关于平均主义与封建主义在农民战争中的作用问题——与董楚平同志商榷

董楚平同志的《论平均主义的功过与农民战争的成败》一文(载《历史研究》一九八○年第一期),对平均主义与封建主义在旧式农民战争中的作用问题,发表了自己新的看法。但仔细读过全文,觉得他的论述并不能令人信服。这里提出一些个人的意见,与董楚平同志商榷。平均主义在农民战争中的积极作用不能抹煞董楚平同志认为农民的平均主义是“极左的嗓子”,“美妙的理论”,“动听的口号”,“最漂亮的画饼”,它在农民战争中的作用开始是“兴奋剂”,后来是“腐蚀剂”,最终是     

再论农民战争中的平均主义——与董楚平同志再商榷

拙稿《关于平均主义与封建主义在农民战争中的作用问题》,对董楚平同志《论平均主义的功过与农民战争的成败》(以下简称《功过》)一文的某些观点提出过商榷意见。后来,董楚平同志发表了《再谈平均主义的几个问题》(以下简称《再谈》)一文作为答复。但是再三细读,我仍然认为董楚平同志的观点不能令人信服,有进一步商榷的必要。一拙稿指出,董楚平同志在《功过》一文中有关农民平均主义思想的论述,存在着“实际上把它全盘加以否定”的弊病。《再谈》认为这是“言之过甚”。不错,《功过》一文确有一些抽象肯定平均主义的词句,说它是“农民在酝酿革命时的思想酵母”,“在农民战争的准     

“商人”的来历

话说公元前一千多年,“商族人”是个古老的部落．他们的祖先叫契．就是古代历史上的“契玄王”．由于契协助大禹治水有功,被封为商,这便是古代的商族。而伴随着“契玄王”还有一个“玄鸟生商”的美丽传说。关于这段历史,有《史记·殷本纪》为证：“契兴于唐虞大禹之际”．“契长佐禹治水有功,帝舜仍命契为司徒”。     

会稽涂山考

会稽涂山考朱元桂朱元桂，男，１９４３年生，绍兴市文联主席。《尚书·夏书》说禹“娶于徐山”，《春秋左氏传》曰“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《吕氏春秋》、《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》等都有关于禹与涂山的记载。所不同的是涂山是禹娶妻之地还是会诸侯...     

良渚文化神像释义——兼与牟永抗先生商榷

良渚文化神像释义———兼与牟永抗先生商榷董楚平１９８６年与１９８７年分别在余杭的反山、瑶山出土大量玉质礼器，其中有几件刻有亦人亦兽的神像。这些神像，以反山出土的“琮王”（Ｍ１２∶９８）所刻的形象最为完整。神像头戴羽冠，人面，胸腹部饰有大眼、宽鼻、巨嘴...     

论农民战争的最高任务——对平均主义讨论中若干问题的看法

我面前摆着两篇针锋相对的文章: 一,《历史研究》一九八○年第一期上董楚平的文章《论平均主义的功过与农民战争的成败》(以下简称董文)。二,《浙江学刊》一九八一年第二期上陈梧桐的文章《关于平均主义与封建主义在农民战争中的作用问题——与董楚平同志商榷》(以下简称陈文)。     

绍兴会稽与禹无涉——兼论於越源流

浙江绍兴城南会稽山,传因夏禹朝会天下诸侯计功行赏于此而得名。会稽,据说还是大禹治水之处和葬地;而春秋末期的越王勾践,史书中也说是“封于会稽,以奉守禹之祀”的夏后帝少康庶子之苗裔。追根溯源,诚如是说乎?本文拟对此管窥所见。一大凡先秦古籍载记有关会稽者,多说是大禹朝会诸侯于此,或只说会稽是大禹的葬地,但尚未见确指会稽就在绍兴。如《竹书纪年·夏后纪》:“(禹)八年春,会诸侯于会稽,杀防风氏”;《国语·鲁语下》:“背禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戳之”;又《韩非子·释邪》:“昔禹朝诸侯之君会稽之上,防风氏后至,而禹斩之”;《墨子》云:“禹葬会稽,农裘三领,桐棺三寸”;又《吕氏春秋·安死》:“禹葬会稽,不烦人徒”是也。旋至西汉,不但会稽山之得     

