论黑格尔对奴隶的非逻辑解读

黑格尔认为法是自由意志的定在,是作为理念的自由,其关于法的本质的论述有着积极意义,但当他把从抽象一般中得出的奴隶概念直接套在现实的奴隶身上,并用前者规定后者时,犯了一个逻辑错误——从一般直接推出现实生活中的特殊,结果是把奴隶打入了非人。     

大变革前的躁动──辛亥革命前资产阶级革命派的政治心态

在辛亥革命前１０年里，中国资产阶级革命派积极鼓吹、倡导革命民主主义思想，其中较为突出的思想有三种。（１）排满反帝的民族主义：他们把排满与反帝直接联系起来，提出摆脱清朝专制主义统治、反对帝国主义侵略、援助被压迫民族争取解放斗争的思想，并提倡培养民族主义的情感。（２）开民智、进文明的革命进化论：他们把革命与进化相联系，认为，革命是开启民智的钥匙、是民众由奴隶成为主人的途径、是野蛮进到文明的手段。（３）铲除奴性的“无圣”与“革天”：奴性的表现是做君主专制下的奴隶、做古圣先贤的奴隶和做天命神学的奴隶，这三者之间有内在联系，目的都叫人匍伏在君、圣、天之下，使人丧失自由、平等、独立的意识，因此，革命派明确提出了“无圣主义”和“本天”的主张，以使民众从奴性意识中解放出来。     

空间的嬗变、私化与终结:以Z.鲍曼的后现代空间思想为中心

现代性的空间是理想化的空间，以空间纯净为原则，营造几何学式词物对应的格网。乌托邦贯穿了Z.鲍曼思想的路程，其非现实化品格、地域性和终极性集中代表了现代时空的特征。Z.鲍曼从权力关系入手分析自由，将社会视为金字塔层级，监狱则是时间和空间交锋的场所。随着后现代社会的到来，现代性由固态转入液态，地理终结后时间和速度成为权力的标志，空间则丧失了意义。全球化的同时加剧了地方化，政治失去了控制经济资本的能力，私域不断侵占公域，共同体被打破，多元文化主义开始建造新的隔离区。     

从技术上的乐观主义到生态上的悲观主义

七十年代资本主义总危机的尖锐化,引起了资产阶级思想家的思想混乱,他们普遍流露出历史必然灭亡的感觉和社会悲观主义的情绪。他们从五十年代和六十年代风行一时的自由改良主义的立场转到对未来人类作出悲观预言的极端虚无主义的立场。近年来,在西方资产阶级知识分子中,美国哲学家、经济学家罗伯特·海布罗纳更明显地表现出这种悲观情绪。西方报刊把海布罗纳在《资本主义和社会主义之间》、《人类前     

论管理科学的前景

我们这些管理科学家认为,变化是必然的。变化是美国生活的条件。今后二十年,美国的社会、经济以及企业将出现深刻的根本的变化。现在还缺乏资料来预言这些变化将产生的结果,但可以作出某些推断。当我们向本世纪最后二十年迈进的时候,为促进环境的净化而作出的努力似乎方兴未艾,因此,     

中国近代资产阶级思想家对“奴隶性”的批判

本文认为,在中国近代的资产阶级启蒙运动中,批判“奴隶性”、树立“国民意识”乃是一项十分重要的内容。所谓奴隶性,是指长期封建专制统治所造成的人们安分、柔顺、依赖的顺民性格和安于奴隶地位的奴才意识。中国近代的一些货产阶级、小资产阶级思想家,不仅揭露了奴隶性的种种丑恶表现和严重危害,而且深入挖掘了它所以产生的根源。他们指出,中国人中的奴隶性是长期封建君主专制制度造成的,是封建专制统治的必然恶果。他们批判奴隶性,是为了在中国人中树立新型的资产阶级的“国民意识”,使中国人由奴隶进而为国民。为此,他们曾大力宣传提倡资产阶级的权利和义务观念,并论述了两者的关系。本文还对中国近代资产阶级思想家发动的这场斗争所造成的积极影响及其不足作了分析。     

选择可能性原则和法兰克福式的反例

一自由论者认为 ,行动者的自由是建立在“拥有选择的能力”之基础上的 ,作出一个选择是对所拥有的选择能力的练习 ,既不是被因果确定了的 ,又有解释其产生的原因。现在让我们看一下选择可能性原则 (ＰＡＰ)的明确规定 :行动者只有在他可以自由地作出彼种选择的情况下 ,才对他所作出的此种选择负道德责任。传统上自由论者坚持认为 ,对一个选择所负的道德责任需以可以作出别样选择的自由为前提。这样 ,如果一个行动者出于理由Ｒ1的考虑选择进行了行为Ａ ,他只有在可以自由的选择由于理由Ｒ2不去做Ａ或者由于理由Ｒ3而选择作出另一个完全不同于…     

