论流坑傩

流坑傩包括行靖与傩戏两部分,其内容和演习风格反映宋明时期宫廷与军队傩祭的风貌．是抚州傩又一宝贵遗产。     

流坑文学述略

流坑文学是流坑文化的一个重要组成部分。文章以朝代为序 ,论述了五代以来各个历史时期流坑文学发展概况 ,简介了流坑文学名人的生平和文学创作成就     

《新疆赋》民俗述考

蒙古和宁的《西藏赋》、吉林英和的《卜魁城赋》、大兴徐松的《新疆赋》,以其鲜明的边疆民族与民俗特色而在光绪九年(1883)由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。论文就其中《新疆赋》所涉及的新疆民俗,进行了较为详细论述考,如民居、园艺业、物产、商贸、岁时节日、礼乐教化等方面,对我们了解和研究清代新疆的民俗,具有重要的参考价值。     

《卜魁城赋》民俗述考

蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》、大兴徐松《新疆赋》,以其鲜明的边疆民族与民俗特色而在光绪九年(1883年)由元尚居汇刻为《西藏等三边赋》。其中《卜魁城赋》所涉及的民俗,如居住与出行、生产民俗、民风民俗、商贸民俗等方面,对我们了解和研究清代黑龙江的民俗,具有重要的参考价值。     

历代流坑士人交游考略

流坑族谱和其他史料记载,至少有100多位历史人物与流坑相联系。本文对此作了整理和考察．以进一步揭示千年古村流坑蕴含的历史文化内涵。     

流坑董氏家族书院考略

书院是中国古代的一种独特的文化教育组织模式。流坑董氏家族书院始创于北宋大中祥符年间,鼎盛于两宋,衰落于元代,复兴于明清。千余年间,流坑先后创办了名为书院、书屋、精舍等各类学校40余所,培养出文武状元各1名、进士34名、举人200多名。流坑董氏家族书院教育的发展,主要特点有三:一是教育目标的两重性;二是教育经费来源多样性;三是师资来源的家族性。     

漫述春恨与悲秋的美感范式

<正> 自然地理不但影响人的生理形态——长短丰瘠、鼻、目、耳、肤,而且影响人的心理状态,由此而引出文学艺术与自然地理相耦合的特征.中国是以温带大陆性季风气候为主的文明古国,象长安、洛阳、荆楚、金陵、齐鲁、幽燕等地,是诗人经常活动和吟咏的场所,其气候特征是四季分明.加之中国农业社会的性质,古人对一年四季的物候现象十分敏感.物候因素造成了中国古诗的如下两个有关特征:首先是时空彼此参融.时间的运动,或融入太阳、月亮的“飘逝”,或融入河水的“流逝”,春光的“消逝”.时间流程(季节推移)与空间意象(自然景物)彼此表现着对方.其次,诗人心理与自然风光的异质对应,这一特征集中体现为中国古诗所代表的春恨与悲秋的两大美感范式.j     

流坑傩舞的艺术化趋向

乐安流坑傩典,是千古一村流坑璀璨文化的重要组成部分。流坑傩舞的来历据村志载,当在北宋徽宗时期（1101—1119）（一说为哲宗元佑年间1086—1093）,户部传郎（一说监察御史）董敦逸致仕归家,从宫廷得文武伟舞面具备一担。船入赣江,忽遇大风,将一头文滩面具刮入江中,其时摊面逆风而上,被南丰人拾得,放文摊在南丰演习开来,而流坑只存武怵。流坑摊舞的传入,较之南丰、崇仁、黎川乃至同县的东湖、罗山和敖溪的摊舞,虽都有传说之无稽,却独具艺术虚构性：那大风大船,那江波水面,那次锦还乡的京官和逆风而上的面具,虽不能科学地解…     

流坑董氏族学教育考察

族学教育是以本族子弟为主要教育对象．以满足本族子弟读书识字．应试科举为目的的一种特殊的教育形式。本文通过对流坑董氏以“读书、科举仕宦”的教育目标机制以及以族产促科宦、以科宦促发展,固宗族的教育运作模式等问题的分析,试图对我国古代族学教育的形成和发展作一浅探．藉此揭示我国古代族学教育的特点和社会作用。     

