个性化文艺创作呼唤私域哲学

哲学在新的时代将分化为公域哲学和私域哲学,文学艺术的个性化创作问题将成为私域哲学的研究对象。哲学以个性化创作为对象,一可以将哲学理论研究推向具体化,二可以使文学艺术创作真正地走向个性化。文学艺术创作与人的精神境界有着内在的同一性,将经过三个阶段:自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段。     

社会责任:史学、艺术和传媒的共同基点

史学大众化或历史知识的普及要传播正确的历史知识、传播正确的历史观点。这符合历史学本身的要求,也符合大众的根本要求。史学大众化是一个严肃的问题,在普及历史知识的过程中,史学工作者、文学艺术工作者、传媒工作者相互间应该采取理解、交流的态度。历史学家要客观一点,所谓客观一点,就是看待历史题材文学艺术作品时,把握基本史实不能够歪曲,这是大方向,同时必须认识到作为文学艺术肯定要有一些加工,有一些创作;文学艺术工作者也要谦虚一点,媒体要慎重一点,不要太轻率了。     

非职业化:当代文化人的艰难选择--刘斯奋现象解读

关于职业化创作与非职业化创作的得失也许并没有形成非此即彼的简单对阵,当下的文艺创作也并没有全面跨人非职业化的时代,但对于半个多世纪以来在曲折道路上反复奔波的中国文学艺术来说,非职业化的创作精神、自由的创作心态无疑体现着一种反拨.今天提出非职业化创作的问题,是对传统文学艺术创作体系的反思,更是对文学艺术真谛的重新呼唤.     

人文精神——燕赵文学艺术之魂——文学艺术对河北人文精神的传承和培育

文学艺术是人文精神的载体,人文精神是文学艺术的灵魂,自古河北的文学艺术创作,对传承燕赵人文精神起了重要作用,我们在锻造河北当代人文精神过程中,文学艺术依然可以发挥其重要的作用。     

汉赋——文学自觉时代的起点

“文学的自觉时代”可以提前到汉武帝时期,理由是:一、文学艺术的基本特点已得到充分的表现,如作家已能较自觉地运用形象思维,进一步发展了浪漫主义表现手法,并以空前积极的态度追求文学艺术的形式美。二、已提出比较系统的文学艺术创作主张,从而步入了自觉、主动创作的崭新阶段。     

自我的界定与文化形态的互动

文学艺术是人文精神的载体,人文精神是文学艺术的灵魂,自古河北的文学艺术创作,对传承燕赵人文精神起了重要作用,我们在锻造河北当代人文精神过程中,文学艺术依然可以发挥其重要的作用.     

人文精神--燕赵文学艺术之魂--文学艺术对河北人文精神的传承和培育

文学艺术是人文精神的载体,人文精神是文学艺术的灵魂,自古河北的文学艺术创作,对传承燕赵人文精神起了重要作用,我们在锻造河北当代人文精神过程中,文学艺术依然可以发挥其重要的作用.     

习近平文化思想的人民性意蕴

习近平文化思想具有深厚的人民性意蕴。具体来看,通过坚持人民性的文化建设原则,坚持以党性推动文化建设,坚持党性与人民性的高度统一,多维度正确认识和处理了党性与人民性的内在关系;通过确立人民性的文学艺术价值导向,坚持人民性的文学艺术创作导向,坚持人民性的文学艺术研究导向,多领域坚持了人民性的文化建设指向;通过坚持文学艺术要服务人民大众的原则,坚守人民大众的价值主体地位,激发人民大众的文化创作动力,多方面坚持了服务人民的文化建设方向。人民性作为习近平文化思想的显著特性,必将在新时代的文化建设中迸发出强大的人民力量,为文化强国建设和实现民族复兴提供强大的精神力量。     

文学艺术表现的三个层次

社会生活是文学艺术产生的源泉,文学作品是创作主体对社会生活的审美化表达。要对一部优秀的文学作品做出较为完整的理解和阐释,应该把握文学作品所蕴含的三个不同的层次:客观现实世界、意识世界与无意识世界。     

包括而不代替——学习《在延文艺座谈会上的讲话》

马克思主义与创作的关系问题,是马克思主义文艺理论中反复探讨的一个重大理论问题。在《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中,毛泽东同志在强调革命文艺工作者必须学习马克思主义的同时,着重指出: “学习马克思主义,是要我们用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界,观察社会,观察文学艺术,并不是要我们在文学艺术作品中写哲学讲义。马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义,正如它只能包括而不能代替物理科学中的原子论、电子论一样。”     

形象思维与赋、比、兴

形象思维与赋、比、兴□孙琪文学是以艺术形象反映生活的。作家进入创作过程中时，脑海中呈现出反映作家爱憎情感的种种栩栩如生的形象，通过艺术加工，把这些形象艺术地再现出来，传递给读者，引起读者与作家的情感共鸣，这就是文学艺术的创作。文学艺术的创作，是离不开...     

