中国红色古典主义文学的兴起与终结

对于文学形态来说，尽管用任何术语来进行整体性描述，都有削足适履之嫌，但就中国当代（1949年一1979年）文学来说，“红色古典主义”仍是针对性很强的提法，它虽然是象征性的，但却有助于我01从更宽广的世界文学背景理解和阐述中国这一时期的文学现象。“红色古典主义”来自于中西文学的对比。当代文学与西方古典主义时期的文学有很多明显的应合之处。特别是在文学对于理想、崇高、道义以及牺牲精神方面，当代中国文学似乎达到了更纯粹的境界。西方古典主义文学中人物对崇高理想的献身，对君王和国家的忠诚，对个人感情的忍痛割爱，无不可…     

当代澳门文学作品特点与走向

澳门当代文学深受中华民族文化精神的浸润和中华民族文学传统的影响。澳门当代文学在发展历程中,逐步形成一些文学精神,比如对民族文化精神、民族文学传统的承传与弘扬;求新求变,开拓进取,不断增进当代意识;创作主体具有独特的、自由的审美创造精神;甘得寂寞,潜心创作,满足实现自我的精神需要,等等。本文拟结合澳门当代文学发展态势,联系澳门文学创作具体实践,试图概括、归纳出澳门当代文学的部分特质,抽绎出澳门当代文学精神的主要方面。冀望对研究整体中国当代文学发展流向,特别是研究中国地域或区域文学,提供一些可资参考的文学经验。     

当代文学学科视域下的文学期刊及其史料价值

中国现代以来的文学期刊一方面对现代中国的文学革新、文化传播、思想理论宣传起着至关重要的作用,另一方面也是孕育中国现代知识分子群落的重要场域。当代文学期刊是当代文学活动最为重要的承载者、记录者,当代文学生产机制的运行、当代文学创作格局的形成以及当代文学思潮流派的兴起都与当代文学期刊有着密不可分的联系。对当代文学期刊的深入研究必然会极大地拓展当代文学的研究空间,同时也会极大地丰富当代文学研究的学科内涵。     

命名的尴尬:当代文学史上的胡风派

胡风派研究是中国当代文学研究的一个重要个案,但关于胡风派的命名、构成及其相应的精神内涵一直没有明确的界定。当代文学史上的胡风派不仅是一个具有同人倾向的文学群体,他们还代表了五四以后的一种文学追求和文学信仰,体现了一种相同的精神品格。胡风派虽然在1955年以后命运多舛、各自飘零,但这个群体实际上形散而神不散,他们历经劫难而不改初心,在中国当代文学史上留下了可歌可泣的一页。考察胡风派经过炼狱的人生姿态和精神走向,对于深入了解一个时代的文学和文化大有裨益;探究胡风派文人的思想、经历、人格和精神坚守的深层原因,检阅他们留下的精神遗产,以此反思一代知识分子的文化心态和人格,对当下知识分子的精神成长具有不可替代的意义。     

重读《红岩》:从个人记忆到国家文学

所谓中国当代国家文学,是我们对中国当代文学特殊性的一个基本认识。在我们看来,新中国成立以来的中国当代文学的发展,已经形成自己的鲜明特色。这种特色在中国当代文学的许多方面都有表现,其中最重要的一点就是,中国当代文学已经不再是历史上的那种自发、自由的文学,而是一种高度统一的体制化文学,     

试论区域文学与民族文学融合的价值及文学教育意义

西藏当代文学以其与众不同的区域文化为基调,汲取多方文学资源,创作出了一批具有广泛影响力的作品。70多年来,西藏当代文学在题材、主题、视角、立场、风格、语言等诸多方面都呈现出独特性,使其成为中国当代文学多种面向中非常重要的一项构成,这不仅对西藏当代文学本身意义深远,对中国文学版图的重构和中国文学多样化的发展也有重要意义。《西藏当代文学教程》在历史与文类的双重线索中展现西藏当代文学的发展历程和主要特征,较为全面系统地梳理了中华人民共和国成立70多年来西藏当代文学的成就。教程结构清晰、通俗易懂,不仅为初学西藏当代文学者提供了便捷,更为西藏当代文学研究和传播开拓了途径,也为中国区域文学和多民族文学教育提供了范例。     

