冷战后美国同盟政策考察

冷战结束后 ,美国成为全球惟一的超级大国。为建立以美国为主导的世界新秩序 ,美国以“共同理念”为基础把冷战时期建立起来的同盟关系进行了重新定义。“共同理念” ,既是美国把同盟国联系在一起的纽带 ,也是美国世界新秩序构想的核心内容。但随着美国政府“单边主义”色彩的增强 ,美国与盟国之间的裂痕也日益显露。“9·11”事件后美国决定绕过盟国自行其事 ,因而降低了盟国的军事作用。美国的同盟政策出现了以“实用主义”为核心理念的临时同盟取代以“共同理念”为核心的传统同盟的势头。这并不是美国外交风格的一个例外 ,而是美国同盟政策的新规则     

日美同盟背后的舆论交锋

描述两个国家的亲密关系,恐怕没有比“同盟”二字更有份量了。二战后,日本基于政治、经济因素及与强者结盟的传统,与美国结盟一直是日本外交之基轴。     

联盟管理视域下的澳美与美韩同盟的差异性研究

澳美同盟、美韩同盟是美国亚太同盟体系的重要组成部分,对中国谋求良好、稳定的周边环境有着重要影响。随着中国的快速崛起,澳美、美韩同盟也得到了不同程度的强化。澳美、美韩同盟的性质存在着本质的差异,故而美国对二者的联盟管理方式也有所不同：不同程度的权力强制造成澳韩两国在美国亚太同盟体系中的地位差异;制度约束及权威引导不同则造成了二者功能上的差异;利益协调方式的不同导致二者的战略目标及冷战色彩不同。澳美、美韩同盟不仅面临“被抛弃”和“受牵连”的传统联盟困境,还陷入了经济上依赖中国、安全上依赖美国的联盟新困境。对此,中国应充分运用澳韩间的联盟差异和澳韩面临的联盟困境,遵循“两双”总思路,区分海陆侧重点,妥善解决地区热点问题;坚持“一带一路”大方向,关注南北支线新发展,重点推动东亚经济一体化;加强与澳韩两国间的经济与安全合作,从而影响其联盟内的“牵连”与“抛弃”认知,为自身的发展营造一个良好的周边环境。     

大众传播与当代美国政治文化的全球扩张

随着经济全球化加速和美国大众传播的全球扩张,政治文化冲突成为人们倍加关注的问题。美国大众传播的全球扩张,明显带有特定历史环境中根深蒂固的“美国例外论”、“使命观”和自然权力思想所构成的“民主的资本主义”这一政治理念的印记,它们为美国称霸世界架构起一个合法的道德解释框架。美国大众传播是建立在“美国化”基础之上的渗透与统驭、整合与再造本土文化的过程。美国通过建立全球媒体网络、进行媒体外交、实行全球贸易的文化“配售”、消费文化的大众传播等政治社会化渠道,对外推行其政治价值和民主制度。事实上,这种要以美国政治文化模式改造世界的霸业梦在一个世界日益多极化和相互依存的时代是注定行不通的。     

美国印太同盟体系的发展进程、态势与影响因素

美国的亚太同盟体系是一个以美国为中心的双边体系,保证了美国在亚太地区的军事存在和政治影响力,但是不同的双边同盟具有不同的目标和功能,并不是针对中国崛起的统一同盟体系。随着中国经济和军事力量的快速发展,美国、日本等开始积极推动印太同盟体系的构建,将印度纳入其中,构建一个以美日澳印四边安全对话机制为核心的统一同盟体系。由于澳大利亚和印度的反对,这一构想在2008年至2016年经受了挫折。但是,美国积极推动三边形式的同盟体系整合,为印太同盟体系的形成打下了坚实基础。2017年以后,美国主导的印太同盟体系取得了实质性进展,以四边安全对话机制为核心,同盟体系的扩大、整合和目标拓展都在不断推进。制衡中国崛起和美国对华政策的变化是美国构建印太同盟体系的主要原因,但之所以在过去几年中其印太同盟构建能够取得明显进展,中澳关系和中印关系的变化也是主要的影响因素。     

试论美国在反法西斯战争中的作用与地位

美国在反法西斯战争中的地位和作用,可以从军事、经济和政治三方面来研究。军事上承担了在多个战场抗击法西斯军队的重任,美国是反法西斯战争的主要力量;经济上,向盟国提供了大量的物质援助,美国是反法西斯阵营的大后方和＂兵工厂＂;政治上,参与创建反法西斯同盟,维护反法西斯同盟的团结,美国是反法西斯同盟的创建者和盟国团结的维护者。     

