文学史方法论

“武断”地选择“历史瞬间”的情况对于史家来说是无法避免的，历史的真实包含了对历史理解的真实，也包含了理解上的“偏见”。对于文学史家来说其理解和解释有着特殊规定性：它既是客体中心主义的又是主体中心主义的；它必须是审美的；它必须具有社会学的品性；它必须尊重前人的理解和解释，但又不受制于前人的理解和解释；它还必须具有文化学、人类学的品格。从文学史研究的方法而论，文学史的理解和解释永远需要不断重写，而非改写，每一代文学史家面对文学史都有自己的兴奋点和观念域，都有不同的困难和问题。     

恺撒评传

如爱尔维修所说的,每一个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。 ——马克思 恺撒是古代罗马奴隶主阶级的重要政治家之一。他的活动加速了古代罗马从豪门奴隶主的共和国向全体奴隶主的帝国过渡这一必然的历史过程。研究恺撒的一生,既有助于我们正确地理解个人在历史上的作用,也有助于我们进一步学习马克思王义如何以历史主义和阶级观点来评价历史人物。     

伽达默尔：在历史主义到审美主义之间

伽达默尔建立了现代解释学。他否定了实体论和绝对意义,而把解释归结为视域融合,从而肯定了意义的历史性。他认为审美解释与一般解释没有本质的区别,提出了审美无区分的观点,试图用解释学取代美学。后期伽达默尔认为审美是最高的价值,审美解释可以超越历史局限,达到同时性,从而超越了历史主义,走向审美主义。伽达默尔解释学的审美主义并不彻底、成熟,还没有完全走出历史主义,因此是在历史主义到审美主义之间。     

新历史主义与中国历史精神——兼及文学史的重塑

新历史主义与中国历史精神的异同可以从三个方面进行辨析 :首先 ,在新历史主义那里 ,历史不是主体面对的客观存在 ,它只是主体运动的过程 ,历史其实就是对历史这一文本形式一遍又一遍地重新修撰、阐释 ,甚至改写 ;中国传统历史精神一以贯之的是考信实录 ,直言不讳 ,善恶无隐 ,注重的是史官不断地修撰着“真实可信”的历史。其次 ,新历史主义认为 ,不存在什么“真的历史”、“客观的历史” ,一切历史都是历史哲学 ,它本身也是历史的产物 ;在中国历史精神中却不曾有这种“元历史”的观念 ,有的只是“书法”历史的观念。再次 ,新历史主义彻底打破了客观、真实的历史与想象、虚构的文学之间的界限 ,历史与文学最终合而为一 ,一切历史文本都成为文学的文本 ;而中国的历史传统非但没有将历史虚构化、文学化 ,相反 ,倒是常常将文学历史化 ,即把文学当作历史来对待。     

斯宾格勒历史观与西方思想传统

实际存在的历史与历史学家所理解的历史不是一回事。尽管历史学家在“历史是什么”这一问题上存在着巨大分歧,但这并没有妨碍他们对历史作出自己的描述和解释。虽然所有的历史学家都可能宣称自己所描述的历史是真正的、本来意义上的历史,但历史本体与历史描述之间的裂缝仍然是明显的。特定意义上的历史是人类过去的活动,作为巳然定型的存在,它是客观自足的,井不因任何外来因素而有所改变。相反,历史学     

“五四”文学精神——变异、复归与超越

历史使我们背靠着“五四”。命运注定了二十世纪中国文学与“五四”文学精神的血缘联系。我们很难摆脱“五四”文学的诱惑。尽管我们知道那里已是融汇了政治、经济、文化、宗教、哲学、文学艺术……的精神海洋,然而,我们依然看重“五四”文学内涵。因为,“五四”文学,作为一代人的生存价值和生命方式的确证,它敏感、真实而丰富地展示了现代中国文化人的本真情状。从这个意义上说,“五四”文学的包蕴量已超出文学本身的价值和意义;并且,“五四”文学的精神结构在二十世纪的中国不断显示它的意义功能。惟其如此,“五四”文学精神的变质及其复归这一文学演变的轨迹,才成为我们思考“五四”文学以及二十世纪中国文学精神的逻辑线索。     

