批判冯友兰先生过去的哲学思想

冯友兰先生在抗日战争期间写了六本书,讲他的哲学系统,就是:"新理学"、"新事论"、"新世训"、"新原人"、"新原道"、"新知言",他统名之曰"贞元之际所著书".他的哲学系统,自称是接着中国传统哲学,特别是宋代的程(颐)朱(熹)一派的理学讲的,是中国哲学的"新统";实陈上,他是用现代资产阶级唯心主义哲学流派之一的新实在论的观     

编后话

《东方哲学研究》是中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室和延边大学朝鲜问题研究所联合主办的不定期学术研究专刊。本刊主要刊登东方各国(日本、印度、朝鲜、阿拉伯等国)有关哲学的学术论文、研究资料     

朝鲜杰出的唯物主义哲学家—徐敬德

徐敬德、字可久、号复斋、又号花潭。是朝鲜十六世纪杰出的唯物主义哲学家。他的气一元论的唯物主义哲学思想在朝鲜哲学史中影响颇大,在朝鲜唯物主义哲学发展史上,是一个极为重要的里程碑。研究徐敬德的哲学思想,对于了解朝鲜唯物主义哲学的发展,探讨中朝两国哲学思想的相互交流和影响等问题都是极有帮助的。徐敬德,1489年出身于朝鲜松京(现开城)禾井村的一个贫寒的两班家庭。一生未曾当过官。39岁时他迫于母命进京应考,得了个成均生员的学位,但他没就任。他长期隐居花潭,钻研哲理,并从事教育事业,过了一生清寒的学者生活。卒于1546年,享年58岁。     

《中国、朝鲜、日本传统哲学比较研究》一书出版

《中国、朝鲜、日本传统哲学比较研究》一书出版洁莹延边大学朝鲜问题研究所东方哲学研究室集体创作的近３５万字的《中国、朝鲜、日本传统哲学比较研究》（朱七星教授主编）一书，最近由延边人民出版社出版。它是国家教委“八五”人文、社会科学研究项目，是海内外第一部...     

论退溪对程朱理学的理论贡献

退溪(1501—1570)是朝鲜李朝时期的哲学思想家、教育家,朝鲜朱子学的集大成者。退溪继承和发挥程朱的理学思想,建立一个具有自己特色的理学体系,即退溪学。他的学术思想在李朝时期,一直是李朝统治阶级的官方哲学,被提到儒学正宗的地位,给     

世纪之交:对中国朝鲜族的回瞻与展望

世纪交替 ,往往是人类历史进入新的发展阶段的契机。对于中国朝鲜族来说 ,2 0世纪是移徙、定居和在各方面得到发展的时期 ,但同时出现了经济发展滞后于消费发展、人口趋于负增长、聚居区解体等弊端。展望 2 1世纪 ,中国朝鲜族将出现物质生活水平与文化生活水平得到提高、人口量继续减少、聚居地将分布于全国各地、学习朝鲜语的人数增加而不懂朝鲜语的朝鲜族增加等趋势     

朱熹和李滉哲学之比较

朱熹和李滉二人堪称是中国和朝鲜理学的代表者。二者之间具有一脉相承的关系,李滉继承了朱熹的思想,但在辩证法、知行观等方面与朱熹有所不同。对他们二人的哲学思想进行比较研究,辨其同异,追其根源,索其影响,这对从总体上把握中国哲学和朝鲜哲学的血脉联系及其不同的特征,无疑具有重要意义。     

马克思主义哲学中国化的历史进程

马克思主义哲学传入中国已七十年了。回顾马克思主义哲学在中国传播、发展的历史,对于推进当代中国马克主义哲学的发展无疑是有益的。本文主要从马克主义哲学中国化的角度回顾、总结马克思主义哲学在中国传播、发展前三十年(1919—1949年)的历程。一、马克主义哲学在中国传播的理论准备要正确认识马克思主义哲学在中国传播、发展的历史,首先应了解中国的先进分子是在     

论张栻哲学的特点

张栻是南宋时期与朱熹、陆九渊、吕伯恭齐名的道学家。宋人陈亮曾指出:“乾道间东莱吕伯恭、新安朱元晦(朱熹)及荆州(张栻)鼎立,为一代学者宗师。” (《陈亮集》卷二十一)《宋史·道学传》将朱熹与张栻并列,朱熹亦曾多次表示张栻的学说对他“多有启益”,“其学之所就,足以名于一世。”(《南轩文集序》)可见,张栻的哲学在南宋占有很重要的地位。研究张栻的哲学对深入掌握南宋哲学思想的发展、理学与心学的分野以及理学与事功学派的论争都有重要的意义。     

论哲学的理想职能

论哲学的理想职能张应杭１．问题的提出。当今中国哲学在商品经济条件下如何摆脱所面临的局促和困顿已是一个不容否认的事实。于是，哲学与时代发展的关系问题又一次严峻地凸现在我们的面前。理论界对这一问题的思考曾经出现过两种对立的思路：一些人抱怨哲学离现实太远，...     

