浅谈宝物折射出的地域文明——以中国满通古斯语族诸民族民间宝物故事为例

幻想与现实的有机结合是民间文学创作的一个普遍规律,也是民间幻想故事的一个首要特点。中国满通古斯语族诸民族民间故事中的宝物作为现实与幻想的统一体,其现实的物质形态充分反映了满通古斯语族诸民族世居之地山高林密、河流遍布、植被丰厚、物种丰富的自然环境特点,以及其以渔猎为主,兼事采集和农耕的生产生活方式;其幻想的神奇功能则体现了满通古斯语族诸民族万物有灵的原始萨满教信仰习俗,寄寓了他们的物质生活希望和理想道德愿望。     

“人间珍宝尽于此”——论唐代小说中的宝物故事

唐代小说中的宝物及相关故事不仅数量众多,而且故事形态变化多姿,它们不仅涉及中华上古时期的神话、传说及魏晋南北朝的志人、志怪小说中有关宝物的叙述与描写,也受到外来文化的影响;既与异域文学联系紧密,又有自身的规律。研究唐代小说中的宝物故事类型、叙事艺术,可以看到这类故事的文学特色;将其放在文学与文化的交集中观察,又能呈现出更丰富的内涵与更深刻的意义。     

满-通古斯诸民族与朝鲜民族民间叙事文学中神鹿的象征意蕴

从远古时期起,满—通古斯诸民族先民和朝鲜民族先民就生活在中国东北大、小兴安岭到三江流域的有着广阔原始森林的严寒地带。鹿是他们主要的捕猎对象,也是他们所崇拜的图腾。原始先民观念的发展大体相继出现了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。从满—通古斯诸民族和朝鲜民族的民间叙事文学看,上述各观念阶段出现的神鹿分别象征着宇宙动物、人母、天地之间使者等。     

中国虎故事的类型研究

中国虎故事可分为斗虎型、化身型、义虎型和其他类型四大类。文章阐述了虎故事在中国的分布特征．认为中国虎故事不仅数量可观。而且展示了多民族文化的差异性及民族文化的交流融合．并对后世的志怪小说和传奇小说起到了借鉴作用．还具有审美的民族特征。     

故事类型研究的中国意义

表述事实是一项基础性的学术活动。对于规模上超过熟人圈子的社会，表述事实是一项让共同体存续的知识保障：因为有关于社会的事实被呈现，社会本身才能够被感知，被认同，被维护，被传承。学术活动中的事实不是现成的，对事实的表述不是现成之物的随意累积；事实需要有专门修养的人借助概念工具去发现，     

云南少数民族民间两兄弟型故事研究

两兄弟型故事(AT503E)是广泛流传于各民族的一类民间故事,云南省境内少数民族民间两兄弟型故事主要分为兄害弟亚型、弟害兄亚型、兄弟和睦亚型和兄弟相争四个亚型,各类型故事反映出对应民族和地区传统家庭财产继承习惯法、家庭成员地位差异和家庭伦理观念等内容,以及其流行演变的轨迹。     

唐传奇遇仙故事类型研究

唐传奇中的遇仙故事可以分为两大基本类型:其一,遇仙而两情相悦,人仙相恋.这类作品中作者对仙界的描写实际是对现实世界的美化,人仙相恋的故事所体现的是现实生活中带有普遍意义的对忠贞爱情的渴望与追求,作者以状写仙家之景作为逞才炫艺的荃蹄.其二,遇仙而看破红尘,弃世修道.这类作品多为具有讽喻意味的寓意之作,侧重于通过否定现实世界表现神仙道教绝欲出世的思想,仙人的形象多流于类型化和概念化,作品不以展示艺术才情为目的,而以现实批判和宣教布道为旨归.唐前小说中人仙相恋的遇仙故事,在形态和内容方面对唐传奇中遇仙故事产生了深刻影响.     

中国化身型虎故事的母题阐释──中国虎故事类型研究之二

中国化身型虎故事由两大核心母题构成,即“虎皮”母题和“虎文”母题。其中“虎皮”母题展示了下层文化主体投射在人生旅程中的祈福心理与巫术效应;“虎女”母题则呈显出与中华传统文化有密切联系的畸要审美和生殖崇拜心理,透视了我国古老文化元素不朽的生命魅力与深远意义。对化身型虎故事的母题研究,进一步论证了中国虎故事在中华文化史上的重要地位。     

故事主题类型研究与学术视角换代——关于构建中国叙事文化学的学术设想

文章在对20世纪古代小说戏曲以单篇作品和文体本位为主体研究视角的历史功绩给予充分肯定的基础上,对其所忽略和掩盖的跨越单篇作品和文体本位的故事类型研究的内涵和构成进行了初步构想,并进一步推论其对于构建中国叙事文化学所具有的学术视角换代意义.     

