大学新生自我意识的矛盾及解决途径

大学新生自我意识的矛盾主要表现为“理想自我”与“现实自我”的矛盾，矛盾的发展趋向是双重的，要使他们摆脱自我意识矛盾的困扰，走上健康发展之路，需要教育工作者的积极引导。     

大学的本质精神：对大学精神的思考

大学精神属于精神范畴，既具有人类精神的共同属性，同时也有其独特性。大学精神包括共性的大学精神和个性的大学精神。我们首先要探究的就是这种独特的、共性的大学精神也即大学的本质精神。大学的本质在于大学的学术性，学术精神即大学的本质精神。回归大学的本质精神关键在于从制度上保障大学自治、学术自由，对大学的治学者而言要有独立人格与献身精神。     

浅论大学文化与大学精神

大学文化与大学精神是当下学术界的热门话题，本文从分析文化、组织文化与大学文化的性质和特征入手，通过对大学文化与大学精神研究已有成果的梳理，从文化个性是现代大学的本质特征，大学精神是大学文化的灵魂，大学理念是大学内部管理与运转的哲学基础，符合逻辑地论证了大学呈现的是一种“有组织的无政府状态”。     

发挥德育合力 培育大学精神

大学精神是大学的灵魂，在大学发展中发挥着重要的作用。本文分析了当今高等教育国际化大背景下培养大学精神的必要性及大学精神的内涵，强调了高校德育合力在大学精神培育中的重要作用，认为大学人只有培育、繁荣和丰富大学精神，才能真正促进大学全面、协调、可持续的发展。     

论大学软实力的内涵、特征及其生成

软实力是当代大学发展的核心力量,也是大学具有的一种潜在的隐性力量,同时还是大学的一种终极竞争力.大学作为学术的发源地与传承地,其软实力应包括学术精神、学术大师与学术组织三个维度,其中学术因素或者说学术标准是贯穿三个维度的一条主线,我们应按照这些学术因素逐一提升大学的软实力.     

大爱精神：大学文化之魂

大爱精神是大学文化之魂，大爱精神决定着大学文化的发展方向。文章论述了大学弘扬大爱精神的意义，分析了我国大学在弘扬大爱精神中存在的问题，最后提出了大学培育大爱精神的途径。     

时空观视角下大学双重文化使命的实践价值

大学作为文化组织,时刻发挥和彰显着其他社会组织在文化使命担当上无法比拟的功能与价值。文章以时间为维度,研究文化变迁影响大学文化使命的演进;以空间为维度,从大学之于民族与社会的宏观角度和大学自身内部的微观角度,探讨大学双重文化使命的实践价值与途径。一方面,大学文化使命可以表述为大学在民族和社会发展过程中所具有的文化功能与作用的总称;另一方面,大学文化使命又可概述为对大学人进行文化熏陶、培养文化自觉理念和孕育大学精神。宏观上,大学在民族与社会发展中肩负着发展和引领社会先进文化建设、选择并融合多元文化、规范社会价值系统、推进文化传承与创新的文化使命;微观上,大学自身建设发展承载着凝聚并延续大学精神、文化育人、构建和谐校园、推进大学内部管理的文化使命。     

重建大学精神没有固定模式

欧阳康教授最近出版了《大学·文化·人生》一书，他从学者和大学管理者的双重角度出发，围绕大学与文化的一系列问题，在书中进行了梳理和反思。2009年2月《中国青年报》记者就对大学精神的理解这一话题对其进行了访谈。欧阳康在访谈中说：在某种意义上，创办大学就是创建一种精神。大学所具有的精神，是人类科学精神和自由精神的凝结，是人类追寻卓越的超凡精神的集中体现，     

大学文化精神及其涵蕴

大学文化精神是大学发展过程中积淀的灵魂和生成的精髓，是一所大学生存、延续、发展的重要支柱。新世纪的到来，赋予了大学更多重要的使命，大学要完成这些重要的历史使命，根本点在于大学自身的完善，用一种新的观念来诠释，提升、涵蕴大学的文化精神，这种精神主要包括追求自由的文化精神、崇尚科学的文化精神、倡导民主的文化精神和富于批判的文化精神。     

论大学新生的心理矛盾与调适

论大学新生的心理矛盾与调适宋全德一大学新生刚从中学跨入大学，从外在形式上看，他们实现了从中学生到大学生的过渡，角色发生了转换。然而，对于能够考入高等学府的大多数学生来说，中学阶段所形成的自我经验是独特的。他们的自我意识是建立在学习的成功这一主要价值尺...     

