马一浮的本体功夫论

本文认为马一浮作为现代新儒家的主要代表人物之一,不仅视心性为传统文化的精髓,而且标举作为心性本具之理的六艺,囊括古今文化,由六艺之道,行六艺之教,证六艺之人,从而形成了围绕心性义理而展开的本体功夫思想,具体阐发了本体、功夫、效验的关系,并就博约、集义、克己、日新等诸功夫作了论述,具有重要的理论意义。     

马一浮国学观散论

当今谈国学不能不追溯百年前学人的国学观。要追溯百年前学人的国学观,就务必要了解章太炎、马一浮的国学观,因为章马两先生的国学观是上个世纪初学人国学观的典型。本文对马一浮国学观的探讨,重在说明：马氏不赞成章氏以经、史、子、集四部学问谈国学,将“国学”楷定为“六艺之学”。他对于其国学之定义并没有予以论证,只是陈述了他的看法——“国学”为“六艺之学”,是因为中国固有的四部学问为“六艺”（六经）所统摄。他不但认为“六艺”统摄中国一切学问,还进而强调“六艺”亦统摄“西来的一切学术”。这一强调,旨在凸显“六艺之学”的世界意义,为其“世界人类文化最后必归于六艺”之见解确立学理上的依据。     

简易视阈中的朱陆之辨——论马一浮对宋明理学两大系的融通与判析

马一浮是现代儒学的代表人物之一,他打通了孔子六艺与宋明理学,建立＂六艺论＂,为儒学在现代的转进作出重要贡献。然而,马一浮与宋明理学的渊源关系,学界意见不一。马一浮评判宋明理学及其中的朱陆之辨,乃根据一个＂简易＂视阈。在简易的视阈下,马一浮对程朱陆王之学作出融通与辨析,我们据此亦总结出马一浮在融朱陆的基础上,更自觉地继承程朱一系;而在继承程朱一系的基础上,更自觉地继承与扩展程伊川之学。     

旧瓶装旧酒--论马一浮的哲学思想

马一浮的哲学思想主要是“旧瓶装旧酒”,其思维框架、哲学话语、哲学观念大都是先儒的东西,不论是天人合一、心本论还是理气论都给人一种似曾相识的感觉。这种“走回儒学”既不同于暗渡陈仓式的“旧瓶装新酒”,也不同于换汤不换药式的“新瓶装旧酒”,而是一种接近于原汁原味的陈年老酒,是一种具有“完全的文化保守主义”性质的传统儒学形态。     

阳明对儒学本体功夫论的继承和发展

本体功夫理论与儒学心性学说相联 ,是儒学心性学发展演变到宋明时期的必然结果。明朝中期阳明本体功夫论即他的良知和致良知说的诞生 ,是我国古代本体功夫思想成熟的标志。在阳明看来 ,对自然界的态度 ,是一个良知的问题。“天地万物一体之仁”的本体境界 ,就在“致良知”的功夫之中 ;离了功夫 ,即无所谓本体。今天 ,当人们呼唤人与环境 ,人与生态的和谐发展之时 ,就不能不承认阳明本体功夫思想在这方面的意义和价值     

马一浮诗学思想简论

作为“现代新儒家”早期思想的代表人物,马一浮先生不仅留下了大量哲学论著,也给后人留下了较为丰富的诗学理论资源。在其诗学研究中,马一浮比较集中地探讨了诗歌的本体和功用、内容和形式、创作和鉴赏等几个方面的问题。作为其哲学思想的一个分支,马一浮的诗学研究中也体现着其学术研究一贯坚持的主仁、会通、笃行、济世等治学特点。     

高校教师修养浅谈

教师职业的特殊性使得教师的价值导向不仅对学生,而且对整个社会都有很大的影响力。在新形势下,必须提高高校教师的政治修养、心理素养和文化素养等。     

心的澄明与物的超越——马一浮心物论思想述评

马一浮作为现代新儒家的主要代表人物之一,其对传统心性学说的会通与圆融,力图消解内在的理论紧张;通过对心物的疏释和心外无物、与物同体的诠解,为其六艺论奠定了理论基础,对传统心性思想的现代转化具有创造性的贡献。     

浅谈教师的情绪修养

情绪在人格系统中起主要的动机作用 ,教师的情绪修养更加重要 ,它是提高教师健康心理水平、培养学生健康情绪的需要 ,也是改善和调节学生认知能力和认知过程的需要。教师究竟如何进行情绪修养 ,首先必须树立为人民教育事业奋斗终身的崇高理想 ;其次是加强学习 ,提高理论修养水平 ,注重陶冶情操 ,学会控制自己的情绪。情绪既有“先天”也有“习得” ,教师应特别重视“习得”。     

明代思想家王栋修养理论初探

儒家经典《大学》中的“格物致知”“、正心诚意”是宋明儒学家修养理论主要依据,泰州学派的代表人物王栋也此有较为独特的诠释,不仅丰富了儒家的修养理论,而且对于指导道德实践以及纠正泰州学派“越轨”人物的言行都有积极意义。     

瑜伽对大学生的身心作用

生活节奏的加快、社会竞争的日益激烈等等在不同程度上对学生的身心造成了一定的影响。我们试图通过某种方法来缓解这些影响,瑜伽给我们提供了一个很好的空间,瑜伽能够使学生的身心状态得到很好的调整与修养。     

优秀传统文化与导游修养的提高

导游的道德风险行为直接影响到旅游业的声誉,约束其不道德行为仅靠制度设计远远不够,必须提高其自身素质。传统文化不仅是导游业务素质的内在要求,而且有利于导游树立爱国思想和塑造高尚人格,为导游伦理道德修养的提高提供了丰富的材料,古代文人的乐游思想及道德养成文化有利于导游形成"乐游"自省"自律"的职业审美与道德操守。     

继承传统美德,加强大学生自我修养

今天,在日益现代化的背后,是一些人精神家园的迷失。反思古人修身养性的深邃和高明,本文选定中国传统道德中"修身"这一内容,首先谈谈笔者对中国传统道德中"修身"内涵的理解;再结合实际,谈谈大学生如何加强自我修养。     

马君武——欧洲现代高等教育办学理念西风东渐的旗手

享有“北蔡南马”称誉的马君武作为中国近代著名的教育家,在担任广西大学等大学校长期间,创造性学习借鉴欧洲现代高等教育办学理念,并在中国发扬光大,形成了自己独特的教育思想和办学风格,为中国现代高等教育事业的发展奠定了基础。     

陆九渊的道德修养论

南宋时期著名的思想家陆九渊主张"心即理",即一切真理和伦理道德都是人所固有的。由于"物欲"、"意见"蒙蔽了人的"本心",所以陆九渊提出通过"易简工夫"来克服人的"私欲"、"意见",提高人们的道德水平。陆九渊关于道德修养问题的论述,具有一定的积极意义。     

论党员的诚信品质与党性修养

加强党性修养是保持共产党员先进性教育的主要内容。培养和提高党员干部的诚信品质,可以为党性修养奠定牢固的道德人格基础,提高党员干部对共产主义理想信仰的忠诚度,并促进党员干部具备求真务实的实践精神。