中国美学史的内在逻辑与历史环节

如果我们承认,所谓历史,虽然不是根据某种先验理性原则,象大本钟那样准时准点地按照事先定好的节目单上演的活剧,但也不是毫无规律的偶然事件的杂货摊,那么,我们就无法否认,无论是以历代王朝的更替为线索来书写中国美学史,抑或是象把一个人的一生分为出生、活着和死亡一样,把中国美学史分为“发端”、“展开”和“总结”三阶段,都是非逻辑、非历史和非美学的分期法。因为在这里,我们看不到中国美学自身运动的内在原因和逻辑线索,看不到每一阶段作为历史环节必然产生的根据,也看不到后一环节对前一环节的否定和扬弃,因此也就没有实质上的意义和理论上的价值。事实上,中国美学史的分期,决不是学究式的经院哲学问题;它的意义,也决不仅仅只是为中国美学史的撰写提供划分章节的便利。正如我们将要证明的,它不仅关系到对中国古代社会性质的界定和对中国传统文化的总体评价,而且更重要的是,它在实质上要回答的,乃是中国美学的本质特征和内在逻辑。     

历史主义之我见

作者通过对德国现代著名史学家:施特劳斯、特罗尔齐、李寇特、施本格勒等人的批判来阐述自己的历史相对主义的观点。他主张,价值和真理是现在和过去的许多时代的女儿,并不存在超历史的价值和真理。他认为,历史主义是一门哲学学说,而不是历史的一个理论。他又认为,既然“我们不能跳出我们的时代,也不能脱离我们的生活”,所以“只要我们的价值对我们这个时代来说是有效的就行了,而且我们也只能按照我们时代和文明的标准来评价历史”。他反对狭隘的历史主义,赞成所谓“勇敢的、高尚的历史相对主义”。     

历史上教育与生产劳动的关系

毛泽东同志说:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它们许多珍贵品。”还说:“我们不应当割断历史,从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份珍贵的遗产。”这是马克思主义的历史主义态度。我们对于历史上的教育问题,也应该用这种态度进行研究。根据这一点肤浅的认识,我想谈谈教育史上的两个问题。一是历史上阶级社会中有没有教育与生产劳动相结合的问题,以及它们是怎样结合的;怎样评价古代教育的问题,以及学习教育史是否就是为了批判。     

苏联哲学的历史肖像

我们对苏联哲学的认识几经变化,苏联哲学的历史肖像在不同时代的人们心目中所留下的影像是不一样的。苏联哲学的历史影像屡遭世人所“误会”。历史的意义总是随着时代变迁而发生变化,重要的是作出自己的解释。      

活着是一件特别幸福的事

不久前,有朋友送了我一本名为《人生每日必修课》的书。书中前言里有这样一段话:“人生是一种修炼,是寻找幸福的过程。如果我们一筹莫展地看待人生,人生肯定阴云密布,如果我们开心地看待人生,人生一定阳光灿烂。”人生之路说长也长,因为它是你一生意义的诠释;人生之路说短也短,因为生活中的每一天都是你的人生。若要幸福地生存,一辈子弹奏出生命健康的旋律,人类自己必须善待自己活着的每一天,快乐地度过每一天。谈到快乐每一天,也许会有人说:“快乐是要有前提的,这前提的来源是一帆风顺的人生。”一帆风顺的人生不是没有,但它只是沧海一隅。就人生而言,不妨多经历些磨难,太平坦的人生我觉得像一杯索然无味的白开水。     

我的“探究”

