中国传统人文思想的基本特征

中国传统人文思想具有如下鲜明特征 :儒、佛、道三家都强调从意义关系入手 ,主体可以理解和把握自然 ;都重视经验中的情感体验成分 ,注重感受的本真性 ;都承认由自我到他人、由意识到行为以及由有限到无限的自然过渡。这些都反映了中国传统文化具有丰富的人文内涵 ,是培育人文精神的宝贵资源     

基于中国传统文化的当代大学生人文素质养成

在当今开放的、多元化的文化环境当中,中国传统文化所蕴含的深厚哲理,对当代大学生人文素质的培育有着重要的现实价值.充分挖掘中华民族传统文化精髓,培养大学生最终成为有独立、成熟、健全人格的现代公民,是人文素质教育的一个重要途径.今天的大学生,应该从中国传统文化的滋养中寻觅人生智慧,提高人文素养;不断加强修身,完善自我人格,升华人生价值.     

中国文化语境中的人文知识分子话语

三十年河西，三十年河东。中国传统文化在近现代的大树飘零，当是毋庸置疑的事实。而且在经历了２０世纪的漫长消磨之后，恐怕也很难再有谁会做“扶大厦于将倾”的英雄计。但在“树倒猢狲散”的历史境遇中，中国知识分子是不是只剩下了“墙倒众人推”这惟一的“进步”选择，这个问题却是值得深思的。换言之，如果一个人不愿意追求这种“现代性”，那么，我们所谓的文明社会，是不是还可以给他们提供一个哪怕相对狭小的空间，让他们可以保有自己的生活和语言，并通过他们不同于主流世界的书写和呼吸，使那些已退出历史舞台的辉煌传统得以在灯…     

是文化遗产,还是文化主流--对中国传统文化命运的一点思考

中国传统文化究竟何去何从,是像古埃及、古希腊文化那样沦为文化遗产,还是继续保持生生不息的 活力而独立地发展与存续?还是另有一种命运及选择?回答这个问题,必须要把中国传统文化放到整个人类文化 发展的大趋势中考察。中国传统文化会成为未来人类精神共同体的主要来源。当然,世界其它文明与文化中的人 文精神也会融入这一共同体,由此共同生发属于未来社会的新的人文文化,构筑起人类共同的精神家园。     

科学时空观的历史演进及其特点

时空观的科学演进,伴随着两个重要特点,一是减少并消除绝对性;二是挖掘并增加相对性.时空认识的大变革是物理学和科学技术大变革的前提和基本标志.时空认识的每一次科学革命都要带来科学技术的巨大进步,进一步寻求对时空的科学认识有着重要的积极意义.     

传统文化·人文素质·法律规范

优良的传统文化培养精神情操,人文素质教育塑造文化思想,法律规范行为准则,它们相辅相成,互相渗透,构成了社会主义思想道德建设相对完整而稳定的金字塔结构体系.这对巩固社会和谐的思想道德基础有重要的现实意义.     

中华优秀传统文化融入医学院校人文素质教育路径研究

分析了医学院校人文素质教育边缘化的现状:学校统筹规划不到位、教师知识结构不合理、学生观念视角不平衡;从中华优秀传统文化可植入医学院校"人文素质教育"的职业道德描写和中华优秀传统文化中一般性品德内容描写两个方面对中华优秀传统文化进行重新审视;探讨了中华优秀传统文化融入医学院校人文素质教育路径:学校走统筹路线——内外兼顾,教师走主导路线——以身作则,学生走自主路线——平衡发展.     

王琦瑶的中国传统文化人格

从传统文化角度看王琦瑶,她有儒家女性的依附性、道家的自然而为、隐逸人格,她几乎没有佛教文化人格。传统文化人格是她做人的芯子,它的失落导致了王琦瑶的人生悲剧。     

现代化要求中国传统文化的现代化

没有任何一个民族可以越过其传统文化的现代化而成功地实现现代化。一国的现代化必然要扎根于自己的文化传统 ,受传统文化的制约。中国的现代化进程要求中国传统文化的现代化。     

古黟西递的传统文化魅力

一幅楹联一堂课，一条格言一训诫，一扇漏窗一奇葩。西递以其历史悠久的古文明，别具一格的民居建筑，吸引着游人。 非物质文化遗产的有效保护和有序传承，是黄山旅游的又一亮点。《国家级非物质文化遗产——徽剧》，你该好好读读。 郑氏喉科和婺源徽商的商业道德及成因分析，也值得一读。     

