世上的两种男人

女人大多数向前看,只注重眼前的结果,并不追求过程。这世界上有两种男人:前夫型男人和后夫型男人。这个道理,是我看了周涛和宋丹丹的再婚故事后领悟到的。两个人都有过第一次自由恋爱的婚姻,两个人都把婚姻经营失败了,两个人都再婚了,再婚后都幸福着。我比较了一下,这里有两种类型的男人。一种是前夫     

荐书

对现代人情感归宿的又一次刻骨拷问《至死不渝》艾米/著定价:29.80元群言出版社在一个思想和性都不再禁锢的时代,选择谁恋爱、如何去恋爱成为一个开放的问题。我们也许可以同时爱两个人,又被两个人所爱,遗慷的是,我们只能选择其中一个厮守到老。所以才有了石燕在卓越与黄海中的举棋不定——谁愿意脚踏两条船呢,还不都是因为两     

OL战衣

听说百分之九十九的美国人都自称是中产阶级。北京人其实也不差,有条件两天内(包括两天)换一次衬衫的中青年都觉得自己是个白领。不过白领就像革命家一样,肯定不是自封的。不要以为去写字楼打卡上班,中午不用带饭盒,吃吃吉野家与大食代这类快餐,一个礼拜泡两次酒吧,一个月陪老板吃一次海鲜,后半夜一点可以去唱一百块一小时的钱柜,早上六点可以起身去打六块钱一局的保龄,这样就算是白领了。     

修炼成精

人生不过是出戏,自古演到今,演员只有两个人,一个男人和一个女人。帝王将相、富商巨贾之类的角色,几乎都让男人演了。女人呢,尽管也有武则天、英女皇这样的伟大女性偶尔客串、分享一下似乎是专属男人的大角色,但女人大部分时候都是在进行一场本色的演出——小     

囚徒困境

失败往往是源于我们自己心理上的怯懦。两个人一起做坏事,结果被警察发现抓了起来,并把他们分别关在两个独立的不能互通信息的牢房里进行审讯。两个人都可以做出自己的选择:或者供出他的同伙,     

人的解放的两个理论维度与现实的两种解放 ——论马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的解放的思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深化了人的解放的思想,人的解放有两个理论维度:一个是对象化活动的解放;另一个是人对对象感性关系的解放。这两个理论维度分别对应着现实中的两种解放:一种是工人解放,即从异化劳动中解放;另一种是普遍的人的解放,即从私有财产中解放。人的解放的思想有理论和现实两个层面,解放的两个理论维度和现实的两种解放构成了马克思人的解放的思想的理论统一体。     

孩子快速长高的小秘诀

人的一生有两个生长发育期：一周岁内：青春期（13至18岁）。这两个时期都是人体发育的猛增时期，所以，这些时期的营养问题非常重要。     

最优秀的谈判是什么

记住:你的愿望就是他人的需求。有人问一位谈判家:"世界上最优秀的谈判是什么?"这位谈判家思考了一会儿,给那个人讲了一个故事:昨天我的两个儿子为分一个苹果大打出手,两人都坚持要最大的一块。他们找到我要求给     

舍勒与梅洛--庞蒂心身关系论之比较

舍勒和梅洛一庞蒂是现象学运动中的两个重要人物,本文比较分析了他们关于心身问题的论述.两人的共同点是,都强调人是心身统一体,强调这种统一的多层次性,强调精神对于人而言的独特价值.而区别在于,舍勒强调精神的独立性和超越性,最终把人引向了上帝这一维度;而梅洛一庞蒂更强调精神对身体的依附性,从而使精神返回世界.他们关于心身问题的不同观点,代表了现象学发展的不同路向.     

生命临渊

在自己和众人的眼里，她是一个连芝麻小事都没有能力做决定的人，甚至是两个人一起吃饭，负责点菜的那个人也永远是对方。     

内耗、内乱与民主

都说“一个中国人是条龙,两个中国人是条虫”。那么,十个、百个、千个……呢?人们没有形容,也没有推论。《社会》近期的一些文章对内耗进行了一些探讨,我觉得探讨的范围还可以再广些。至于内耗的效应也不仅仅限于人际关系的恶化,人的平庸等方面,它实实在在是败家亡国的根本。这决非危言耸听。人,都是被自己打倒的。一个家庭,一个单位,一个国家也莫不如此。内耗与内乱其实是孪生兄弟,内     

近代世界观的基本特征及其实质

近代哲学表面看来是"认识论转向"之后产生的意识哲学,但无论转向,还是意识哲学,都无法真正说清近代世界观的本质,反而需要以真理的内在性为前提。真理的内在性在近代表现为两个主要特征:追求确定性和主体性控制。而这两个主要特征的实质则是近代人抛弃了高于人之上的秩序,只允许被人承认的秩序存在。     

21世纪:经济学的主题是什么?

