得势与失势

宋代吕蒙正年轻的时候,家境贫寒,晚上睡在寒冷的窑洞里,白天到寺庙里吃施舍的斋饭。很多人都瞧不起他,甚至不愿意和他说话。后来,吕蒙正中了状元,并被任命为升州通判。自从接到喜报,吕蒙正家便门庭若市。府里的、县里的、镇里的、村里的,纷纷带着重礼,前来祝贺。吕蒙正百感交集,乘客人们喝酒吃饭的时候,在书房里写了一副对联,然后笑着对大家说：“晚生草就一联,呈请诸位一阅。     

希特勒上台与三十年代经济危机

希特勒是臭名昭著的德国纳粹党魁、战争贩子、国际垄断资产阶级的忠实走狗,这样一个死心塌地与人民为敌的家伙,在一九三三年一月三十日爬上了德国总理的宝座,建立了法西斯专政,并不是偶然的。希特勒的上台,是同三十年代世界资本主义政治、经济危机紧密相联的,可以说他的上台是德国政治、经济危机的必然结果。     

陆修静与南朝道教

陆修静是南朝刘宋时期不见正史的著名道士,他一生不仅遍游名山大川,潜心修道,而且对东晋以来处于散乱状态的民间道教进行了组织上的整顿,制定了严密的仪规,同时编纂了我国第一部道教目录著作———《三洞经书目录》,为我国道教发展奠定了坚实的理论基础.功不可没.     

南朝梵呗与清商乐

南朝梵呗讲究“哀婉”之美,这种“哀婉”特质,在精神上既源于天竺梵音“哀婉”的传统,又融合了中国本土音乐中的楚调遗响——清商乐。清商乐以哀苦悲婉为主要特征,在音乐精神上与天竺梵音有所契合,且又深受南朝统治者所喜爱,故成为南朝沙门创制呗声的重要选择。尤其是萧齐皇室与善声沙门、当朝文士多次进行创制“经呗新声”的活动,将本土清商乐融进梵呗音乐的制作,达到了以“新声助哀”之功。     

南朝皇室与士族的互动关系对南朝文学的影响

南朝皇室和士族在政治上的互动对南朝文学产生了两方面的影响,一是南朝皇室和士族在政治上的互动促使了士族士人集中精力从事文学的创作与研究;二是南朝皇室和士族在政治上的互动促使南朝皇族与士族在文学上形成一种互动关系.     

论南朝佛教与宫体诗

佛教发展到南朝,由重视义理阐发的般若学,转变为重视成佛实践的涅槃学,形成了新的理论和实践命题,并深刻影响了南朝后期文学,特别是宫体诗的产生和发展。南朝宫体诗并非单纯的宫廷艳情诗和浮华诗风的代表,它的产生具有南朝佛教文化背景。宫体诗诗人透过绮靡浓艳的描写女性美的诗句,揭示无常世间的虚幻清净本相,通过对美的刻画和婉转曼妙的语言声律艺术,表达对宗教境界的向往。     

希特勒从华尔街上台

在德国党派林立的政治势力中,华尔街需要寻找到自己的代言人。为什么是希特勒呢?他那时不过是一个政变未遂的小头目。在德国上流社会眼中,希特勒是个粗俗的流浪汉,估摸连帝国银行的门朝哪边开都没弄明白。那些在华尔街手握经济命脉的绅士们,怎么唯独对希特勒如此青睐?这得感谢德国的"老朋友"——法国的帮忙。     

藩王僚佐与南朝政治

南朝的皇位更替有着明显的规律,即由藩王或异姓登位的皇帝,其皇位都比较稳固,而由太子登位的皇帝,其皇位多不稳固,而且这两类皇帝大致是交替登位。这种现象与宗王出镇制密切相关。宗王出镇制对门阀势力的兴衰也产生了很大的影响,门阀士族因为在方镇由府主下降为僚佐,其政治地位也随之降低,而地方势力及寒人则能随着出镇宗王的上台而得势。     

洛阳玄风与南朝文化

先秦至西汉,河洛是先进地区,经济发展,又为政治中心,所以河洛文化对全国的影响是巨大的,长期居于主导的统治地位。魏晋南北朝时期,政治上分裂割据,洛阳又几次遭战乱破坏,河洛文化是否衰落了呢?我认为,在魏晋南北朝时期河洛文化仍有重要的开拓和发展,这种开拓和发展主要表现在江南地区。 魏晋南北朝以前,江南尚处于拓荒阶段,文化水平不高,河洛文化对这个地区的影响不太时显。至魏晋时期,北方动乱,造成大量北人南迁,永嘉之乱以后达到高峰。据有人统计,自永嘉之乱迄刘宋之季,北人南迁的总数约90万左右,占当时南朝注籍人口的六分之一强,这种比例是很高的。当时门阀士族渡江南下的更多,《晋书·王导传》     

禁卫军权与南朝政治

禁卫军权是中国古代专制君权的有机构成。南朝改朝换代频繁 ,昏主迭出 ,禁卫军权对政治影响巨大 :担任禁卫长官 (领军将军 )控制禁卫军权 ,从而专断朝政并行篡弑或废立之举 ,是当时朝代更迭的通常形式 ;易代之后 ,新帝以其亲信旧将担任禁卫武官控制禁卫军权 ,是加强专制统治的有效途径 ;昏主依赖其身边近侍禁卫武官为其用命 ,是实行暴政的主要手段 ;而昏主近侍禁卫武官的分化及禁卫军权力量对比的变化 ,是其被废杀的重要原因。禁卫军权与南朝政治的关系 ,提供了认识中国古代君主专制政治和禁卫军权关系的典型个案     

