社会主义市场经济认识——兼论公有制与市场经济的结合

本文认为,公有制本身与公有制的实现形式是不同的概念,后者在社会实践中是多样化的、丰富多彩的。公有制一旦从一个单一的共同体扩展为社会化的形态时,它的实现形式就改变了——它会以若干个相对独立的利益主体作为自己的社会化实现形式,此时,市场经济对私有制所要求的必要条件——不同所有者它表现为不同的利益主体,在公有制条件下也同样具备了。可见,公有制与私有制在进入市场经济体制的问题上,依据的都是同一原理,即保持各自独立的多元化的利益主体,从而使交换成为必要和可能。所以,发展社会主义市场经济,也就是在公有制条件下发展市场经济,在市场经济条件下坚持和发展公有制,这不仅是可行的,而且也是必然的。     

关于所有制几个问题的科学认识

我们必须从经济关系的角度来考察和把握所有制的性质,不能把所有权等同于所有制.所有制自身没有存在形式,现实社会中存在的都是所有制的实现形式.绝大多数所有制实现形式都是具有制度属性的.公有制实现形式是公有制借以实现的经营方式和组织形式.要科学认识公有制经济的主体地位,“以公有制为主体”实质上是“以公有制多种实现形式为主体”.     

论私有制与公有制的功能互补

自从人类进入文明时代以来,具体的经济形态、所有制形式与社会经济结构虽然发生过多次变更,但却一直既存在私有制,又存在公有制。即使在资本主义社会,也存在着国家所有制这一公有制形式。社会主义社会也是这样。我们把这一现象称为私有制与公有制的并存。一、文明时代的一般经济结构:私有制与公有制并存的根据     

简论所有制与股份制的联系与区别--走出股份制认识问题上的误区

股份制和所有制是两个不同层面的问题.股份制是一种资本组织形式或资产经营形式,它不属于特定所有制或经济制度范畴.股份制既可以是资本主义私有制的实现形式,也可以是社会主义公有制的实现形式.需要注意的是,不要把"公有制的实现形式"同"公有制形式"等同起来,不要把公有制实现形式同公有制性质等同起来.     

论市场型公有制--兼论公有制与市场经济结合的新思路

以市场化为导向的经济体制改革,必然触及公有制,因此,经济体制改革的关键,是探索和创建合乎市场经济内在制度要求的"市场型公有制",以它取代传统的"计划型公有制",即原有的国家所有制与集体所有制.市场型公有制使公有制企业得以实现公平与效率的统一,从而有利于公有经济的巩固与发展,合乎经济体制改革的初衷.市场型公有制的典型形式是浙江横店集团创建的社团所有制.因此,在今后一个时期,要吸取横店集团的成功经验,大力发展市场型公有制.市场型公有制较之经济学界近年提出的"新公有制"范畴更为科学和规范,因为它表明了公有制与市场经济的关系与联系,有利于人们认识它的生存发展条件与特征.     

论社会主义市场经济条件下公有制的宏观实现形式

论社会主义市场经济条件下公有制的宏观实现形式李太淼历史唯物主义告诉我们：所有制是通过人对物的关系表现出的人与人的利益关系,其实质是对剩余产品的占有关系。所有制作为生产的社会形式,是实现在社会生产再生产全过程之中的。因此,我们在探讨市场经济条件下公有制...     

论马克思的公有制实现形式理论

马克思的公有制理论包括资本所有权归属理论和实现形式理论。公有制实现形式理论的核心是所有权与经营权的分离形式。公有制与市场经济相容的关键不在于所有权,而在于所有制的实现形式。国有企业改革的实质,不是否定国家所有制,而是调整国家所有制的实现形式。判断混合所有制的性质不能只根据资本所有权的归属,而是要分析其实现形式。     

实现公有制与市场经济结合的一种新思路

社会主义市场经济的根本特征是以公有制为主体,建立社会主义市场经济体制的关键就在于实现公有制与市场经济的结合。当前人们普遍赞同的一种基本思路是以努力寻找原公有制(主要是国有制)新的实现形式来实现公有制与市场经济的结合。实践已经证明：寻找原有公有制新的实现形式,并不是实现公有制与市场经济结合的惟一途径。根据公有制与市场经济的双重要求和我国社会主义初级阶段的基本国情,我们应当提出实现公有制与市场经济结合的新思路,即在寻找原有公有制新的实现形式的同时,充分肯定、高度重视并大力发展以广大劳动者为主体的各种新型的公有制形式。在当前及今后的经济改革过程中,我们不仅应当实现公有制具体实现形式的多样化,而且更应当实现公有制形式本身的多样化,这是实现公有制与市场经济结合的主要希望所在。     

也谈所有制与剥削现象——与韩东屏先生商榷

韩东屏先生的《论对公有制的价值判断》一文，以形象的比喻和通俗的语言，批评了“唯公有制为好”和固守公有制的传统形式的僵化观念，指出“我们之所以说公有制好”，“是我们认为公有制能最快地推动社会生产力的发展，迅速增殖社会财富，早日实现共同富裕的社会目标”，...     

现实的选择：“使股份制成为公有制的主要实现形式”

公有制和公有制的实现形式是两个不同层次的经济范畴,对公有制的实现形式的选择主要应根据生产力的具体特点.我国传统的公有制实现形式具有其内在的弊端.当前,无论是完善社会主义市场经济体制,还是坚持与完善社会主义初级阶段基本经济制度、巩固与增强公有制的主体地位,都客观要求"使股份制成为公有制的主要实现形式".     