论革命历史书写文本中的“人学”意识

革命历史书写是当代中国文学创作的主流叙事。中国当代文学中的革命历史书写对于"人"的写作态度,既反映了主流意识形态在不同的文学历史阶段所持的文学观念,也历史性地述说了中国当代文学在"人学"思想上的递进演变与不同的时代特征。从十七年革命历史书写对人性的轻视,到文革政治化语境对人性的践踏,再到新时期文学所表现出的人性的复归,从中可以分明地感受到文学"人学"精神的顽强生命力。     

自我寻找:"垮掉的一代"与中国当代文学

“垮掉的一代”是美国战后兴起的一股反文化潮流,“垮掉派”是战后美国文学的重要流派之一。但是在相当一段时期内,“垮掉的一代”及其文学被当成反动、没落、腐朽的标本而受到严厉的批判。但是,通过内部出版的“黄皮书”,“垮掉派”文学对“文革”时期的地下文学沙龙、白洋淀诗歌群体,以及后来的后朦胧诗都产生过一定的影响。20世纪80年代中期开始,随着接受影响的深入,中国当代文学中不仅开始出现了同“垮掉的一代”类似的文学人物,并且还开始出现类似“垮掉的一代”在路上漫行寻找自我的作家。中国当代文学同“垮掉的一代”的精神联系是建立在面对类似的社会现实人们不断探索、寻找自我的基础之上的,自我寻找是这两种文学形态之间共同的重大主题。     

对话性与成规性:佛克马经验式中国现当代文学研究

已故荷兰学者杜威·佛克马是荷兰汉学界最早关注中国现当代文学的学者之一。作为文学科学主义者,佛克马毕生推崇波普式批判理性主义和普特南式实用主义,坚守一种经验式研究路径。以"文学成规"为问题导向,佛克马从文学史、文学关系、文学影响和文学伦理四大视角对中国现当代文学作品加以考量和审视,挖掘文本内在联动的成规性和文本内外互动的对话性,勘察(后)现代主义思潮下中国现当代文学的文学景观和文学走向。佛克马站在世界主义和文化相对主义的思想高度上,倡导异质文化之间的开放性和交互性,力求打破欧洲中心主义和西方中心主义的思维困境。鉴于此,佛克马为中国现当代文学批评及实践比较文学之中国学派的蓬勃发展做出了积极的贡献。     

中国现当代文学理论之意识形态说批判

中国现当代文学理论中之意识形态说经历了三个大的发展阶段,意识形态与文学亦相应构成等同与消解、决定与从属、主导与结合的不同关系形态。文学意识形态说有特定的政治（阶级）内涵,长期被视为文学本质,是中国现当代文学理论的思想理论基础和逻辑起点。文学的意识形态属性被人为强行提升为本质,违背了马恩相关论述的原意,在思维方式和理论逻辑上都是错误的,也给文学理论上的诸多问题带来一系列重大偏误。     

华东师范大学中国现代思想文化研究所简介

华东师范大学中国现代思想文化研究所成立于1999年,是以哲学系中国哲学为主体,整合华东师范大学文学(中国现当代文学、文艺学)与史学(中国近现代史、专门史)等学科的综合性研究机构,2000年被评为教育部人文社会科学重点研究基地,2001年该所中国哲学学科点被评为上海市重点学科。现任所长为杨国荣教授,常务副所长为童世骏教授。研究所既以现代思想文化的发展和建设为重心,同时注重传统的溯源及中外思想的比较研究。从总体上看,中国现代思想的演化涉及哲学、历史、文学等不同领域,就现代的思想史人物而言,他们往往一身而兼哲学家、历史学家、…     

花山文化与广西当代文学互动关系引论

花山文化是壮族人民根性文化具象所在,探析花山文化与广西当代文学的互动关系可以进一步理顺“花山精神”实质及其与“广西当代文学精神”的互通性,揭示花山精神对于广西当代文学思想启迪和精神支撑的作用,探讨“花山精神”之于广西文艺创作可供选择的路径、方向.应以创新的文学研究为理论基点,进一步挖掘“花山精神”的创造潜力,发展繁荣本地区民族文艺创作.     

