站在先进文化的高度引导学生社团建设

回顾中国高校学生社团的产生和发展, 分析学生社团的主要作用和特点, 使我们进一步认识到 必须顺应时代发展的要求, 站在先进文化的高度来引导学生社团建设,地发挥学生社团的育人功能.     

对民族工作领导干部“讲政治”的几点思考

对民族工作领导干部“讲政治”的几点思考钟南李庆福以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体在全面担负起领导我国改革开放的现代化建设的重任以来，反复强调的一个重要观点，就是领导干部要讲政治。１９９４年党的十四届四中全会《决定》郑重提出，高级干部不仅要努力成...     

宋金关于“受书礼”的斗争

本文所谈“受书礼”,是指宋金两国接受“国书”的礼仪。宋金对峙时期,双方在不断发生武装斗争的同时,围绕着交聘礼仪等“和平”形式的斗争一直没有停止。其中,关于“受书札”的斗争影响最大,不仅贯串宋金交往的始终,而且异常激烈,先后形成五次高潮,而且随着斗争高潮迭起,引起一场场轩然大波,朝野上下,议论纷纷,成为当时两国政治生活的一项重要内容,对当时的宋金和战及后来的历史都产生了极为深远的影响。因此,笔者不避浅陋,拟就宋金关于“受书礼”的斗争作一初步探讨,不正确之处,敬请同志们批评指正。     

那位老人站在路中高喊:“Stop”

西安古城南郊有一所大学,一条较繁华的马路从学校中间穿过,那时,这所学校还没有过街天桥,所有的专家、学生、市民提着一颗心行走于奔驰的车流中。曾有一个可爱的孩子卷于轮下。有一天,一群附属小学的小学生一直被阻隔在马路边,每一辆车,风驰电掣般地冲过,全然没有看到路边冻得瑟瑟发抖的孩子们。这时,一个声音似乎从天而降:     

国家民委各族干部职工深入揭批“法轮功”邪教组织制造自焚事件

１月30日,按照中央国家机关工委《关于组织收听收看有关新闻报道的通知》精神,国家民委机关各部门和在京直属单位各族干部收听收看了有关报道。１月31日,国家民委党组立即召开党组扩大会议,学习《人民日报》刊登的长篇通讯《邪教“法轮功”又一滔天罪行》和新华社评论员文章《残害生命,罪大恶极》。机关各部门党组织认真组织各族干部职工,对１月23日下午“法轮功”痴迷者在天安门广场自焚事件,进行了热烈的讨论。 在党组扩大会上,委党组成员和机关各部门负责人纷纷发言,一致表示,“法轮功”邪教 组织已成为西方反华势力的政治工…     

论回族抗日斗争的特点──为纪念中国人民抗日斗争胜利五十周年而作

论回族抗日斗争的特点──为纪念中国人民抗日斗争胜利五十周年而作周瑞海在伟大的抗日民族解放战争中，具有光荣爱国传统的回族人民，为了中华民族的独立、生存和解放，坚决响应中国共产党“全民族实行抗战”的伟大号召，在抗日民族统一战线的影响和推动下，以高度的爱国...     

土家族“神兵组织”的斗争及神兵习惯法

一、神兵运动的背景辛亥革命后的广大土家族地区,北洋军、黔军、鄂军、川军、湘军等新旧军阀争战不已,此去彼来,相互拉锯,拉夫派款,抢粮劫财,给人民带来深重的灾难和沉重的负担;土匪、溃兵骚乱地方,抢财劫物,杀戮奸淫;加之地主豪绅组织民团,鱼肉乡里,欺压百姓,社会混乱到极点,人民无处安身,不能进行正常的生产生活。在这种情况下,人民只有组织起来,武装起来,用自己的力量保卫自己。于是,神兵运动便在湘鄂川黔广大土家族地区兴起。二、湘鄂川黔神兵运动发展概况1、鄂西神兵神兵起源于鄂西咸丰县黑洞“精灵宫”。清光绪六年(公元1880年)前后,…     