社会系统的异化与精神苦恼的发生机制

现代精神的苦恼源于自我意识的分裂及其与他者意识的对立。那个外化的自我意识沉沦于世并以物化意识和理性意识的姿态同人相疏离。社会系统是自我意识寻求外部确证的产物,但它却作为一种外在性的物质力量支配着现代人的精神生活和人与人之间的关系。社会系统的片面发展催生了信仰危机、信任危机、情感淡漠、虚无主义等现代性病症,造成了人类精神生活的全面异化。“返乡”的自我意识必须摒弃物化和对立化的思维模式,在实现内部确认与外部确认相统一的同时,构建物质与精神、自我意识与他者意识间的和谐关系。     

论儒家的文化自觉精神--以先秦儒家为对象的分析

儒家文化自觉精神,是指儒家知识分子进行文化反省、文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识。这一精神的具体呈现便是文化使命的历史担当精神,文化承传和文化损益精神,兼知兼行的文化实践精神,它们构成了儒家文化乃至整个中国文化持续发展的内在动力。     

女性意识的萌芽与失落——再析安娜·卡列尼娜的悲剧成因

从女性文学的角度看,<安娜·卡列尼娜>探讨了女性意识与女性角色的既对立又依存的关系.女性角色是社会习俗决定的,是附属于男性的,女性意识必须经由女性角色产生.安娜借助于伏伦斯基的爱情,重新认识了自我和周围的一切,她的女性意识开始萌发.由于男性与女性在社会上的不平等地位,安娜与伏伦斯基缺少真正的对话,使得安娜无法协调自己矛盾的双重身份被迫自杀,这造成了女性意识的失落.托尔斯泰写作的目的不是为了提高女性地位,而是寻找社会和谐稳定的方式,所以,他从"爱的宗教"出发安排主人公的悲剧命运.     

大学生志愿者文化的建设路径探讨

大学生参与志愿者活动可以丰富课外生活、增加社会阅历、弘扬时代精神,有着积极长远的意义,但当前存在形式单一、管理不佳、保障不足等缺点。可以通过体现个人价值、弘扬奉献精神,建立协同机制、扩大政府激励,加强宣传引导、营造校园氛围,组织专业培训、注重服务方式,完善评估机制、激发奉献热情等手段,利用现有的、可行的激励机制,结合政府引导、学校推动和大学生的自我觉悟,从根本上推进志愿者文化的形成和发展。     

社会转型期大学生自我意识与自主发展--关于大学生自我意识的调查与思考

大学生全面发展的基本前提是主体性的发展,要想很好地树立自主发展的意识,培养良好的自我意识是其中的关键.我们在调查中发现,社会转型期大学生的自我意识具有了新的特点.大学阶段是自我意识发展的高级阶段,必须切实了解当前大学生自我意识发展的特点,从而寻求适合他们自主发展的培养途径,这是摆在教育工作者面前的重要任务.     

五千年民族血脉与文化自觉自信——2012年黄帝文化学术研讨会综述

2012年黄帝文化学术研讨会对黄帝文化的内涵及其在中国文化现代化的作用给予了解答。与会专家学者一致认为：黄帝文化的内涵主要是文明创造,黄帝崇拜体现了人文的、理性的特征;在肯定文化认同的基础上,祭陵可以振奋民族精神;承认文化自觉是文化强国的巨大动力和核心理念,文化自觉要建立在人的自觉的基础上,德性自觉与理性思潮才能推动文明进程等。     

从大学的起源看西方教育的精髓

在自然界或是社会领域,事物的发展大都经历了由自发到自觉的过程.一般说来,事物自发的变化是由事物的内因所引起的,自发成分正是自觉的萌芽状态.同样的,世界最早大学的诞生,是由于社会发展到一定阶段,知识积累到一定程度,社会出现了对人才的需要,于是大学就应时而生.我们研究大学的起源,目的是考察大学产生的背景,探讨早期大学的特征,比较中西早期大学的差异,并进而总结出指导我国高等教育改革与发展所必须借鉴的宝贵经验.     

黑格尔的辩证“和谐”及其现实意义

"和谐"是包含差异的整体。"和谐"的抽象统一并不能表达人的主体性和自由,社会生活的伦理表达了现实世界和自我意识的自由,它构成了人类精神从法(客观)到道德(主观)的内在统一与和谐,体现了人的自我意识中的"活的善"与现实世界的行为的合一。     

当代中国大学精神文化发展的困境与策略

大学精神文化是大学文化的核心,大学学术精神是大学精神文化的集中体现。当代中国大学精神文化正面临着认识论基础和价值取向上的双重困境,主要受到知识民主化和学术资本主义的严重冲击。为秉持大学精神文化之鹄的,需要坚守和发扬大学哲学性格。当代中国大学精神文化的发展策略在于树立以学生为本的大学理念,形成以人才培养为核心的大学志趣,塑造理性的大学学术精神,并在开放过程中变革大学精神文化。     

“尚礼”精神与中国现代革命和中国共产党——中西文化精神论纲之四

中国共产党人对革命道路的选择深受"尚礼"精神的影响。中国新民主主义革命的胜利在实质上是中国传统的"尚道"——"尚礼"精神的胜利。新民主革命胜利后,中国共产党在党的自身、对农民的态度、对知识分子的政策三个方面都发生了变化。在整个世界文化处在文化转型、文化激变之际,中国保持文化自觉,坚持民族传统文化精神显得尤为迫切。恢复"尚礼"精神是中国文化发展的当务之急。