中国当代文学观局限分析(下)

中国当代文学观局限分析（下）吴炫四、文学是人学新时期文学以来，随着政治上思想上对人的重新发现，随着人性、人情、人道主义成为文学的主要表现内容，“文学是人学”一度成为一个虽有争议、但毕竟占主导地位的文学观之一，成为一个颇富政治色彩的文学观念。一方面，由...     

第一次文代会与中国当代文学的发生

本文主要讨论第一次文代会与中国当代文学的发生关系,认为第一次文代会是中国当代文学发生的历史和逻辑起点,它确立了文学的领导和被领导关系,制订了文艺方针,颁布了文学政策,建立了文学机构和组织。它还借助于会议报告和个人表态整合并统一了文学观念和思想,进而完成了对文学创作的规范,由此,当代文学进入到一个有计划的管理时代。     

让当代文学站到现代文学肩膀上发展

当代文学应以现代文学中对中国社会、心理、文化的认识水准为起点,不断发展。现代文学和当代文学反映和表现的虽是两个不同的时代,但文化主潮趋向是一致的,这就是对文学的世界化及民族化方向的追求,对“现代化”的追求。当代文学除了应继承五四的文学精神、文学观念之外,文学作品认识、把握描写对象的能力及深度,也是一个重要的层面。文学对人的生活的认识主要在社会关系及心理变化两大方面。在科学、民主的旗帜下,现代文学的社会意识及人的自我意识是比较发达的。当代文学在这两个方面可以从现代文学借鉴到不少东西。或者,更坦率地说,当代文学在某些地方,并未达到现代文学曾经达到的水准。     

目前当代文学研究的几个问题

目前当代文学研究的几个问题北京大学中文系教授洪子诚已被广泛认可的中国“当代文学”的提法，人们对它的理解可能是很不相同的。从文学分期的角度说，就有各种相异的划分方法，甚且，对是否应该将２０世纪的中国文学切割为现、当代，不少人一直持怀疑态度。从文学研究的...     

消费时代的文艺创作与传统美学精神的现代激活

在消费时代物质泛化的当下,文学的既得价值和利益,随着文学边缘化的形成,正在进行着解构与重构,中国传统美学在内的中国文化是我们重建当代文艺美学理论的重要的思想与精神资源,需要我们运用现代理论去加以激活。激活传统的美学精神,重构当代文学的人文生态,这涉及到站在时代的角度重新阐释、发掘中国传统文化,特别是中国传统文论与美学思想的人文精神和雅俗审美意识的当代意义的问题。     

中国古典诗歌的文化价值

中国古典诗歌积淀着深沉丰厚的中华文化。其文化价值具体表现为:天人合一的哲学精神和情景交融的表现手法,崇高的爱国精神和深厚的道德情怀,温柔敦厚的诗教传统与中庸之道,人情之美的价值取向和含蓄蕴籍的风格追求。同时,中国古典诗歌又从人际交往、民族心理、社会人生以及政治、思想、文学、教育等方面对中华文化产生影响。     

《八五年后小说研究》导说

将《八五年后小说研究》开成一门选修课，是出于这样的考虑：我校教材《中国当代文学》只述及截止于八六年的文学态势，而当代文学日新月异的变化又产生了大量的新作家、新作品、新思潮，对此，关心当代文学的同学都渴望系统地了解。这样，我便开设了这门选修课，将我研究近年文学新潮的心得作些系统的整理，与同学们交流。众所周知，八五年以后，文学新潮迭起：先锋小说、新写实小说、女性文学、新生代文学、后现代主义……都是文坛上的热门话题。同学们应该了解这方面的基本知识。另一方面，我更觉得：研究文学现象，人云亦云是很难找到自…     

报告文学领域的精神传承——评《何建明评传》

在中国评传学术史上,为报告文学作家写评传的并不多见,而余三定、周淼龙的《何建明评传》则填补了这个空白。该书采用主题叙事的手法．对何建明及其作品进行了深度剖解．为读者还原出一位忧国忧民、不畏艰险、为民请命的报告文学界的英雄式人物,召唤出时代背景下报告文学界的何建明精神。在书中,作者指出《何建明评传》的写作的原因：一是何建明在报告文学界确实是一位丰碑式的人物。他“在中国当代文学史上具有重要地位．同时何建明在中国当代文化史上、甚至在中国当代思想史上都有他的独特的意义。”