论流坑古建筑所凝聚的道德观念

本文用历史唯物主义观点,从流坑古建筑的布局规划,建筑装饰,民宅宗祠等角度,粗略地考察和分析了流坑古建筑文化现象中所凝聚的等级观念２,宗法族规,儒家道德等封建道德观念。     

古村流坑的风水格局与环境意象

风水学是我国传统文化的一朵奇葩。近年来,风水研究在我国地理、建筑学术界正进一步展开,其实践成就及迷信糟粕都将在不断研究中得到揭示。古村流坑被誉为“千古一村”、“中国南方民俗建筑的百科全书”、“中国古代农村文明的典型”。文章从古村的地理格局,包括自然环境的生态、景观以及村落选址、规划等方面,阐述了有关风水理论的一些基本概念和由风水理论所构成的古村环境意象;同时概括说明了我国江南古村在风水方面的一般特征,从而为更好地批判继承和利用优秀的传统文化遗产提供充实可靠的依据。     

论流坑傩舞所蕴含的体育健身价值

从体育保健学、运动生理学和现代心理学的视角探讨流坑傩舞与体育健身的关系,分析了作为一个原纯为宗教祭祀的民间舞蹈之所以能逐步发展成为以“玩喜”和体育健身为主的大众化活动的原因,进而体现出流坑傩舞所蕴含的体育健身价值。     

坑

一个小区,一幢居民楼,一条马路,一个坑。不知道为什么,也许是那些"家居者"为生活中的琐事忙得不可开交;或是那些为生活奔波的"上班族"被公事搅昏了头。总之,当门户相对的邻居同时开了门,也都视而不见,各自离开了。久而久之,邻里间没有了微笑,没有了寒暄,没有了交往。当然,那个坑也就成了"坑"。那个大坑是拆除旧房时留下来,也没有人去填补它。如今,它似乎成了一个天然的垃圾坑。每当人们路经此坑,不得不绕道而行,     

民俗与民俗信仰

民俗是在一定人群中形成习惯的社会生活表现。所谓社会生活表现,就其形式来分,有语言的,有行为的,前者如方言、咒语、歌谣等等,后者如饮食、跪拜、竞技等等。就其内容来分,有物质生产的,有日常生活的,有人生礼仪的,有宗教信仰的等等。但通常在一项社会生活表现中,往往语言和行为交织在一起,如在举行宗教活动时,既有诵经、赞诵,又     

村中古韵联中奇葩--流坑古楹联探析

流坑古村有楹联近百副，文化底蕴深厚，时代特征明显，乡土气息浓郁，融人文、书法、艺术为一体。成为流坑文化中的重要组成部分，具有很高的艺术观赏价值和历史文化价值。现择取部分古楹联，分为缅怀先辈崇贤敬师、仁义道德修身养性、励志功名光宗耀祖、喜庆吉祥祈福求安等四类，从人文意蕴、艺术魅力、审美价值等方面进行解读，以窥流坑古楹联之神韵。     

漫面

~~漫面~~     

从明清流坑竹木贸易看我国封建经济的内部关系

通过对明清流流竹木贸易的透视,进而闻速流境竹木贸易兴起的原因以及中国封建经济的内部关系。     

试论流坑董氏家族教育的科举性与家族性

本文从流坑董氏家族教育的科举性和家族性两方面探讨了其教育的特殊性及表现,具体包括教育内容、阶段、方法、师资、资源、管理等,并在此基础上揭示流坑文化的本质属性及其相互关系。     

亲子酒店,坑还是不坑?

孩儿他妈拿着手机兴致勃勃地向我介绍那家亲子酒店,因为朋友的关系,这家酒店还给我们打了五折.但饶是如此,酒店三口子一天的费用还需900元.可看一看手机里的亲子酒店照片——冰雪主题套房、海洋主题套房、森林主题套房……套房里的树屋、冰屋、帐篷、秋千、滑梯、大玩偶……还有酒店从外到里童话般的装潢,这一切都会让从没住过亲子酒店的父母们充满遐想,难以拒绝.可现实真有童话般那么美好吗?这要亲身体验一番才有答案.