我走进“麦当劳”用餐,看到里面顾客排着长队……这是为什么呢?是因为它的口感好吗?不对;是它们的营养丰富吗?也不对——据专家说:麦当劳里的食物是“垃圾”食品,而我们的中国菜才是世界上最好的!那又是为什么那么多的国人趋之若鹜地进     

“诗无达诂”文学观与西方现代认识

任何一个文学文本,都没有一个固定不变的明确意义,也没有一个固定不变的合理解释,它总是要在社会不断发展的历史变革中。被后来者根据自己的历史文化语境进行新的文学解释。     

论实践历史主义方法

马克思主义的实践历史主义方法来源于黑格尔的思辨历史主义方法,但又与之有着根本区别.实践历史主义方法要求我们从实践理解马克思主义的历史主义方法,把握研究社会历史的五个相互联系的基本点:(1)从作为实践存在的历史事实出发进行研究;(2)把问题放到为实践所规定的一定的历史范围之内进行研究;(3)从历史现象在实践中的辩证发展进行研究;(4)对历史遗产采取批判继承的态度;(5)实事求是地评价历史事件和历史人物.从实践出发理解马克思主义的历史主义方法具有十分重要的意义,它既关涉对马克思主义“历史主义思想”的理论性质的理解问题,又关涉对马克思主义的历史主义方法的理解问题.     

恐怖的蘑菇云──世界上第一颗原子弹投放纪实

恐怖的蘑菇云──世界上第一颗原子弹投放纪实阿超罗斯福总统批准了“曼哈顿计划”，却没有时间决定原子弹的投地，生命离开了他……杜鲁门为何要求推迟召开“波茨坦会议”？斯大林能猜中真实意图吗？原子弹的投放，拉开了美苏对峙的序幕……原子弹，至今令人困扰不安……...     

历史主义在今日

历史主义在历史研究上开始了新的一章。买因纳克在他那部论历史主义源起的经典著作里,把历史主义形容为“西方世界最伟大的精神革命”。他把它比作宗教改革;而阿克吞爵士则把来比作哥白尼的天文学革命,这些当然是过甚其辞,但是一个人不懂得历史主义的意义及其影响,对历史理论以及     

我俩就是一个动物园——孙孙成长札记

生命的价值在于一代一代的接替,一代比一代更聪明,于是也因此构成了人类历史无穷无尽的绵绵长河——自己在当母亲的时候太忙太累,反倒是在当奶奶以后,才正儿八经地咂摸出了这份哲理,这份其乐无穷的哲理……     

关于历史研究的突破

长期以来,历史研究虽然在诸多方面都有进展,但还没有明显的、整体性的突破。历史研究的根本任务是科学地说明历史,帮助人们认识历史发展的客观规律。然而,历史研究也与现实、与人类总体认识的发展有着密切的联系。正象李大钊同志所说:“历史是有生命的,僵死陈腐的记录不能表现那活泼泼的生命,全靠我们后人有新的历史观念,去理解它,认识它。”     

语文教师必须着眼于引导学生超过自己

老教师常常这样对我说:“要给学生一杯水,教师要有一桶水.”我听了很佩服,并把它当做金玉良言,因为教师要给学生一项具体的知识时,自己应该掌握有关的大量知识,这样传授知识时,能才得心应手,运用自如.但有时我们往往把这句话理解为“教师有一桶水,学生才有一杯水.”如果这样,岂不是一代不如一代吗?     

安东尼:《历史主义》

简短的评论是不能对这本全文只有125页的引人注意的著作作出公平评价的。本书是从已故罗马大学终身历史教授安东尼的意大利文著作译成法文的,译文是优秀的,原文本是一系列广播讲稿,在对从18世纪英国历史主义的先驱者到最后表现为意大利柯罗齐“绝对历史主义”的各种历史主义进行一次巧妙的考察和估价。在导论一章中,安东尼为历史主义下了定义,并提出历史主义的意义问题,特别是提出了迈因纳克