豫菜文化说

作者认为，在中国烹饪文化中，豫菜文化是发祥文化，豫莱文化是和中文化，豫菜文化是大众文化，豫菜文化是素食文化，豫菜文化是医食文化。豫菜文化是农业文明背景下形成的文化，应该向工业文明背景下的文化转化，从而实现豫菜文化的现代化。     

提升“443”行动计划 加快大跨越发展步伐——树立加快黄山旅游大发展的责任感和紧迫感

旅游业是我市最大的优势和特色产业，也是支撑黄山奋力崛起的关键所在，近几年，我市旅游经济实现了长足发展，这是值得肯定的，但是我们更要看到差距，看到问题，跳出黄山看黄山，把黄山放在全国旅游发展的大格局中去比较，去分析，尤其是与一些著名的山岳风光景区景点相比，黄山旅游发展是相对滞后的，而且差距正在逐步拉大。     

邓小平同志对我国宪政建设的思考

邓小平同志的宪政思想是与我国的宪政建设紧密联系在一起的。他对宪政建设的思考是从以下几个方面进行的：第一，人民民主是多重价值的统一体，是同独立自主，自力更生有机结合在一起的；第二，党的领导是人民民主的关键所在，是我们的优越性所在；第三，宪政改革特别是干部领导制度的改革是人民民主的要求；第四，民主集中制是宪政改革的理性，民主只能逐步发展，法制也只能逐步建设。     

病之隐喻——诗歌《病》的修辞学意义解读

隐喻在修辞学中，是最基本、最重要的辞格之一，同时隐喻也是一种认知现象，其主要表现形式是语言。疾病是每个来到这个世界的人都必须经历的事，它与健康不一样，它是个体的，附有价值判断的，不同文人笔下的疾病有着不同的隐喻，而本文以孙维民的㈣为典型，解读诗中的隐喻。     

建立黄山市高等职业学院的可行性分析

最近，市委市政府做出建立黄山市高等职业学院的决定，开启了黄山市高等职业教育的新篇章。这是黄山市经济社会发展的一件大事，也是黄山市民生建设和教育发展的一件大事。建设高等职业教育现实背景是高校毕业生数量激增，就业日趋紧张；其本质是高等教育结构的调整，使教育更加贴近生活，贴近生产，适应经济社会的发展需要，最终使毕业生能够生存，能够发展。但是，建立黄山市高等职业学院存在显性和隐性的困难，显性困难是创建，隐性困难是生存，本质是这所学校能否适应社会发展这个市场，市场是一所学校生存的基础。因此，如何确立适应市场发展的学校体制和机制是学校赖以生存的关键。     

苦与乐

人间有三苦。一苦是，你得不到，所以痛苦；二苦是，你付出了许多代价，得到了，却感觉不过如此，所以痛苦；三苦是，你轻易放弃了，后来才发现，它在你生命中是那么的重要，所以痛苦。     

《周易》思维的建构与反思

《周易》与古代筮占有密切关系，从筮占到《周易》是经过哲学飞跃的，占筮是《周易》的先导，春秋易象说是《周易》思维的重要环节，《易传》则是其思维模式的形成，而这个模式是在自身性格上建构的，是其进行综合性反思的结果，反映了中国传统文化的心理结构。     

平等与功利:现代公民道德的基本原则

作者对人道主义和功利主义进行分析，认为平等和功利是现代公民道德的基本原则，平等与功利是一致的，平等是协调利益关系最基本最有效的原则，也是功利最大化的基础。同时强调，现代社会要求的平等是机会平等，教育机会平等是我国共同富裕的基础；需要就是利益，人民的需要就是人民的利益，承认和尊重个人需要、个人利益是社会利益得以增进和社会得以发展的关键。     

人生

走着，人生是一条路；跑着，人生是一阵风；飞着，人生是一片云。 站着，人生是一杆旗；坐着，人生是一尊佛；躺着，人生是一场梦。 垂头丧气，人生是一团乱麻；消极堕落，人生是一片废墟；不思进取，人生是一旋陀螺。     

对物质文明和精神文明关系的理论探讨

社会主义社会和任何社会形态一样，都是一定的经济、政治和思想文化的统一体。物质文明是基本特征，精神文明是重要特征，社会主义的本质和内容。不仅体现在创造更多的物质财富上，而且更重要的是体现在更高的精神文明上，物质生产是精神生产的前提和保证，精神文明推动物质文明的发展，并保证其方向。物质文明和精神文明是统一的奋斗目标，二者共同进步，协调发展。为此，要做到两手抓，两手都要硬。     

全球地方化、发明传统与城市再生——以申园为中心

作为“一江一河”标志性景观的申园，是人民城市理念下的公共空间营造，也是一次历史起兴，背后蕴含着新的勃勃生机。申园不是数字时代刻意营造的桃花源，亦不是寄托文人怀旧式乡愁的精神寓所，它始终是面向百姓的，它的活力来自城市渊源有自的世俗精神和开放进取。申园要打破的是雅俗界限，要创造的是雅俗共赏。再造申园，表面上是通过发明传统，重复讲一个过去的故事，实质上是以倒退着走的方式指向城市的未来。申园寓意着江南美学的回归和再出发，是在更加开放的视野下，以海纳百川的气概吸纳和接通世界。然而，申园在建筑语法上未能做出更为大胆的探索和创新，其在建筑想象力方面存在遗憾，这是江南文化现代转型过程中普遍面临的困境，也是中国式现代化所要探索的融合创新的艰巨之路。     