川南“都掌蛮”反明斗争考述

自明初开始,活动在四川南部宜宾一带的“都掌蛮”,因痛于明代地方官吏的大肆搜刮和明王朝的强化统治,连续不断地爆发了武装暴动和起义。明王朝对顽强反抗的“都掌蛮”进行了多次大规模血腥镇压,及至万历二年(1574年),“都掌蛮”几乎被明军屠杀殆尽。“都掌蛮”打击明王朝封建统治的斗争,是川南少数民族斗争史上悲壮的一页,是明代四川少数民族反抗斗争的重要组成部分,是值得认真研究的课题。对这个问题,史学界一些同志     

首都各界少数民族代表坚决拥护党中央处理“法轮功”问题的重要决策

7月23日,中共中央统战部、国家民委联合在京召开首都各界少数民族代表座谈会,坚决拥护中共中央处理“法轮功”问题的重要决策。与会各民族代表纷纷表示,要像爱护自己的眼睛一样珍惜安定团结的政治局面,坚定不移地维护各民族的团结和国家的稳定。北京大学社会科学研究所马戎（回族）说,“法轮功”和世界上的邪教异说如出一辙。作为社会工作者,我们要认清“法轮功”的反动本质和社会危害,为中央提供决策依据。全国政协委员、中国科学院自然科学史研究所研究员杨文衡（苗族）说,“法轮功”的本质是反党反社会主义的,李洪志的言行也是…     

民族文化工作必须与当前的政治、生产斗争密切结合

云南大理是一个多民族的地区,有汉族70多万,白族50多万,彝族20多万,此外还有回族、傈僳族、苗族、纳西族、傣族、藏族等民族。这几个民族分布在六个县市(大理市、祥云县、巍山彝族自治县、永平县、剑川县、合庆县)。长时期以来,由于历史上的反动统治,各民族生产不能发展,过着悲惨的生活。尤其是高寒山区,有的住岩洞,吃青苔,一辈子见不到一颗大米。文化受到摧残,民族戏被侮辱,土戏禁止上演。解放后,党领导各族人民进行了一系列的社会改革,各民族的政治、经济、文化都起了根本的变化,民族关系也起了根本的变化。从过去互相隔阂歧视的关系,变为互助友爱平等的兄弟关系。特别是大跃进以来,工农业生产飞跃发展,人民生活得到很大的改善。广大人民越来越心情舒畅,要求文     

国家民委“三讲”教育圆满结束

中央巡视组组长蒋先进同志对国家民委党组的“三讲”教育工作给予了充分肯定和高度评价：我可以负责地向中央报告,国家民委的“三讲”教育,取得了成效,完成了任务,没有走过场！在中央的亲切关怀和中央巡视组的具体指导下,国家民委党组及委机关的“三讲”教育,经过全委上下的共同努力,历时89天,严格按照规定的程序,以高度的政治责任感、足够的领导精力、良好的精神状态和整风精神,扎扎实文件展工作,圆满完成了各项任务,取得了明显成效,基本上达到了中央提出的思想上有明显提高、政治上有明显进步、作风上有明显转变、纪律上有明…     

二十世纪二十年代邦达昌家族历史叙事与拉萨的政治斗争

本文以1920年邦达列江被谋杀的著名悬案为起点,讨论20世纪初拉萨转型期西藏精英阶层的财富、地位、地方认同与权力斗争问题。本文关注的是历史的事实与意义、记忆的作用和历史的阐释机制,以及事件背后所隐含的文化、社会与政治场景。     

改革“三站” 加强服务

三站,即兽医站、育种站、草原站。现在我州有畜牧技术推广中心站一个,县(市)畜牧技术推广站9个,乡(含区)畜牧技术服务站57个。1984年以前,各级畜牧站分开设立,领导力量不集中,财力分散,服务能力差。在机构改革过程中,三站进行了调整,州上三站合并成州畜牧技术推广中心站,各县(市)也相应设立畜牧技术推广站。州中心站成立后,站长能从全局出发,统筹安排,加强三站的领导。畜牧、兽医、草原三个业务队各司其职,站长根据实际情况和工作需要,合理调配技术干部和行政管理人员,做到既有分工又有合作,克服了各自为政、互相推诿的弊端,有了相互配合、团结协作的新风尚。1985—1987年全州普查牲畜马鼻疽病,     