一个有特色的楚辞译注本——评董楚平《楚辞译注》

近年来,楚辞的研究在各个方面都有了长足的发展。这种发展,不仅表现在由于学科的有意识的交叉而导致的对楚辞底蕴的进一步开掘,而且表现在一部分学者立足现代意识、运用现代语言而对楚辞进行整体再观的尝试。董楚平同志的《楚辞译注》(上海古籍出版社1986年版)便是这方面的重要成果。《楚辞》的注本,自汉迄今数量相当可观;而对楚辞进行“今译”的,自文怀沙、郭沫若以来也已有多家。但是,真正的学术论著在严格的意义上是不容重复的。由于董楚平同志具有独到的见解,扎实的功力,丰富的文学修养,又善于借鉴前代遗产和当代的已有成果,仍使这个译注本达到了一定的学术水平,并在同类著作中显示了独具的特色。以下从四个方面谈谈这部著作的特色。     

再论封建社会中农民的平均主义

关于农民战争中的平均主义问题,董楚平先生与我进行了两个回合的争论,在某些问题上取得了一致的看法,而在另一些问题上还存在着重大分岐。本文将与董先生进行第三回合的“交锋”,一方面回答他《封建社会中农民的平均主义究竟包含哪些内容》一文中的几个问题,更主要的是对平均主义作进一步的研究。(一)平均主义与公产主义平均主义是农民阶级的愿望和要求。当然是深受农民欢迎的。正因为如此,它才能成为     

青岛，好大一座“彩城”

每座城市都有若干或显性或隐性的名号，头衔，比如青岛还叫“琴岛”，叫“东方瑞士”，叫“红瓦绿树，碧海蓝天”之城，叫“黄海畔一颗耀眼的明珠”……换一外视角，青岛可以叫作“彩城”，或者再详尽一点说，是“福彩城”。     

古弼的胆量

古弼是北魏时人，原来叫什么已无从考证，明元帝拓跋嗣曾赐给他名字叫“笔”，一是因为他像笔一样忠直，另一个是因为他的头长得很尖，就像一支毛笔头的形状，时人呼之为“笔公”。后来，明元帝似乎也觉得把一个人叫做笔，虽然寓意还是不错的，但终究有些不太尊重，又替他改了名，叫做弼，意在称许他是辅佐之材。     

何不建立一门禹学

何不建立一门禹学魏桥魏桥，男，１９３０年生，浙江省社会科学院编审。最近，我有幸参加“９５浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵”活动，这是一次空前的祭禹大典。与此同时，举行大禹学术讨论会和商品交易会、“大禹颂”文艺晚会。面对如此丰富多采的活动，躬逢其盛，感触颇...     

再论越族的鸟图腾

关于越族的图腾崇拜,学术界大多引《说文》“闽,东南越。蛇种”和“蛮,南蛮。蛇种”等史料,认为越族是蛇图腾。有的同志还就“几何形印纹陶同于蛇身上的纹饰”作了很有创见的论证,阅后深受启发。不过,我认为在偌大的百越地区,还有其它的图腾崇拜,就浙江而言,当时的於越还有一种鸟图腾。(一) 古籍中,对于远古时代地处海滨的“大越”,常见载有一则“鸟田”神话,说的是天下悉属禹时“麒麟步于庭,百鸟佃于泽”,至禹崩后“众瑞并去”,后来“天美禹德而劳其功,使百鸟还为民田”。无余始受封时,有“鸟田之利”,宗庙祭祀之费乃复,无余传世十余代后,“末君微劣,不能自立”,因而“禹祀断绝”。至有人生而言语,说要“修前君     

王禹偁同毕士安相识时间及淳化四年的任职

北宋政治改革派的先驱、著名诗人王禹偁同在宋真宗时曾礖卧紫嗟谋鲜堪蚕嗍兜氖奔?自宋代起,记述就很混乱。如生活于北宋末、南宋初的江少虞所编的《皇宋事实类苑》卷三四谓:“王黄州(禹偁)始居济阳,父本磨家。时毕文简公士安为州从事,元之七岁,一日代其父输面至公宇,立庭下,应对不慑。文简方命诸子属句:‘鹦鹉能言宁比凤?’文简曰:‘童子口舌喧呶,顾能对此乎?’意恶犯分而讥之。元之抗首应声曰:“蜘蛛虽巧不如蚕”。复涵讽意报文简。文简叹曰:‘子精神满腹,将且名世矣’。其后(禹     