南朝民歌与谐音双关

南朝民歌在艺术上的特色,见仁见智,说法很多。不过,但凡提到这一时期民歌的,大都不会忽略以谐音造成双关作用这一点。确实,在现存五百首民歌中,不论是《吴声》抑或《西曲》,双关妙语都俯拾皆是,谐音双关成了最普遍的现象。当我们读到“明灯照空局,油燃(双关“悠然”)未有棋(双关“期”)”,“雾露隐芙蓉(双关“夫容”),见莲(双关“怜”)未分明”,“三更开门去,始知子夜变”,“百弄任郎作,唯莫广陵散”(分别以曲名“子夜变”双关男子之变心,以曲名“广陵散”双关聚散之“散”)时,谁也会不知不觉地倾倒在它们独特的艺术魅力面前,深深叹服民歌作者的奇思妙想。     

柔然与南朝关系探略

本文通过对柔然与南朝长达近120年的政权关系的内容及其发展变化的阐述,揭示了两大王朝交往在南北朝民族关系史上的特点、意义,同时也说明缺乏一定经济基础的民族政权关系的脆弱性。     

希特勒上台与德国垄断资本内部的争斗

大量事实表明,希特勒能够在三十年代的德国攫取政权,这是德国垄断资本为了洗雪一次大战败迹、摆脱经济危机、争夺世界霸权,一手扶植和精心策划的结果。但是,长期以来,人们对于德国垄断资本围绕希特勒上台发生的内部争斗比较忽视,因而在一定程度上影响了这个问题的深入研究。本文拟就此作一初步考察。     

论南朝乐府民歌与宫体诗

早在千百年前,人们就这样谈论南朝文学予人的总体印象:“儿女情长,风云气少。”“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。”虽然人们当时作出这一评价时不无贬意,但却也道出了南朝文学的最大特色。而最足以体现这一特色的,无疑是曾被人视为“谣俗”、“淫哇”的乐府民歌及更为声名狼藉的宫体诗。南朝乐府民歌主要包括吴歌与西曲两大类,(另还有专门祀神的神弦歌)大约五百首左右。吴歌,便是吴地的民歌,流行在长江下游及五湖     

北周三教论衡与南朝佛教文化

北周自武帝宇文邕开始,共举行了11场三教论衡。从逻辑上看,论衡聚焦在三个议题上:卫元嵩的以儒融佛思想、佚名道教徒的夷夏之辨思想、释道安的内外二教思想。这三个议题都与南朝佛教文化密切相关。卫元嵩的以儒融佛思想借鉴了释慧琳的《白黑论》,佚名道士的夷夏之辨思想继承了顾欢的《夷夏论》,而释道安的内外二教思想也是在吸收南朝相关宗教关系论和形神之辩成果的基础上形成的。由此可言,北周三教论衡是对南朝三教论衡思想成果的继承、融汇和改造。     

阳翟褚氏与东晋南朝政治

阳翟褚氏起源于春秋时代 ,乃以官为氏 ,是由褚师氏演变而来。汉代褚氏以经学、文学显。两晋之际 ,褚氏由阳翟移居丹杨。东晋时期 ,褚裒崭露头角 ,并以外戚身份进入权力中枢 ,成为高门士族。南朝时期 ,褚渊在宋齐交替之际扮演了重要角色 ,褚氏继续保持高门文化士族的地位 ,并形成了以孝为核心的家风     

南朝北伐述论

刘宋建立后,中国历史上形成了南北朝对峙的局面。双方沿千里河、淮,频年交战。其中以北方南下为主,但南方也进行过多次北伐。史学界以往对东晋北伐评述较多,而对南朝北伐却很少论及。南朝北伐的发展过程怎样?南方失败的原因何在?如何评价南朝北伐的得失?本文旨在对上述问题作一初步探索。一、南朝北伐的发展阶段南朝北伐,大体受南北双方盛衰强弱的制约。     

试论希特勒上台的原因

试论希特勒上台的原因吴晓奎臭名昭著的法西斯独裁者希特勒，本世纪３０年代，在德国建立了法西斯独裁政权．对内残酷压迫德国人民，对外发动侵略战争，挑起了第二次世界大战，给人类社会带来了空前的灾难，给现代社会留下了累累伤痕．这个恶贯满盈的历史罪人，在上台前，...     

全面分析希特勒上台的原因

20世纪30年代初,希特勒攫取德国最高统治权。他夺权上台的缘由,一直是中外史学界普遍关注的问题。对此,有人强调德国传统历史、思想文化、社会现实和国际大环境等客观因素的多种影响;也有人强调德国内外垄断资产阶级、尤其是国内工业界对其赞助、支持的促进作用;还有人强调希特勒纳粹党苦心经营、竭力竞争的能动效应。笔者认为,事物是普遍联系的,希特勒的上台,既是特殊历史条件下矛盾冲突的产物,又与纳粹集团的煽动宣传、垄断资产阶级的赞助支持及其国内缺乏强大而有效的遏制力量有着密切的关系,是多种因素交织在一起、相互影响、相互作用的结果,需要全面加以分析。