论中国传统文化的基本特征

中国传统文化博大精深,气象氤氲,有四大基本特征,即:从经济形态上看,它是农业文化;从社会形态上看,它是封建社会的文化;从社会意识形态诸形式在历史上所起的作用看,它的主体是“内圣外王”的伦理政治文化;从思想文化流派在历史上的地位看,它的正统是儒家文化。     

科学管理制度创新的人文困境——关于中国管理制度创新与传统文化相对滞后的矛盾分析

科学管理制度创新面临的困境是传统文化相对滞后的矛盾,"人治"和"集权"已是造成这种人文困境的深层原因,而取精去糟,进行文化创新是走出人文困境的途径.     

中国传统文化及其对政府管理的影响

一个国家的文化其及模式不但决定了其历史的发展轨道还塑造着政府的管理模式,甚至决定着其国家的走向。文章界定了文化的范畴,回顾了中国传统文化的起源和历史发展的过程,指明了其内涵,并分析了其对政府管理的影响。     

中国人文传统的承续与发展

2010年底,生活.读书.新知三联书店出版了陈来学术论著集(十二种),这是继陈寅恪、钱钟书之后,三联书店推出的第三位清华学者的文集。为了进一步促进国学研究、儒学研究、中国哲学史研究的发展,清华大学国学研究院与三联学术出版中心于2011年3月26日在清华园联合举办陈来学术论著集出版座谈会,谢维和、李昕、万俊人、王博、何怀宏、张学智、胡军、肖鹰、舒炜、高瑄、梁枢、段伟红、辛鸣、曹峰、强昱、向世陵、彭国翔、干春松、郑开、杨立华、吴增定、唐文明等首都高校学者参加了座谈。发言稿经翟奎凤整理和参会学者审定,现将部分内容刊发出来与读者共享。     

哈耶克的文化进化思想及其对中国传统文化复兴的启示

哈耶克从以扩展秩序为内容的逻辑演进方法论出发,提出了演进理性的哲学思想和知与无知的认识论,并由此评析生物进化论、社会生物学进化论等建构进化论,进而形成其独具特色的演进文化论.辩证继承是当代中国传统文化复兴过程中的主要思维方式,而哈耶克的演进文化论向我们展示了一个新的思维向度,对于中国传统文化的复兴和文化传统的现代性转向有着方法论上的启示.     

当代视域中的文化传统与中国传统文化的价值审视

经济全球化虽然为人们理解和把握文化传统提供了一种后传统的文化取向,但这并不意味着随着全球化的到来而使传统失去自身存在的价值。将中国文化放到全球化所提供的这一视域中来把握,就需要按照全球化发展的要求去对中国传统文化给以合理的、价值的重新定位,实现中国传统文化的真精神与全球化时代的人类共同文化进步要求的接轨以及当代转换。而要实现这一点,关键的是我们能否做出一种趋利避害的价值选择。     

中国传统处世之道的文化性格

本文认为 ,传统中国人的处世性格同其他民族的处世之道相比较有四大特点 :( 1 )重德 ;( 2 )讲究中和 ;( 3)偏于阴柔 ;( 4)善用智谋。     

毛泽东的智慧与中国文化传统

毛泽东自幼酷读中国文史典籍 ,热爱中国文化 ,他在长期革命实践中 ,把马克思主义基本原理与中国实际有机结合起来。同时 ,他又从中国历史文化中汲取有益的营养 ,使马克思主义实现了中国化和民族化。毛泽东不仅关心中国文化问题 ,而且把文化问题看成是整个社会革命总问题的一部分。在他的一系列论著作中对中国文化的性质 ,建立新民主主义新文化的纲领、对待中西文化和历史文化遗产的态度与方针等问题都进行了经典性的论述。毛泽东晚年在文化问题上也产生过一些错误 ,我们应采取历史的具体的分析问题的态度正确地对待。     

中国传统文化之心论

中国传统文化源远流长,博大精深,对人心的论说精辟独到、深邃无极。本文分析和阐发了中国传统文化蕴含的丰富的“人心”思想。     

中国文化的实用主义传统与当代文化建设

中国文化,无论是传统的“实用理性,”还是近代为救亡服务的文化,都具有明显的实用主义倾向。实用主义文化是和以生存或救亡为主题的时代相适应的。在以建设为主题的时代背景下,实用主义文化的消极影响日益显现。当前的文化建设必须在一定程度上摆脱实用主义传统的影响,这需要使文化与现实世界保持适当的距离。