在世纪之交的重要历史时刻,不少学者都在思考两个问题：１．怎样评价２０世纪？２．２１世纪将是什么样子？我在这个世纪生活了整整７０年,自然对２０世纪有个看法,也对２１世纪经济学的主题感兴趣。本文便是有感而发,希望引起更多的人来探讨以上这两大问题。这种瞻前顾后的研究,是很有意义的。一回顾２０世纪,可以看到一个显著的特征：各国、各民族、各阶级几乎全力用于调整人与人之间的利益关系。为此,打了两次世界大战,以及数以百计的局部战争,阶级之间、民族之间、国与国之间乃至两大政治集团之间,殊死搏斗了几十年,付出了多…     

圣人不死，大盗不止

一个认为自己永远正确的人,他势必会认为周围的人到处都是缺点。恒,最常用于"永恒"一词。恒的繁体字,从字形上看,左半侧是"心",右半侧隐含的意思是"两个人的战争"。有人认为,古人发     

紫阳随想

一顶着六月的骄阳,再次奔向紫阳。一路上风景如画,让人目不暇接,其中给人巨大视觉冲击且印象深刻的就属两个广告:一个是挂在路边农家的葛优做的神州行,我看行的巨幅广告,而另一个就是连续不断地在每个村口挂起的某某信息村的招牌。我大概估算了一下,每隔一两里地,葛优那幸福和满足的笑脸便会出现在路边。而那些信息村的招牌上看得出,所经过的村子,十有八九都已接通了程控电话或者覆盖了手机信号。两个广     

不断升级你的目标

有两位学电脑的朋友,同一年毕业于同一所大学。工作之后,两人都不安于现状。有时和他们一起聊天,两个人,都发着怀才不遇的同样感叹。     

家和万事兴——夫妻和睦相处之道

踏入婚姻的生活,其实也是为了这份承诺,给对方幸福。婚姻绝不只是两个人的事情在中国的婚礼当中,古礼都很有意涵在其中,男子要去迎娶女方的时候,他首先要拜天地,祭拜上天,这是在告诉结婚的人,婚姻不只是两个人的事,婚姻是两个家族的事,也是社会的大事。婚姻之后,好好的教育下一代,将是社会的栋梁,绝对不是只有两个人的事情而已,那是对家族、对社会的一份责任。在经典当中提到,婚姻是"上以事宗庙,下以继后世",上以事宗庙,就是婚姻是承传自己优良的家道,承传祖宗的教诲;下以继后世,就是教育好下一代。所以这句上以事宗庙,是永远要记得父母、祖宗;下以继后世,是永远     

《爱情新诗鉴赏辞典》前言

爱情,在人类生活中占有非常重要的位置。它不仅可以给人带来幸福和甜蜜,也会给人带来忧愁和烦恼。大概从人成为人的那一天起,爱情之根就早已深植于人们的心中了。它是顽强的,有力的,任何力量都难以将它扼制和铲除。在柏拉图文艺对话集中,古希腊大喜剧家阿里斯多芬在谈到爱情是怎么产生时讲了这样一个故事:从前,人的形体是一个圆团,每人有四只手,四只脚,头上有两副面孔朝着前后两个方向,他们可以随意向前或者向后运动。这种人体力非常强壮,精力非常旺盛,因此自高自大,连众神都不放在眼里。于是,众神愤怒了。众神之首宙斯为削弱人的力量而将人一切两半,成为现在的样子。人在切成两半以后,这一半想念     

“乡土”与超越“乡土”：费孝通与雷德斐尔德的文明社会研究

20世纪20年代末至50年代初,人类学学科领域从传统的部落社会研究扩展到对文明社会的研究,费孝通与雷德斐尔德两位人类学家为这一转变做出了重要的开拓性贡献。本文梳理了这一过程的学术史,认为是这一时期人类学与社会学的结合导致两人不约而同发现“乡土”社会。两人都对文明社会研究进行了理论与方法上的拓展：在处理社区多样性方面,费孝通使用类型比较法,雷德斐尔德则提出了乡村-都市连续统模式;而在纵向社会结构方面,两人都提出类似的城乡一体的整体社会结构模式。本文描述了他们两人之间的互动与相互影响,并对二者的差异性进行了评述。     

农民与工龄

工龄是什么?它无非是一个人工作年限的长短。据说它代表了劳动熟练程度。但是这一点令人怀疑:同样是大学毕业生,一个在读大学前当过清洁工,一个没当过清洁工,难道两人的劳动熟练程度会因此而有差异? 据说计算工龄还有其它一些因素。这些因素用不着罗列了。如果两个人,一个早就参加工作,另一个在干个人的事情,或多读了几年书,在工龄计算上使之有些差别,不妨可以说合理。但是,问题是为什么在工厂当工人算工龄,而当农民就不算工龄。如果论对国家的贡献,农民就没有