冯契对中国哲学古代和近代两种传统的创新性探索

冯契在中国哲学史研究领域的贡献之一便是创新性地探索了中国哲学的古代和近代两种传统。在他看来,中国古代哲学传统表现为对性与天道等形上智慧的追求,重视培养和造就理想人格,较充分地关注和发展了辩证逻辑。中国近代哲学在展开过程中,渐渐形成了历史观的革命性变革、知行被赋予实践内涵、思维方式的科学转型、推崇唯意志论等近代传统。冯契在《中国古代哲学的逻辑发展》一书中揭示了中国古代哲学的逻辑展开传统,而在《中国近代哲学的革命进程》中则率先提出并论证了中国近代哲学的革命传统。     

主持人语

人们在中国传统思想并非偶然地发现或再发现出一个未对身心进行截然二分的理论传统,这对于反思启蒙和启蒙心态,以及与现代性有关的社会危机、生态危机提供了重要反思资源。哲学的身体研究发展到今天已蔚为可观,尤其是中国哲学的身体性研究表明中国传统学术研究正在走出一条自主性的研究道路,从而能更好地在现代话语体系中展示古代传统哲学的独特     

中国古代军事谋略文化价值研究——以“围魏救赵”、“退兵减灶”为例

我国古代军事历史悠久,战争频繁,诞育了丰富的军事文化。其中桂陵、马陵之战孕育的"围魏救赵"、"退兵减灶"军事谋略文化成为中国古代军事谋略文化的代表,兼备军事价值和文化价值。中国特色强军文化要以"软硬兼备、内外兼修"为目标导向,坚持和平主义的军事文化基调。同时,发扬我国古代极富哲理、变化多端的军事谋略文化对现代强军文化建设具有重要价值。     

中国传统文化研究室简介

1996年初,华东理工大学文法学院成立了中国传统文化研究室,由张荣明副教授(现担任上海中医文化学会副会长,兼任扬州大学中国文化研究所特邀研究员)主持。中国传统文化研究室,主要研究方向为老庄哲学、道教、古代方术及中医文化。自1988年以来,该研究室已出版下列9种著作:1.《中国古代气功与先秦哲学》(上海人民出版社,1987年,本书曾获第二届华     

中国哲学话语系统的现代转换

中国古代有哲学 ,但中国古代一直缺乏哲学的自觉 ;中国古代有哲学思想 ,但中国古代一直缺乏哲学的话语方式。中国哲学要自立于世界 ,必须真正形成自身特色。中国哲学要形成自身特色 ,要有自己的问题意识 ,有自己的观念意识 ,有自己的话语特色。中国哲学要形成自己的话语特色 ,必须从自身传统中获取资源。     

著名易学史家与中国哲学史家萧汉明先生学术述评

萧汉明教授是我国当代著名易学史家和中国哲学史家.他在中国传统哲学,特别是易哲学、道家与道教哲学、中国古代自然哲学等多种学术领域,取得了非常突出的成就.其为学的致思取向是从古代中国哲学史的研究出发,融入对哲学原理的思考,促进传统哲学现代化,指出并论证了辩证综合哲学是当代中西方哲学的发展方向.     

著名易学史家与中国哲学史家萧汉明先生学术述评

萧汉明教授是我国当代著名易学史家和中国哲学史家。他在中国传统哲学,特别是易哲学、道家与道教哲学、中国古代自然哲学等多种学术领域,取得了非常突出的成就。其为学的致思取向是从古代中国哲学史的研究出发,融入对哲学原理的思考,促进传统哲学现代化,指出并论证了辩证综合哲学是当代中西方哲学的发展方向。     

中国传统管理思想的综合分析与运用

中国传统文化中包含了极为丰富的管理思想。通过分析和综合中国古代传统管理思想,构建了一套全新的当代中国管理模式,即管理是一个修己安人的过程,其中,必须贯彻情、利、法、理的管理原则,实施兵家的管理谋略,以达到"无为而治"这一管理的至高境界。     

论毛泽东对中国古代实学的继承和发展

中国古代实学传统是毛泽东哲学思想的主要理论来源之一。毛泽东运用马克思主义哲学的立场、观点、方法，批判继承了中国古代实学传统中的务实求实、实事求是、学以致用、经邦济世、自强不息的思想精华，同时，赋予中国古代实学以新的时代内容，把中国古代实学提到了马克思主义哲学的新高度。毛泽东哲学思想是中国当代的马克思主义新实学。     

中国古代谋略文化探赜

三代之际为中国谋略学的发端，这一时期的许多谋略方法和思想，成为后来谋略学的源头。春秋战国时期，谋略学逐渐发展成熟，涌现出道家、兵家、纵横家、法家等影响深远的谋略流派。在谋略思想的发展历程中，中国谋略学逐渐形成独具特色的文化个性。中国古代的谋略文化是中国大文化的一部分，对中国文化产生了极其深远的影响。     

