、“赞美自然”、“返归自然”。但正如郭沫若所说,他的前期“思想相当混乱,各种各样的见解都沾染了一些,但缺乏有机的统一”,创造社前期的文艺思想,我认为也呈现这种状态。除了以浪漫主义文艺思想为主导外,还受到唯美主义、现代主义和日本文学的影响。而现代主义文艺思想在他们的文艺观和作品中所留