禹葬会稽考

崛起于长江三角洲的句吴、于越文化,是古代中华民族的重要文化形态之一。从这期起,本刊特辟“吴越文化”专栏。《吴越文化特征初探》一文评述了吴越文化的概貌和特征。《禹葬会稽考》和《绍兴会稽与禹无涉》两文则对禹葬绍兴持截然相反的观点。欢迎四方来稿,以期就这一问题展开讨论。     

“禅让”辩

“禅让”辩○孙祖眉有关尧舜、禹“禅让”的问题，两千年来争论不息，韩非子在《显学》中就曾说过：“孔子、墨子俱道尧、舜而取舍不同，皆自谓真尧、舜。尧、舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”可见春秋之际尧、舜的事迹还是流传较广的，只是各派学者在记叙时有所取舍，才...     

且看六类“主编”

中国人崇尚“集体主义”。编书尤甚。信手翻开一本书的扉页，编者名单密密麻麻。既然是编书，就少不了要有主编提纲领衔，如今这主编也越来越多！？平心而论，多数主编署其名，居其位，谋其事，名副其实。但是，署其名、虚其位、疏其事的李鬼式主编也不乏其人，粗略考察、大致有以下6种：一叫“门面主编”。这种“主编”通常由单位首长或学术权威挂名。据说这些人挂名主编，似乎可以提高书的身价，或者方便了书的销售。于是一些三流编书者就挖空心思专拉这类“主编”撑门面。二是“权力主编”。这种“主编”通常是握有某种实权的要害人物。…     

"禹步"考论

禹步系春秋战国巫觋依据大禹传说而创造,是模拟禹偏枯“步不相过”的一种巫步,包含着禹铸鼎象物禁御百物的巫术意义。后来纳入道教法术系统,成为道教重要法术。其步法由“禹步三”到“三步九迹”、“步罡踏斗”,经历了许多变化,呈现出规范化和复杂化的倾向。禹步功能主要有消灾去病、驱除鬼魅、禁御毒蛇猛兽、致雨等。实际上,禹步不具备独立效力,只是巫术和法术操作程序中的一个组成部分。     

蛤蟆为谁而叫?

晋惠帝之所以历来被人嘲笑，除了“何不食肉糜”那句“千古名言”外，大概就是“哈蟆为谁而叫”的“突发奇问”了。晋惠帝夜游华林园，闻得蛙鸣一片，不由心生疑问：“这些蛤蟆是为公而叫，还是为私而叫？”众人面面相觑，惟有侍中贾胤反应快：“在公家地面上的是为公而叫，在私人地面上的就是为私而叫。”能提出这样可笑的问题，晋惠帝且确实昏愦得可以，但转念一想，似乎他还懂得“公私分明”，就冲这一点来说，有资格嘲笑他的人，恐怕就要大打折扣了。何谓“公私分明”？宋人用紫芝《竹坡诗话》记：“李京兆，极廉介，一日有家问，即今天…     

广州市邓小平理论研究会召开纪念十一届三中全会20周年理论研讨会暨1998年年会

为了纪念党的十一届三中全会召开２０周年，掀起学习邓小平理论的新高潮，进一步推动广州的改革开放，近日，广州市邓小平理论研究会、广州经济技术开发区党校在广东番禹召开“纪念十一届三中全会２０周年理论研讨会暨１９９８年年会”。６０多名专家、学者参加了会议，并提交论文６０篇。与会代表回顾了十一届三中全会的历史贡献和广州改革开放２０年所取得的辉煌成就，总结了广州改革开放的主要经验与体会；并围绕广州如何抓住机遇，增创中心城市、体制改革、对外开放、科技与文明城市等五大优势，以及怎样结合广州实际，深入学习和研究邓…