“舆论引导”论:理论体系及创新发展

中国共产党有着领导新闻工作和舆论工作的丰富经验。20世纪80年代末和稍后的一段时间里,江泽民提出了舆论引导的重大命题。舆论引导后来不断发展,成为理论体系,它包括如下构成部分:以导向为核心,以党性原则为保障,以五个有利于为衡量标准,以提高引导艺术为传播好、引导好的抓手,以遵循规律获取良好的传播和引导效果,以舆论引导能力为执政能力结构的重要构成部分。习近平同志在党的新闻舆论工作座谈会上发表的重要讲话中,对导向论的理论创新主要体现在两个方面:一是针对导向提出举旗引领;二是提出讲导向要覆盖到一切舆论空间。     

论云南散居民族的权益保障问题

由于历史、自然等原因,云南散居民族地区经济发展缓慢、社会事业滞后,随着改革的深入和经济体制的转变,原有一些保障散居民族权益的政策措施逐渐失效或难以落实,决定了需要不断加强其权益保障.健全散居民族权益保障的法律法规体系、保持扶持政策的有效性和连续性、加大政策法规的执行、监督力度和相应的宜传、倡导和理论研究,才能为散居民族创造平等的生存和发展环境.     

论科学发展观对中国特色社会主义理论体系的创新与发展

科学发展观对中国特色社会主义理论体系的理论贡献,突出地体现在它以更全面、更深刻、更具体的认识丰富、深化、补充我们党关于发展问题上的认识。它把马克思主义基本原理同当今中国的具体实际结合起来,继承了我们党关于发展问题的一系列重要思想．着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题,提出了一系列新的思想观点,进一步深化了对中国特色社会主义理论的认识,并形成了相对独立的思想体系。充分认识科学发展观对全面推进中国特色社会主义事业的创新指导性,具有极其重大的现实意义。     

略论“五环论”的创新意义

社会再生产是社会生产力作为主导经济力量在整个社会生活中表现出的循环运动过程,是生产力的纵向展开,至今仍然适用。“五环论”的提出,在社会主义市场经济条件下不仅有深刻的理论意义,而且有直接的实践意义,是对社会再生产理论的突破。     

“天人合一论”对人类未来发展的意义

“天人合一论”所说的天,最重要最基本的涵义是指宇宙自然界,中国的哲人们都认为人与天之间是一种内在的关系,是有机的统一。“人类中心论”却认为人具有主宰自然的权利,而且有认识自然的能力。人类的自大与狂妄,使人们只是强调欲望的满足,在技术进步面前没有神圣感。“天人合一论”的特点则在于天人相依的内在关系,它在本质上是价值观问题,包括生态伦理。今天,人们应当从中领会人类生存发展的精神源泉,认真反思人类“进步”的观念。     

论经济学理论体系融合创新

融合创新是当今世界科学发展的趋势,经济学理论尤其如此。为此,笔者尝试将现有经济学放在包容性更大的新理论体系中,构建经济学理论融合创新机制,以马学为魂、中学为体、西学为用、国学为根、易学为基（因）、世情为鉴、国情为据,合纵连横,将中国传统社会经济发展理论、马克思主义社会经济发展理论和现代西方社会经济发展理论融会贯通。在新创立的经济学原理中,所有的要素结构和发展模式的性质和数量差异及其变动规律被正确地显示并准确地应用到实际调控操作上。     

论民族地区发展思路创新

新的发展时期 ,根据西部民族地区的实际 ,就如何进一步加快民族地区发展 ,在科学分析发展现状和存在问题的基础上 ,按照科学发展观的基本要求 ,提出了创新发展思路、在推进重点领域发展上进行创新的观点。     

论“三个代表”重要思想的创新意义

“三个代表”重要思想是对中国共产党的性质、宗旨和历史任务的新概括 ,反映了当代社会的发展变化对党和国家工作的新要求 ,是加强和改进党的建设 ,推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。因而 ,“三个代表”重要思想在党的理论建设史上具有十分重要的创新意义。     

论“三个代表”思想的理论创新意义

“三个代表”的思想,是对党的历史实践和历史经验的高度概括和科学总结,是在新的时代条件下对马克思主义党建理论的继承和丰富,是在总结改革开放新鲜经验基础上对中国特色社会主义理论的新突破,是清醒把握党将要面对的各种风险与挑战而提出的党的建设的新指针,具有丰富的理论内涵和重大的理论创新意义。     

论“三个代表”重要思想的创新意义

“三个代表”重要思想是对中国共产党党的性质、宗旨和历史任务的新概括,反映了当代社会的发展变化对党和国家工作的新要求,是加强和改进党的建设,推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。因而,“三个代表”重要思想在党的理论建设史上具有十分重要的创新意义。     

论“三个代表”的政治发展意义

运用政治发展理论考察了"三个代表"与我国政治发展之间的关系,并从政治发展的主体、性质、主导力量、动力、基本途径、根本任务、实质、目标、趋势等方面阐明了"三个代表"对于我国政治发展的意义.     