中西文化碰撞 传统现代交融──试论陈若曦《远见》的文化意蕴

陈若曦以她具有生长在台湾、留学美国、回归大陆后又移居加拿大和美国的“三重放逐”的传奇式生活阅历，以及７０年代初以“文革”为题材创作《尹县长》等一系列小说，开了“伤痕”文学的先河，８０年代在美国创作了以海外华人生活为题材的《远见》等系列小说，为大陆读者所熟悉和热爱。本文从人类文化学角度，就“时代、历史、政治、文化‘夹缝’中的海外华人群像”，“多重文化交汇下的华人心态”和“传统与现代冲突中的女性世界”等三个方面，探讨《远见》对海外华文文学和女性文学艺术世界的独特价值和特殊贡献。析缕《远见》淳厚的文化意蕴和作家重塑华夏民族理想的文化和人格的崇高理想。     

十二月党人帕·伊·佩斯捷利思想的发展和变化

帕维尔·伊万诺维奇·佩斯捷利(1793—1826)是十二月党人第一个秘密政治组织——“救国同盟”(又称“祖国真正忠诚子弟协会”)章程的主笔,是“救国同盟”的第一个、也是唯一外省分会——米塔瓦分会的组织者和领导者,是“幸福同盟”的最活跃分会——土尔钦分会的领导核心。他第一个在“幸福同盟”总委员会会议上提议在俄国建立共和国,并使之成为“幸福同盟”的政治纲领;他率先抵制“幸福同盟”莫斯科代表会议通过的关于解散同盟的错误决议,创建了自始至终以在俄国建立共和国为奋斗目标的秘密革命组织——“南方协会”;他呕心沥血、经过近十年的艰苦努力,写出了“流传至今的     

“第三极文化”的命题、内涵及目标

具有数千年传统的中国文化在其独特性、影响力和对世界文明的贡献上,足以成为欧洲文化、美国文化之外的“第三极文化”.中国文化经历几千年逐步形成、确立、巩固并为人们普遍认同、自觉遵守、代代相传的核心价值和基于这些核心价值所生成和建构的民族精神,是“第三极文化”最重要的内涵.“第三极文化”的首要目标是要根据时代和社会发展需要,通过进一步梳理、总结、提炼、继承和发扬中国传统文化中的核心价值,重塑全民族的文化自信,进一步振奋民族精神,为中华民族伟大复兴提供强大的精神动力.其最终目标是通过“会通”欧洲文化、美国文化及各种文化,实现自我“超胜”和整体“超胜”,为构建和谐的世界文化,推动人类文明与进步做出应有的贡献.     

中西政治差异的文化渊源与影响

中国传统政治是以圣人为核心的圣人政治,西方传统政治是基于社会契约的契约政治。在中国传统文化中,圣人是理想和价值的体现,因此形成了“圣人为王”的政治传统,这个传统逻辑地预设了圣人的万能和常人的无能,常人需要圣人的指导,按照圣人的意图来生活,常人没有自己的权利,需要“圣人”为民做主,因此它无法形成民主思想。与儒家的圣人政治形成对比的是西方的契约政治,它基于西方的基督教文化,形成了一种平等与民主的政治传统。这是中国社会政治的追求方向。     

道义追求的困境：卡特政府人权外交与美菲军事基地谈判

卡特时期美国与菲律宾的军事基地谈判,是后越战时代影响美菲关系的重要事务和牵扯美国在东南亚核心利益的关键问题,同时也是检验美国“人权外交”效力的试验域场。在东南亚,卡特政府以人权问题迫使作为“民主橱窗”的菲律宾改善国内政治环境,却受到美菲军事基地谈判和传统安全利益的束缚。人权目标与军事安全目标的抵牾,导致卡特政府在军事基地谈判的政策上摇摆不定。20世纪70年代末期,随着苏越同盟、柬越战争所带来的地缘政治压力,美国政府决策层强调人权优先的呼声日益式微。在经历了围绕人权原则的内部争论,以及与国会的政治博弈后,美国对菲政策事实上重新回归传统安全轨道。卡特政府试图通过人权外交来重新诠释美国的对外政策,但在对菲关系上未能成功调和道义追求与传统冷战利益之间的矛盾。     

传统儒家政治文化与政治现代化

传统儒家政治文化是中国传统政治文化的主体。大一统的目标、大同与小康的理想、积极入世的态度、对君主与权威的尊崇与信赖、对权力的道德要求以及“重义轻利”的价值取向,构成了传统儒家政治文化模式的基本内容,并成为政洽现代化的基本前提和出发点。加速传统儒家政治与现代民主政治模式的融会贯通依然是中国政治现代化的主要任务。     

思想交锋与实践较量——20世纪末文化战争影响下的美国高等教育

以文化战争为切入点,以批判的眼光考察20世纪八九十年代美国大学内外保守派和自由派关于自由教育和人文学科的“衰落”、“肯定性行动”、“价值相对主义”以及“政治正确”原则等方面的思想交锋和实践较量,揭示了美国高校内部存在的深层次分歧与危机,并对美国高等教育变革与发展趋势进行展望.     