站在社会发展和民族发展的高度 认真做好少数民族干部的培养教育工作

<正> 少数民族干部的培养教育是党和政府历来重视的一个问题。建国以来,尤其是党的十一届三中全会以来,党的民族干部政策得到进一步落实,一大批德才兼备的少数民族干部被选拔到党和政府的各级领导岗位上来。少数民族干部的数量有了很大发展,少数民族干部的作用得到了进一步的发挥。随着改革和建设事业的深入发展,进一步做好少数民族干部的培养     

“丝绸之路经济带”与中亚的地缘政治

中亚地处欧亚大陆腹地,是丝绸之路经济带西去绕不过去的枢纽地带。中亚又处于地缘政治的十字路口,目前美国、俄罗斯、欧盟和中国在中亚上演的三国四方演义,对于丝绸之路经济带的现状和发展前景影响重大。对于中国来说,一是如何与俄罗斯在中亚地区实现务实深入合作,至关重要;二是如何与中亚地区的人民实现人心相通,亦至关重要;三是还应认识到,由于近30年伊斯兰极端势力的崛起,极端组织一个比一个极端,安全问题将是阻碍丝绸之路经济带通畅最现实的拦路虎。     

清代“站人”婚配考

清代初期,康熙皇帝评定“三藩之乱”以后,将其“三藩”所部之人发配到东北各地驿路边台充当“站丁”、“台丁”。史载: “台丁站丁云南人,系康熙年间平定逆藩吴三桂俘虏编管盛京兵部拨往边台驿站,充当莆差。” 三百年前,从茂兴、古鲁、卜奎、宁年、墨尔根一直到瑷珲十九个台站的千里驿路上,都是这些苦役人。人们称这些人为“站人”。“站人”并非族称,而是由于专事驿道传送公文而形成的人们群体,也是较早来黑龙江地区的汉族和南方少数民族。他们虽然是朝廷的罪     

大昭寺木作“叉手”考辨

大昭寺一层中心佛殿后壁正中小室前的一组木作构件被命名为“叉手”,属于汉式建筑风格,其形制颇为特殊。梳理汉地叉手的演变过程发现,大昭寺叉手与汉地唐宋时期叉手构件有所区别,而与南北朝时期敦煌壁画中的人字栱构件更为相似。后弘期初期藏地出现该类汉式建筑构件,可能与吐蕃时期重要佛教建筑桑耶寺和后弘期初期河西敦煌地区佛教对藏地的影响有一定关系。     

人多地少,就是要在“多”字上作文章

人多地少,长期“吃粮靠返销、花钱靠贷款”的坝区能不能很快解决温饱问题,并逐步富裕起来?贵州镇宁布依族苗族自治县水塘公社三年来的变化,对这个问题作出了肯定的回答。水塘公社是一个布依、苗、仡佬、汉等民族杂居区,多数社员居住在田坝上,每人平均只有几分地,过去由于不准搞多种经营,大量劳动力浪费,社员温饱都成问题。党的十一届三中全会以后,公社党委调整农业生产结构,在稳步增产粮食的基础上,大     

探寻多民族国家族际政治之“道”与“路”——民族理论与政治学科的思考

民族政治学的研究越来越引起学界重视,但是这一学科的定位、学科的建设在学界还缺乏明确的界定。民族政治学不应该是将政治学的概念、范畴简单转换并套用于民族学,而是应该将民族理论的既有研究范式、成果与政治学的研究方法和内容有机结合,从这个角度,“民族理论与政治”学科的称呼更为确切。民族理论与政治学科从政治哲学角度,应该聚焦于民族政治文明等价值、理念,研究民族政治之“道”;从政治科学角度,应该聚焦于多民族国家的民族事务治理政策、方法,研究民族事务治理现代化之“路”,总体上,应以“道”为本,“道”“路”结合。本文将以族格、民族政治身份、民族精神共同体等创新性概念做出示例性探讨。     

北魏石窟寺中的“双窟”与“二圣”政治

北魏天安到太和时期(466-490),在云冈、麦积山等石窟寺营建过程中,出现了具有鲜明时代特色的双窟样式,其规模宏大、内容丰富、雕刻精湛,融合了诸多中原及西域造像特征,是外来佛教艺术中国化的重要标志之一。它与当时北魏文明太后冯氏和献文帝、孝文帝共同临朝执政有密切关系,也是世俗政治力量在佛教窟龛造像中的具体反映。