论我国杂散居地区民族问题的特点和发展规律

中国民族分布的特点是大杂居、小聚居,交错居住.目前全国约有2000多万少数民族杂居、散居在全国各地的大、中城市及农村地区,包括1700多个民族乡和几千个民族村中.因此,杂散居少数民族的发展问题,是中国少数民族问题中的重要部分,是构成中国国情的一个基本要素.正确地分析和认识中国杂散居少数民族的现状、问题的特点,是科学地认识和掌握中国杂散居民族问题发展趋势、规律的一个基本前提.深入研究和积极探索中国杂散居     

论创新发展理念的时代意义

创新发展是党在新时期提出的一项极为重要的发展理念,这一理念蕴含着丰富的内容,具有特殊的时代意义:它再一次彰显了党和政府对知识、人才、科学、教育等的高度重视,倒逼包括我国教育体制在内的体制机制的改革,促进自然科学和社会科学的全面发展;它蕴含着丰富的民生伦理,体现出党和政府对民生的高度关切,必将大幅提升我国国民的生活水平和幸福感;它将进一步弘扬社会主义核心价值观,提升中国社会的理性精神。     

论民族伦理文化的发展和创新

在全球化的历史进程中,民族伦理文化的发展和创新应体现"以人为本"的核心原则、个人幸福的基本原则和公平正义的有效原则.只有这样,才有可能在全球化的历史进程中,寻找可普遍化的伦理文化价值理念;并且在尊重个体差异性的基础上,形成有利于个体发展的新个性发展理念,从而促使人的全面发展和人类文明的进步.     

论邓小平的社会发展理论体系

邓小平在领导我国现代化建设的过程中,形成了完整的、具有中国特色的社会发展理论体系。按照逻辑与历史一致的原则,这个理论体系是：由社会发展求实论,到社会发展重点论,又到社会发展协调论,然后再到社会持续发展论。当前,完整准确地理解和掌握邓小平的社会发展理论体系及其基本精神,对于贯彻落实十五大精神,把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪,实现我国社会经济发展和全面进步,具有重要的现实指导意义。一、社会发展求实论邓小平的社会发展求实论,以新民主主义革命为起点,以党的十一届三中全会前后为主要标志。其…     

论“民族考古学”

一、前言从1979年起,美、英两同所出版的一些民族学或考古学专著中,正式通用一个新的学术名词“Ethnoarchaeologyv。例如: 1979年,纽约哥伦比亚大学出版社所出一本考古论文集,便以这个名词为书名。     

散居回族文化对散居回族经济发展的导引

本文在分析散居回族文化及其构成的基础上,研究了散居回族文化对散居回族经济发展的影响,认为散居回族文化在对散居回族经济的导引中发挥了引导经济发展方向、经营理念和经济行为等重要作用。     

论社会主义核心价值理论体系的“彻底性”

社会主义核心价值体系四个方面的内容相互联系,体现了理论的科学性与人民性、理想的现实性与广泛性、精神的民族性和时代性、道德的针对性和完整性,充分彰显了自身的理论魅力和逻辑魅力。理论体系的“彻底性”是社会主义核心价值体系能够增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的根本原因。     

散居回族文化对散居回族经济发展的导引

本文在分析散居回族文化及其构成的基础上,研究了散居回族文化对散居回族经济发展的影响,认为散居回族文化在对散居回族经济的导引中发挥了引导经济发展方向、经营理念和经济行为等重要作用.     

“存在的建基者”：海德格尔论诗人对民族共同体的历史性意义

海德格尔将“自身”（Selbst）作为“人是谁？”这一问题的追问基础,并指出“我”与“我们”都同样源初地奠基于“自身”之中。因此,“本真性的我”与“本真性的我们”一直是海德格尔哲学思考中并行不悖且不可分割的两个同等重要的维度。通过对海德格尔20世纪30年代的文本更深入的研读,我们发现海德格尔的诗学所强调的另一个维度被我们所忽视了,诗人不仅建基供个体此在诗意栖居的家园,而且也建基本真性的民族共同体。