论冷战后日美同盟关系的调整

日美同盟关系的维持与发展是战后亚太地区国际关系、尤其是美国亚太地区安全战略的基本组成部分,也是战后日本安全防卫的根本保证。随着国际形势的变化,日美同盟关系也在不断更新内涵和调整功能。2001年“9·11”事件后日美同盟关系的重新调整,既是对1951年日美安保条约签署以来历次调整的继续,更是对过去的超越;既是后冷战时期美国全球军事战略重新部署在亚太地区的客观体现,又是日本借机实现国家利益的主观诉求。日美同盟关系的调整不仅为日本的安全防卫和政治外交政策带来了变化,而且还对亚太地区乃至全球的安全战略态势产生着深远影响。     

政治协商制度文化解析

一切政治制度都是文化的产物,中国政治协商制度是一种在“平等”、“沟通”的文化思维指导下构筑的以平民政治为理念的政治形式,其以形成政治认同为目标,促进社会团结和谐。政治协商制度根源于“和”的思维,其特征以及价值追求中贯穿着“中庸”、“和谐”的传统文化精神。同时,政治协商制度“异中求同、同中存异”的本质,也有利于实现社会“多样化要求”与“一致性规范”的统一,促进和谐社会的构建。     

传统民本思想与和谐政治文化建设

民本思想是中国传统思想文化的重要内容,是现代政治文化发展的理论渊源,在我国当代和谐政治文化建设中具有积极的作用。有助于树立社会主义核心价值观,为和谐政治文化建设提供价值指引;深化并贯彻“以人为本”的价值理念,为和谐政治文化建设塑造合格主体;倡导诚信友爱,为和谐政治文化建设提供伦理支撑;确立全球化意识,为和谐政治文化建设注入时代的新意蕴。     

我国政治文化传统的哲学、民族和国家取向

在中国古代政治文化中，“道”具有极高的地位，以至于对“道”的求索，成为一个核心价值取向。在中国传统政治思想中，古代被赋予了极高的价值。中国传统政治实际上是以汉族为中心展开的，所以如果不去研究不成熟的少数民族传统政治，那么中国的政治思想完全就是一部汉族的政治思想。由于中国传统的内向型政治思想，于是在政治思想定格以后，便失去了西方血腥扩张思想成长的土壤。     

美国政治与外交的历史探讨及其意义

美国研究是当代国别研究中最为重要的领域之一.美国的内政外交有其深厚的文化传统和悠久的历史背景,为了认清和把握它们,就有必要借助对美国政治思想、文化和历史的深入挖掘.为此,《南开学报》2011年第5期“当代西方研究”专栏以“美国政治与外交”为主题,发表了中国学者的两篇文章,分别探讨进步主义运动时期美国政治的发展和一战后美国对中东欧的粮食外交,揭示美国在这些转型年代的内政与外交的重大发展及其深远影响.     

儒家圣人政治与西方契约政治比较

中国的传统政治是以圣人为核心的圣人政治,基于社会契约的西方传统政治是契约政治。在中国文化中,圣人是理想和价值的体现,因此形成了“圣人为王”的传统,这个传统逻辑地预设了圣人的万能和常人的无能,常人需要圣人的指导,按照圣人的意图来生活,常人没有自己的权利,因此无法形成民主思想。与儒家的圣人政治形成对比的是西方的契约政治,它基于西方的基督教文化,形成了一种平等与民主的政治传统。这是中国社会政治的追求方向。     

美日同盟战略解析

美日同盟是美国东亚战略和亚太战略的轴心,同时也具有超亚太的全球意义与功能。作为美国全球战略的基石,美日同盟担负着佐助美国建立单极世界秩序的结构性使命,因而它寄托着美国试图主导全球安全秩序与政治格局的多重战略企图。透过美日同盟的窗口,在美国的战略视野中,一切国家或国家集团均为竞争对手,皆为其战略制约与遏制的对象。