简论徐敬德的理气观

朝鲜哲学家徐敬德在朝鲜的性理学发展中起了巨大的推动作用。徐敬德的哲学是以气为中心的性理学。他主张气是世界的本原,气自身的运动是万物生成变化的原因,这是他的哲学中最富有创造性和生命力的地方。但他在理气观上却没能彻底坚持气的主导地位,因此他的哲学不是彻底的一元论,而是具有明显的理、气二元论的倾向。     

南朝鲜“黄海经济圈”设想及其前景

在当今世界经济出现一体化和区域化趋势的情况下,大大小小的、名目繁多的经济圈的设想,已经或正在付诸实施。近年来,在与中国隔海相望的南朝鲜,提出了建立黄海经济圈的设想,并制定和实施了具体的计划。黄海正好是南朝鲜与中国之间的海域,黄海经济圈无疑是联系南朝鲜和中国的经济圈。对此,南朝鲜也是直言不讳的,公开宣称建立黄海经济圈的目的就是要积极、充分地发展同中国的经济贸易关系,互相促进,使彼此的经济贸易出现一个新局面。因此,中国对南朝鲜的黄海经济圈的设想和计划应该给予充分的重视,并予以认真的研究,采取相应的对策,为迎接“黄海经济圈”时代的到来,贡献出自己的力量。     

冯友兰论共相

在中国近代哲学史上,冯友兰在其六十多年的学术生涯中,以五百万字的浩繁著述确立了自己哲学家、哲学史家的双重身份和地位.他不仅因继胡适之后博采西学方法,撰写出第一部完整的《中国哲学史》而名闻遐迩;而且由于"上接程(颐)朱(熹)理学,并与西方新实在论相贯通,构筑了富于思辨性的独特思想体系"新理学"而蜚声海内外.冯氏的"新理学"四十年代问世以后,即"引起国内思想界许多批评,讨论,辩难、思考."解放后,"新理学"的客观唯心主义更是受到了激烈批评.但是人们过去对"新理学"的批评并没有升华到辩证否定、扬弃的层次."新理学"讨论的哲学问题反映了什么时代精神,冯氏理论思维上的得失留给人们的哪些启示和教     

胡适的哲学史观初探

胡适的哲学史观构成了中国现代哲学史观演变链条中的一个重要环节，其内容主要包括以下几个方面：(一)明确地界定了哲学史的含义、对象和目的；(二)在哲学的起源上坚持杜威的“问题说”；(三)在哲学的发展根据上坚持多元的因果观；(四)把哲学方法看作哲学史的中心问题和内的线索；(五)对中国哲学的传统进行现代审视，尝试对中西哲学进行比较研究。     

王廷相与徐敬德哲学之比较

王廷相和徐敬德分别是15世纪中国和朝鲜哲学史上气论哲学的重要代表人物。虽然“气”是王、徐二人哲学体系的核心范畴，但由于所处文化背景的差异，两人对一些哲学基本范畴的认识既有相同处，也有不少差别，这些认识上的异同处正反映了当时东亚气论哲学发展的特征。     

宋代哲学中象数派引论

宋代哲学,约分三派:象数派,以邵雍(1011—1077)、周敦颐(1017—1073)等为代表;性理派,以二程(颢1032—1085、颐1033—1107)、朱熹(1130—1200)等为代表;功利派,以陈亮(1143—1194)、叶适(1150—1223)等为代表。象数派发生较早,其特点为以文字说明图象。     

论中国哲学学科存在的合法性危机——关于中国哲学学科的知识社会学考察

从学科发展的视角分析当前学界所关注的中国哲学史学科存在的合法性问题 ,我们可以发现 :所谓“中国哲学”只能说是东西文化相遇的一个历史性“错误” ,前辈们苦心经营的“中国哲学”仅属于文化际的比较哲学。学界对“中国有无哲学”这一问题的辨惑工作可以归纳为普遍性证明和特殊性证明两种证明方式。中国哲学存在的合法性危机可以归结为中国哲学 (史 )学科是否有必要继续存在、能否存在以及如何存在和发展三个层面的问题。未来中国哲学 (史 )学科的发展 ,在某种意义上与我们对哲学与思想、中学与西学、中国哲学史与中国哲学等问题的解决是密切联系在一起的。     

延大学者

金成镐,朝鲜族,黑龙江省宁安人,1951年11月出生。延边大学人文社会科学学院教授、博士、博士生导师。1977年毕业于吉林大学历史系,于1982年在延边大学朝鲜历史专业获得历史学硕士学位,于1998年在韩国仁荷大学大学院历史学科获得文学博士学位。他曾任延边大学朝鲜历史研究所所长,吉林省朝鲜·韩国研究会理事,吉林省哲学社会科学“十五”规划历史考古学规划专家组成员,中国朝鲜史研究会常务理事、副会长等职务;现任历史系世界史学科主任,并兼任中国朝鲜史研究会（国家一级学会）会长,     

《六一诗话》与高丽诗话《破闲集》之比较

朝鲜古代文学在其漫长的发展历程中,由于特殊的地理、历史和社会原因,接受中国文学的影响非常广泛深远。但是,朝鲜文学在接受中国文学的影响并不是被动的,而是主动的、能动的。它努力发展民族文学特性,立足于本民族的历史文化传统,总是有选择地吸收中国文学的精华是其突出特征。朝鲜对中国文学理论的接受也是如此。“朝鲜对中国文学理论与文学批评的利用,第一,重在实用上。第二,重在实用上。第三,重在诗歌方面。……具体来说,他们对于中国的以诗话形式出现的文艺批评很感兴趣,在文学批评上,他们采取的主要形式和取得的成就,就在诗歌上。”那么,作为朝鲜古代文论的主要形式一朝鲜诗话是如何     

金笑来的极元哲学和农村主义

金中建是朝鲜近代独特的哲学家、思想家和教育家。又是一位杰出的反日人士。他是1910年～1920年代“极元哲学”(或称元宗主义、唯我哲学)的创始人。他根据极元哲学原理,提出了“大共和无国”的世界改造论。在中国东北,他不仅进行反日民族独立运动,而且在各地创办学校,培养反日人才,特别是致力于将来为实现“大共和无国”社会而从事“主义村”建设的实践活动,直至生