“显出中国人的特点来”——学习鲁迅论文学艺术的民族特点

古今中外优秀的文学艺术作品,无一不是具有鲜明的民族特色,并以此取得它在世界文学史上的地位,丰富世界文学艺术宝库的。鲁迅先生非常重视文学艺术创作的民族特点,他在这方面有过许多论述,并把他的理论付诸实践。鲁迅先生把显示自己国家民族的特点作为文学艺术创作的一个重要要求。他曾说过创作要“竭力使人物显出中国人的特点来,使观者一看便知道这是中国人和中国事”。关于作品能否打进界世,他这样说:“现在的文学也一样,有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意。打出世界上去,即于中国之活动有利。可惜中国的青年艺术家,大抵不以为然。”他又说,“现在的世界,环境不同,艺术上也必须有地方色彩,庶不至于千篇一律。”文艺贵在独创。而显示民族特点应是独创性的一个重要方面。因此,鲁迅强调中国的文艺创     

文学艺术不是生产力的直接反映

有一种观点认为:“现代主义”的文学艺术,是物质生产现代化的必然产物和必然趋势。所以,中国要实现物质生产上的现代化,文学艺术就必须走现代派的道路。并强调指出,现代派文艺是“现代人”创造的“现代化”艺术,是“紧紧地随着时代、世事等不断变化,反映现代世界的观点和态度”的。甚至说,不管什么社会,只要出现了现代化的物质建设,就必然产生现代派的文学艺术——这是规律,西方如此,我们也如此,谁也抗拒不得。这种观点的立论基础,显然是把文艺创作看成生产力的直接的、对应的反映了,因而从根本上违逆了马克思主义文艺论的基本原理,违逆了文学艺术创作和发展的内在规律。     

知识经济影响下的文学艺术

知识经济作为一种新型的经济型态，必将对以文学艺术为构成要素的文化产生全方位、多角度、多层次的影响．知识经济与文学艺术之间存在着明显的辩证互动关系：知识经济对文学艺术产生的影响是引起文学艺术的创作形式和传播方式的变化和拓展；其次，它必将对人们固有的审美观念、审美理想、审美好尚等产生强烈的冲击，从而促进整个社会审美鉴赏力的普及与提高；知识经济时代的文学艺术的作用与地位也将发生相应的变化；知识经济时代的文学艺术将有助于推进人类社会的民主化进程．     

坚持“二为”方向,繁荣杂文创作

四川省杂文学会第三届学术年会4月20日至21日在成都召开。中共四川省委宣传部副部长、省杂文学会会长李致同志在会上指出,在过去的一年里,我省的杂文创作取得了显著成绩,发展是健康的。这与学会的工作是分不开的。当前,文学艺术除继续搞好治理整顿外,要用更多更大的精力来抓繁荣和发展。杂文作者应坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,勤奋笔耕,努力创作出更多更好的作品来,促进社会主义物质文明和精神文明建设的发展。     

文艺心理学

文艺心理学是研究文学艺术创作和欣赏活动过程中的心理现象和心理规律的科学,可分为文艺创作心理学和文艺欣赏心理学两大分支。按文学艺术的不同类别,又可进一步分为文学心理学、戏剧心理学、美术心理学、雕塑心理学、音乐心理学等;若将不同类别的文     

“美为人而存在”——鲁迅美学思想学习札记

功利性与娱乐性是文艺的功能的两个基本特征。准确而深邃地认识和理解这两个基本特征,恰如其份地把握住两者相互之间的关系,对于文学艺术创作和审美鉴赏,和促进当前社会主义文学艺术的兴旺繁荣,丰富广大人民群众的精神文化生活,有着不可低估的理论价值和现实意义。     

王国维意境说对王昌龄意境说的继承和发展

“意境”是充满着中国艺术特性的美学的范畴。最早提出“意境”的是唐代的王昌龄的《诗格》。《诗格》主要是探讨诗的创作规律的。《诗格》推动了唐代诗歌创作和诗歌创作理论的发展。佛教对于诗人的影响 ,最主要的还是禅宗的思维方式。意境说是中外思想文化融合的产物。王国维的意境说是对文学艺术创作和欣赏综合美感规律的探究。意境说形成后 ,逐渐成为古代独特的文学艺术创作与欣赏的理论核心 ,也逐渐成为现代衡量文学作品的艺术标准。     

漫议文学与生活

社会为文学艺术家提供创作素材,文学艺术家为社会塑造典范。文学艺术源于生活,高于生活,又给生活以积极影响。 文学艺术是客观现实生活在作家头脑中的反映。文学艺术是一种社会现象,又是一种社会意识形态。可是,作为一种社会意识形态的文学艺术和客观社会生活的关系问题,却历来众说纷纭。文学艺术是社会生活的反映这一命题,几十年来已经成了左右我国社会主义文坛的定论。然而,前几年,又有人“犹抱琵琶半遮面”地对这个问题,进行了所谓的“新探索”,     

论少数民族民间文学艺术文化

少数民族民间文学艺术文化是少数民族文化的重要组成部分,源自民族人们的生活活动,包括生产活动、日常活动、斗争活动和感情活动。少数民族民间文学艺术文化主要包括形象撷取、创作方式、符号表观、社会生活、审美心理几方面,具有雅俗性、超越性、形象性、审美性、民族性等特性,对民族社会和人们起着美育、感化、认识、史记、传承等作用