股东与债权人的利益冲突及协调机制

在企业筹资活动中,负债筹资占有越来越重要的地位。但在有限责任的负债筹资条件下,会激励股东采取损害债权人利益的行为,从而产生债务的代理成本。木文将分析因负债筹资所引发的股东和债权人的利益冲突,并探讨缓解和消除利益冲突的有效机制。     

汉唐期间奏章与诏令及其关系

在中国封建社会 ,“朕即国家”的观念在秦汉就已形成。诏令形同法令的共识自封建专制制度初建时就已产生。皇帝一言九鼎 ,从出言到形成诏令须经过一套规整的程序。其中制诏前得到可信的第一手资料是其关键 ,获取可靠信息的主渠道之一是臣僚们的奏章 ,故执掌制诏与呈奏职能的机构便一直成为中央辅助皇帝决策的机枢部门。诏令的概念在《唐大诏令集》的解释是“用皇帝口气发布的官文书”,就是说 ,皇帝的话一经以书面形式发布出来就变成了官方文件。历朝诏令虽名称不同、内容不同 ,但均“无非是指书面记载的皇帝的命令”1。对奏章的概念 ,刘勰在…     

科学技术与可持续发展漫议

可持续发展是人类面临的重大课题 ,而科学技术既在可持续发展中起到不可替代的作用 ,同时 ,又对人类发展有诸多的负面影响 ,人类应该在利用科学技术的同时 ,尽量避免其不利的一面 ,发展全新的科学技术以满足人类可持续发展的需要。     

认识世界和改造世界及哲学的本性——关于“知识论哲学”与“实践哲学”的争论之思考

哲学是不是关于世界观的理论学说这一问题,是我们与告别“知识论哲学”的所谓“实践哲学”争论的核心或焦点问题。依笔者看,哲学世界观的抽象性并不妨碍哲学是一门具有知识性和科学性的学科,同时,哲学的知识性和科学性也并不妨碍它作为哲学。现代西方哲学并没有真正搞清哲学和科学知识的关系,并没有真正同传统哲学划清界限。认识和实践、知和行,是不能彼此割裂分离的,哲学不能从只解释世界的片面性错误极端走向不要认识的片面性错误极端。     

主客统一与现象学的审美价值观

现象学美学的审美价值观与现象学的意向性理论密切相关 ,意向性理论中的主客相关性特征和内在的主客二元分裂思维的残余决定了现象学美学审美价值观的基本理论品格 :它虽然强调审美价值在主客体的交流对话中产生 ,但是它并未真正实现主客体的统一 ,而始终在主体与客体之间摇摆。现象学美学的审美价值观经历了三个发展阶段 :盖格尔的主观性审美价值观阶段、英伽登的客观化审美价值观阶段和杜夫海纳的形式上的主客统一的审美价值观阶段     

党群干群关系存在问题的原因分析

密切党群干群关系是马克思主义党建理论中一个永恒的主题。结合时代发展的要求 ,深入研究党群干群关系 ,对于保持党同人民的血肉联系 ,巩固党的执政地位、推动党的事业不断向前发展具有重大的理论意义和现实意义。目前党群干群关系总体上好但还存在一些问题 ,应从经济、政治、思想三个方面分析问题产生的原因 ,以便对症下药 ,为密切党群干群关系寻找有力对策     

敬畏感及其中西比较

敬畏感是人们对某种力量既敬重又畏惧的情感。敬畏感与人所生存的文化背景有着直接的关联。生活在基督教文明中的西方人,其敬畏感来自上帝。深受中华民族传统文化影响的中国人,其敬畏感则来自"天命"。而从深层心理来分析,人们真正敬畏的是人自己。不同的民族性格决定着对信仰对象拥有不同的敬畏感。西方人执着的民族性格和中国人爱"变通"的民族性格及其在敬畏感上的鲜明特点表现着各自的生存智慧。     

银行并购与银行业市场结构变化

对全球范围内的银行业市场结构变化进行综合考察,并在此基础上设计我国银行业市场结构的改革方向,提出我国银行并购的总体构想。     

薛福成与近代中西文化的交融会通

近代中西文化的冲突与融合,导致了近代中国深刻的文化变迁。在此进程中,薛福成以"中西会通"作为处理中西关系的基本目标和价值判断,运用"体用"、"道器"、"新旧"等中国传统哲学范畴,确定了对待两者交融会通的基本准则,并以"西学中源"说与"西法为公共之理"说作为论证,主张在开放的心态中保持着本民族文化的独立自主,初步展示了中国近代文化发展中西交融会通的发展方向。这一努力是积极的,但也突出表现了近代新陈代谢的思想变迁中存在的"欲新还旧"的时代特点:以传统的文化架构容纳西学。这是时代造成的必然局限。     

儒家的群己理论与社会主义群己关系的架构

群己关系是不同社会关系之中居于统摄和支配地位的核心关系,也是社会主义核心价值体系的中心问题。以马克思主义"自由人联合体"理论为指导,扬弃和超越先秦儒家注重中道、和谐的理论向度和思维方式,克服群己关系形上思考的二元对立,构建一种以人为本、中庸和谐、群己兼顾、共生共荣的群己关系和社会秩序,应是指导我们进行社会主义核心价值体系以及和谐社会建设的当务之急。