西方公民资格的主流范式与美国特色

西方公民资格传统通常划分为两大主流范式:一是以权利为中心的自由主义范式;二是以美德为中心的共和主义范式。两大范式后面都隐含了平等的前提和自由的目标。但考察十九世纪的美国公民资格,它似乎表现为一种完全不同的"另类"。那一时期的美国公民资格以对印地安人、黑人、奴隶、妇女等"二等公民"的排斥作为基础,以社会不平等作为前提。在内容方面,它以奴隶的生活作为参照点,以获得社会大众的承认和接纳作为目标,与主流公民资格范式的自由追求相去甚远。美国公民资格传统不仅为分析公民资格的发展范式提供了新的视角,而且为美国社会的发展提供了强大的动力。     

民主的圣经根源

在古希腊,尤其是在古雅典中寻找现代民主的根源已是习以为常.当然,雅典的直接民主与现代的代议制民主之间的差别是要考虑的.同样,对于雅典男性的自由公民--且不论奴隶、外乡人和女人--民主参与国家事务的限制也是要关注的.     

作为哲学问题的和平与自由的关系

和平和自由的关系是古老的哲学问题。在古希腊哲学思想中,人类共享和平和自由的“黄金时代”是指久已失去的状态;新斯多亚学派和新柏拉图主义把和平和自由归于自我,归于“心静”和“心和”;基督教封建哲学思想把和平和自由归于来世;新兴资产阶级则宣称,理性王国的统治带来了永久和平和自由。在研究和平和自由的关系方面,康德哲学是个高峰。康德的历史哲学既把人定为为自由作出决择并对自己行为负责的有理性的存在物,又把人定为由具体实在的自然法则和因果关系而决定的经验     

纪律与现代性--从韦伯与迪尔凯姆的观点看

自由和纪律是现代性的关键特征,但长期以来有关现代性的讨论,偏向于解放的话语,对纪律化维度重视不够.福柯对纪律社会的谱系学分析,无疑极大地推动了对现代性的纪律化层面的关注.本文以两位经典社会学家即韦伯和迪尔凯姆有关纪律的论述为焦点,分别探讨了他们在纪律与自由关系上的不同观点.韦伯认为,随着以纪律为基础的科层组织在社会生活领域的渗透,现代人将越来越失去自由,成为铁笼中的奴隶;而迪尔凯姆则从人的双重性和有限性出发,强调纪律是解放和自由的工具.其间的差异,既体现了他们理论取向的不同,也是现代性的内在矛盾使然.     

性与艺术——对艺术原动力的思考

自人类一开始"性"就是生命的表现,它是一种形式,也是一种思维,更是一种繁衍的传承,当然也是一种艺术.从中人类及自然界都获取了无穷的力量.对性的崇拜是一种本能,是人类永恒的一个艺术表现主题.是对艺术的推动.性是个隐讳的话题,通过此研究能更加自由表达出艺术家的自身强烈情感,更加自由的对艺术进行创作,挖掘更深刻意义的感性认识,而不是单纯的对表面现象进行素描色彩的绘画.使性不再为客观世界的奴隶,建立对性的正确意识,打开艺术的自由之门.     

摩天时代

"摩天"一词,最初是一个船员术语,意思是帆船上的高大桅杆或者帆,后来不断演变,逐渐成为建筑中的一个特定词汇。1883年,"摩天大楼"一词首先出现在美国一位作家所写的《美国建筑师与建筑新闻》文章中,从那时到现在,人们建造了众多摩天大楼,耸立在世界各大城市的天际线上。从第一座超过金字塔的建筑——埃菲尔铁塔,到称霸了近半个世纪的帝国大厦,再到中国台北101大厦,摩天大楼高度不断攀升。直到2010年,迪拜哈利法塔以828米、168层的高度雄踞了世界第一高楼的宝座,这是人类历史上第一座超过600米的摩天大楼。将要超越它的是2014年4月,中国长沙即将竣工的世界第一摩天大楼,高度838米。     