唯意志主义和马克思主义的古希腊哲学观——兼析与中国传统思想的关系

本文主要探讨了唯意志主义和马克思主义的古希腊哲学观,认为其核心是对柏拉图主义的神的否定和对赫拉克里特等无神论哲学传统的人的肯定。在此基础上,论文最后分析了唯意志主义和马克思主义的古希腊哲学观与中国传统思想之间的关系。     

论方以智《东西均》哲学思想的基本特征和历史地位

《东西均》是方以智的哲学代表作,形成了完整的哲学思想体系,并具有完整性、集大成倾向和鲜明的经世色彩。《东西均》代表着方以智哲学思想的最高成就,是对中国古代哲学的高度总结,对中国近代思想具有重要的启蒙意义。     

试论古代语学及其解释思想

古代语文学和语言学都有解释功能,语学著成名书,解释入于名学,名学为概念、逻辑之学。名书《尔雅》和古代传注,都有名理可言;作为一种知识考古,又都有自己的解释背景和思想。诸子本哲学,但到处可见语言解释和修辞隐喻。     

论中国哲学的综合创新

任何一种有成就的理论体系,都是综合创新的结果.中国古代哲学的综合创新可以表述为"杂以成家",它蕴含了"杂"的存在价值,揭示了整合在哲学创新过程中的意义.早期现代新儒家学者大都主张综合创新,并运用到他们自己的哲学创造上.中国马克思主义学者所主张的综合创新,概括起来就是"古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新".综合创新法是一种最全面的文化主张、文化心态、文化方法,也是文化发展的规律.     

论古籍编撰活动中的编辑思想

古籍四部编撰的内容和形式都蕴含了大量的编辑思想。经部列为四部之首,与其说是统领作用的原因,不如说是对它"经天地、纬阴阳、正纪纲、弘道德"的认定,传承经学、弘扬儒家的思想十分鲜明。无论官修史书还是私人撰史,史书编撰体裁之纪传体、编年体、纪事本末体和历代政治制度类史籍的编写方法都力求真实、客观、公正。子部类目在各古籍分类法中的位置上下动荡,或紧跟经部,或在史部之后,反映出各朝代及目录编辑者对子部书籍地位重要性认识的态度。历代文编的编辑思想集中体现在文籍之内容、文编篇章之选择和对笔记小说的充分肯定等方面。图书形制、不同载体材料以及插图等也都成为表达编辑思想的重要方法。     

老子认识论与《内经》医学认识论

有机气化论宇宙观决定了中国古代的认识论并非是西方式的静态分析的本质论的认识论,而是以虚静的方式去把握事物整体动态之常的“求常”认识论,这一思想在以老子为代表的道家哲学中得到了充分的表达。并且对包括中医学在内的古代学术产生了深远影响,《内经》的医学认识论从主客体两方面发展深化了老子的虚静认识论,成为中医学主导性的认识方法,     

希腊哲学:从思辨到人文

希腊哲学对当代哲学、科学思维和人文思想在两大方面产生了重大影响 ,一是首开先河并已臻成熟的抽象思辨逻辑思维和推理形式及其内在奇异的动力因素 ;其次是充满人道精神的人文主义和人文关怀。充分发掘古希腊哲学在这两大精神领域的基质并与我们中国哲学相比照应该有很重要的启迪意义。     

许衡人学思想述论

许衡的理学人学思想主要有3个方面内容：以理为宗的多元人学本体论;“万物之灵,惟人为贵”的人学价值论;“内外交养,以内为主”的人性修养论。其“重人事”的人学思想开辟了我国古代民本主义人学思想的先河,研究许衡的人学思想,对于厘清中国古代人学由中古向近古的转型具有重要意义。     

试论中国古典文学的"显"与"隐"

在中国文论史上,刘勰第一次提出显隐范畴并作了简要的解释,其基本思想与现代哲学之显现与隐蔽有相通之处。显隐涉及到了文学创作的诸多问题,从这一视阈可以比较深入地研究文学内在蕴含及审美特性。本文探讨显隐之义蕴及其形成缘由,论析中国古典文学、文学史上之显隐表现及其形成原因、文学与思想的关系等,并进而探求读解、研究之思路。     

道与中国哲学

寻求宇宙与人生的终极依据 ,是人类普遍性的精神需求。而中国人对此终极依据的思考而形成道论。所以 ,道论是中国哲学的基本形态。在中国哲学中 ,道是宇宙万物赖以依托的终极存在 ,是中国人建构文化知识的逻辑起点 ,是支撑价值体系的坚实根基。与其他文化体系中的终极依据不同的是 ,中国哲学之道具有天人一体、体用一源、古今一贯的思想特色。总之道论体现了中国人对宇宙与人生的终极依据的独特思考