中国古代小说中男变女故事研究

虽然性别变化是人们未曾经历的事情,但是这并不妨碍中国古代小说对此进行想象,自六朝志怪小说到明清小说皆有所涉及。从前期的现世男变女现象到后期的转世男变女事件,男变女故事的情节发生了显著变化,这个流变反映了小说叙事一个方面的演进。然而,所有这些故事又隐秘着对未知的恐惧,对异物的想象不过是对常态的反证,这既在一定程度上构成了中国古代小说的特色,又体现了中国古代意识的某些局限。     

中国民间传说、故事研究的新进展

《中国民间文艺学年鉴》(刘守华、白庚胜主编,华中师范大学出版社出版)于2001年问世以来,深受学界关注。本年鉴的第三册即2003年卷正编辑印制中,这里选取其中的《2003年传说故事概述》以飨读者,从本文所评述的民间传说、民间故事研究的新进展,可窥见中国民间文艺学在近年学术转型时期持续向前的态势。     

中国古代故事角色的应用设计研究

文章以中国古代故事角色设计的应用研究为主要研究内容,简述了中国式造型元素在角色设计中的运用,并选取中国古代传说故事角色进行设计,以传播中国经典文化为主要目的,以此归纳中国古代故事角色设计应用策略及价值。     

无法超越的悲剧:《师道宣》的叙事解读——中国虎故事类型研究系列之三

叙事学理论作为一种方法对于民间故事研究具有重要意义.文章立足于笔者已完成的关于中国虎故事类型的研究,探讨中国虎故事化身型故事《师道宣》的叙事性,对其叙述者、角色模式及叙事结构作了解读,从叙事的层面上揭示其《师道宣》文本由“     

新时期普洛普的故事学在中国的接受与研究

俄文艺学家弗.雅.普洛普的故事学理论在20世纪80年代随着结构主义在我国的流行而被认识与接受。但有将近二十年的时间,译介、研究的内容大都是从结构主义的角度,限于谈论他的《故事形态学》,而代表了其学术思想另一面的《神奇故事的历史根源》一直在学者视野之外;进入新世纪,对故事学理论才有了较全面的认识,但依然谈不上透彻的接受与研究。     

讲好中国故事提升我国国际话语权的路径研究

讲好中国故事不仅能提高我国国际传播能力,更是提升我国国际话语权的重要表达方式。然而,在中国国际话语权构建不足、传播观念和方式有待于进一步提高的现实因素下,讲好中国故事陷入了国内外的现实困境,同时也面临着国内外不断出现的新挑战。对此,我们需要通过构建中国对外话语体系和挖掘新媒体平台的实践路径来提升讲好中国故事的影响力和感召力,从而提升我国的国际话语权。     

共叙中国故事的公关模式研究——以《这就是中国》为例

讲好中国故事是新时代我们每一个人的重要使命与任务。国际局势复杂多变,我国的国际传播将面临极大挑战。《这就是中国》作为近几年出现的电视节目,在面向国内讲述中国故事的任务上取得了一定的成绩,获得了不小的支持。本文对《这就是中国》目前的成绩进行了汇总与评价,力图将《这就是中国》的可取之处进行总结与整理,令其适应国际传播的环境。用公共关系的思路构建各方合作讲述中国故事的模式,可以使国际公共关系达到事半功倍的效果。在原有基础上,在国际平台打造节目时,需要发动更广泛的群众参与,需要采用更丰富的传播策略。     

关于“讲好中国故事”在韩国中文课堂中的研究分析

“讲好中国故事”是时代赋予国际教育传播者的重要责任。习近平总书记多次强调“讲好中国故事,传播好中国声音”。本研究结合国际中文教育的时代需求,从韩国中文课堂传播中国故事现状和不足出发,力求在“讲好中国故事”的具体实践上取得新突破,向世界呈现更多真实、立体、全面的中国故事。