何谓"超人"? --尼采哲学探讨之二

尼采的"超人"并不是一个静止的概念,而是一个动态的过程."超人"意味着人是要被超越的,意味着人必须不断地超越自己."常人"的行为总是瞻前顾后,为了照顾到各种关系,为了左右逢源,常常放弃能够做的事情."超人"则不同,他既不做道德律的奴隶,也不做自然律的奴隶;既不是受"天条"束缚的唯唯诺诺努力修善乞怜于神恩的庸人,也不是为竭力摆脱奴隶地位成为主人而对一切采取报复的复仇者,而是不用他者认可的纯粹主动者."超人"的意志不需要与另一个真、善、美协调,他本身就是真、善、美;"超人"是无辜、无邪、无罪的,是真正自由的人,是价值的创造者和评估者.因此,"超人"虽然常常是悲剧性的,但却是乐观的、愉快的.     

刑法自由裁量权导论——以法官活动为背景

一、刑法自由裁量权的概念及性质自由裁量权虽然是本世纪６０年代后流行的法律用语，但是自由裁量权却与法治这样的根本问题有着密切的关系，它不仅直接关系到人们对法治含义的理解，并且自由裁量权问题在现代社会也不是个别的现象，而是一种普遍的存在。“裁量”即自由裁量，这个概念有许多意思。通常情况下，裁量是指受规则管辖的某人有权在多种可采取的行为中作出选择。规则所规范的对象有两大领域，即适用该规则的官方人员，同时也包括按规则的要求实施行为的普通民众。有些法律规则是授权性规则，普通民众也可以在允许的范围内作出选择…     

黑格尔自由意志思想的政治哲学内涵

自由意志问题无论对于理解国家的政治生活,还是对于理解个人的社会生活来说,都是非常重要的问题.黑格尔从思辨哲学的角度对这个问题作出了十分深入的研究,阐述了自由意志的三个环节和自由意志从自在的自由到自在自为的自由的发展,提出了法是自由的定在这一著名的论断.黑格尔的这些思想对于我们理解人的自由意志问题是非常有教益的.     

90年代的全球经济热

美国著名未来学家D.奈斯比特和P.阿伯登新近出版了《2000年大趋势》一书。本文摘自该书第一章——90年代的全球经济热。90年代的经济热将不是由某一种因素,而是由多种因素的同时作用、由从未出现过的向建立统一的世界经济,即“全球经济”的迅速转变所引起。可以说,不存在单独的美国经济。美国驻日公司的资产数额达到810亿美元。这是哪个国家的经济呢?是日本的?还是美国的?随着时间的推移,单独的欧洲经济、苏联集团经济和第三世界经济也将不复存在。当然,也有一些悲观的预言家,他们从罗马俱乐部成立并作出第一项预测《增长的极限》(1972年)时起,一直在预言世界的末日。但是,能源枯竭、经济萧条的预测并未应验。当前,国际经济联系不断加强并已超过政治联系而占据更重要的地     

当前日本的政治经济形势及中日关系

观察新世纪之初日本的发展态势 ,不禁使人想起大阪大学名誉教授森岛通夫 1 999年在《日本为什么将会没落》一书中作出的预言。他认为 ,正是 2 0世纪后半期日本发展的成功带来了现在日本无法逃避的失败 ,在 2 1世纪的后半期 ,日本即使尚能保持一定的经济水平 ,也将会变成一个没有影响力的软弱无为的国家。森岛的预言已经开始被事实所印证。关于当前的日本政治自 2 0世纪 50年代始 ,和平、民主与独立就是日本国民争取的目标。时至今日 ,仍不能说这一目标已经真正实现。在当前日本国家政治领域的以下三个方面做出何种选择 ,对日本能否真正实现…     

托克维尔眼中的美国1787宪法与古罗马十二铜表法之比较

托克维尔对美国1787年宪法的思考值得今人再思考。他把1787年宪法与占同等地位的古罗马十二铜表法在法律领域和历史领域两个方面进行了比较,强调了这两部法律对推进自由和善良政府而各自作出的贡献。     

裁军的混乱与和谐——前苏联军事工业的现状

军工金字塔从顶部开始崩溃在早期几个五年计划时期,国家领导人认为,工业化有两个方面;第一,始终优先发展建立一座连接军事技术生产者全部链条的金字塔。从30年代后半期开始,每种军事技术都建立了自己的金字塔。第二,建立对苏联而言是新的部门:汽车制造业、电气工业、轮胎工业、电力能源机器制造业、有色和黑色金属工业,这些工业部门在很大程度上只供国防需求。在这些金字塔和部门内,集中了当时来说数量巨大