流氓坐了皇帝

皇帝是秩序和等级的代表，而流氓则是游离于秩序之外的。流氓成了皇帝，如刘邦、朱元璋，从野史进入正史，但他们身上的流氓性并没有因此而蒸发掉。他们清楚，如果不运用流氓手段，这皇位恐怕就很难保住。对于老实的臣民而言，皇帝流氓一点是完全可以忍受的。流氓是一种权力，并且是一种心血来潮的权力，不需要严格的程序，不必经过民众投票，完全凭个人兴之所致。流氓的乐趣就在于这种“无特操（鲁迅语），想怎样就怎样。这本来是一种低层次的自由，是一种重复，也是一种破坏。皇帝作为合法化的流氓，他取得了玩弄天下的资格，他在人们叩首…     

品牌运作的全方位性、一贯性与时代性

在中国人来看，品牌即品牌名称、品牌标志或者是商标，这是一般性的认识。但在西方人看来，品牌是一个多因素的结合，是多方位地给顾客一个心理属相，这种内涵的塑造不是单一的，是多维的、立体的，而这个立体     

农民工变化趋势

我今天想讲讲广州外来工、农民工的变化趋势，对这个趋势的把握和分析，对我们提出相关政策是有帮助的。第一，劳动力供给和需求的结构问题。我们国家目前以及在未来相当一段时间内，普通劳动力的供给是无限的。在可见的未来，对劳动力的需求是很大的。但是在劳动力供给和需求之间还是存在着差距，在相当长的一段时间内，供给还是大于需求。劳动力供给大于需求所带来的民工问题是不可避免的。从总量上说，我国可见的未来里面不可能出现民工短缺；民工短缺是区域性的，是局部的结构性的问题。我认为，从总的态势来看，普通劳动力的短缺还不是太大的问题。我们在研究中提出四个短缺，一是苦工的短缺，这是局部性的，暂时性的。二，更严重的是技工的短缺，严重地影响了我们产业的竞争力。三是专业技术人员的短缺，特别是跟技术有关的，核心人才的短缺。四是领军人才的短缺。     

浅析理工科大学生法律意识的培养

法律意识是现代公民的基本素质，但由于社会与自身的种种原因，当今的大学生，尤其是理工科大学生的法律意识还较为缺乏，阻碍了他们自身的发展和社会的进步。提高理工科大学生的法律意识，一是要改变态度，二是要狠抓落实。     

天赋权利与人赋权利

所谓天赋权利实际上就是人类进入文明社会之前就具有的权利。那时，人类还没有发明法律这个东西，还不知道用法律制造权利，所以，那时的权利只能是天赋的。哪些权利是天赋的权利呢？笔者以为，吃奶的权利是天赋的，吃果子、吃菜、吃食物链上的其他动物的权利也是天赋的。说话的权利是天赋的，拉屎、撒尿、吐痰的权利也是天赋的，还有走路的权利也是天赋的。在山洞里睡觉的权利以及迁徙的权利、性爱的权利，当然也是天赋的。因为这些权利都是先于人类的法律而存在的。人类利用法律制造权利当然是好事，但是，法律赋予的权利，人赋予的权利，…     

浅谈社科期刊的版面设计

版面设计是版式设计的重要组成部分，是视觉传达的重要手段。表面上看，它是一种关于编排的学问；而实际上，它不仅是一种技能，更是技术与艺术的高度统一。版面设计的优劣，对于期刊是至关重要的。     

论开放条件下的四川新型工业化与城镇化

工业化与城镇化虽结伴而行，但究竟是先有工业化还是先有城镇化，可能在不同的国家或地区，抑或是在不同的发展阶段，结论不尽相同。考察发达国家或地区的工业和城镇发展历史，一般是先有工业的兴起，然后才是城镇的发展，而城镇的发展，又为工     

切实搞好农民工的制度安排

我觉得广州市一个包容性非常强的城市，但是对外来工、农民工是非包容性的，甚至是带有某种歧视性的。为什么这种包容没有完全扩大到这个群体上去，而我们就能够感受到这种包容呢？我觉得这是制度造成的。农民工也好，外来工也好，之所以是外来，是跟制度联系在一起的，是制度区分了外来跟本地人。外来工、农民工是比较贫困的群体，更容易使他们在社会上处于比较低的社会地位，所以这种制度性的歧视，又和经济利益的分配联系在一起。任何一种制度性的东西本质上是和利益联系在一起的。制度问题本身是一个政治问题，单靠我们得到的关心是没有办法解决的，但是它背后根本上还是一个利益问题。比如说，我们高校里面有很多学生不爱学的课程，但是我们没有办法取消这些课程，关键是有一批从事这样工作的人，如果把课程取消了，他们就失业了。所以这也是一个利益问题。如果我们不把这个问题放到利益层面上，很多的农民工问题就无法解决。所以，农民工问题是由利益所决定的政治上的分配制度上的歧视。     

略论档案的文化蕴涵

是人类认识世界和改造世界的历史记录，是人类智慧的结晶，是一种宝贵的精神财富，从广义主讲，档案是一种文化，如何挖掘档案中的文化内涵，从而弘扬民族的优秀文化，是广大档案工作者的一项艰巨责任，在此，笔者谈谈对档案文化蕴涵的粗浅认识。