从《实践论》和《矛盾论》看马克思主义与中国传统文化的关系

毛泽东的经典著作《实践论》和《矛盾论》对于在新时代的伟大实践中理解马克思主义与中国传统文化的关系具有重要的方法论意义。从实践的角度而言,实践的现实需要是区别传统文化中精华与糟粕的根本标准,传统文化不存在抽象意义上的好与坏,也只有在实践过程中,才能建构起文化自觉前提下的“文化免疫”。从矛盾的角度而言,应辩证把握马克思主义与中国传统文化的对立统一关系,统一性是矛盾主要方面,对立性是矛盾次要方面。马克思主义与中国传统文化的结合,应努力超越中国传统文化自身的“特殊性”界限,建构具有世界“普遍性”意义的新生活样态,以此来实现中国传统文化的时代“在场”。     

从秦末农民战争看汉初“休养生息”的政策

翻开中国封建社会的历史,就会看到这样的历史事实,即在每一次大规模农民战争之后,有些新王朝的统治者,迫于当时的形势和压力,在不损害其根本利益的前提下,对农民作些让步,实行“休养生息”的政策。怎么认识和理解这一政策?仅从秦末农民战争对汉初“休养生息”的关系,谈一点粗浅的看法。     

从“美学的历史的观点”看“文学本体”

马克思主义从“历史观点”看文艺和从“美学观点”看文艺是互补的。文艺的社会本质和审美本质、社会本体和审美本体是有机的统一。脱离“美学观点”孤立地强调“历史观点”,或排斥“历史观点”而单纯地推崇“美学观点”都是失之偏颇的。近年来文坛出现的“文学向内转”的文学本体论思潮,失误也正在这里。     

农民战争的作用和历史发展的动力——中国农民战争史研究会首届年会讨论纪略

中国农民战争史研究会首届年会,于五月下旬在成都召开。这次会议,由中国农民战争史研究会、四川大学、四川省社会科学研究院、四川省历史学会共同举办。来自全国二十余省市的近一百名代表紧密联系中国封建社会的历史实际,通过对中国农民战争的历史作用的具体分析,进一步探讨了历史发展的动力问题。     

从民间传说看土家族历史上的“初夜权”

“初夜权”是封建制度下封建主与农奴的新娘同宿第一夜的特权,中世纪的欧洲如苏格兰、法国、德国等封建统治阶级公开用法律规定贵族或领主享有这种特权。在中国有些少数民族中,这种特权虽然未见用法律规定下来,但这一野蛮习俗是存在的。在土家族的民间传说中,对“初夜权”的反映比比皆是。如:四川酉阳土家族自治县流传这样一个故事:“相传酉阳后溪的土家山寨里,有个荒淫无道的总管,姓白,人称色鬼。白总管制定了一条规     

“历史结构”及其它——看马克思恩格斯以美学的和历史的观点评歌德

早在一八四七年,恩格斯就直言指出:“歌德有时非常伟大,有时极为渺小,有时是叛逆的、爱嘲笑的鄙视世界的天才,有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人”。根据什么得出了如是冰炭不相容的判断呢?恩格斯说:“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德的,而只是从美学的和历史的观点来责备他;我们并不是用道德的、政治的或人的尺度来衡量他”。本文试图从马恩对歌德的分析评价中,看他们是怎样用“美学的和历史的观点”去评价作家的。     

从“真理标准大讨论”看当代中国的社会变迁

现代西方哲学家雅斯贝斯曾经说过,"真理这个名词具有无比的魅力.它显然暗含着我们人生的真谛之所在".     

宇宙学尚未“成熟”?——从科学实践的观点看

曹天予教授通过对现存宇宙学理论的考察,得出宇宙学尚未成熟的结论.然而,对于宇宙学的成熟程度的评判不应该仅仅执著于理论层面这一单纯的维度,而应该看到宇宙学的研究实践有着不同于实验室科学的特点,即只能对研究对象进行观测而不能进行实验干预.正是这种特点使得宇宙学的各种理论之间较难得到统一.因此,对于宇宙学成熟度的考虑应该更多地考察其在历史发展过程中积累的实践规则及其对于现在科研实践的规范性作用.在这方面,伊恩·哈金的推理风格与布尔迪厄的科学场域概念将对我们的思考有所助益.     

从符号学观点看孔子“正名”的意义

中国古代的"名"是一种表达概念和观念、用以指称事物的语词符号,孔子"正名"的本义是规范名称与其指称对象之间的确定关系.因此,从现代语言符号学的观点来看,孔子首倡"正名",不仅是对先秦"名实散乱"的社会现实的积极回应,而且对中国古代名学的建立具有奠基开创之功.     

从“耗散结构论”看中国的社会主义历史取向

本文运用现代极具普遍意义的耗散结构理论和方法，对中国近现代史作解构分析，并从、近现代中国社会是一个开放的社会系统、近现代中国社会是一种远离平衡态系统、近现代中国社会是一个比较典型的非线性演化系统等三个方面，论证和阐明了中国走社会主义道路的历史必然性。     

从中国高等教育历史演变看“三个代表”的现实指导意义

以中国高等教育的历史演变为线索,将高等教育与当时的政治与经济结合起来进行分析,论述了引起中国历史上高等教育形式和内容不断演变的社会背景.通过对新中国的高等教育50年经验与教训的研究,将该段时间分为若干时期,并抓住特征进行归纳与总结.强调中国高等教育的发展要能够代表先进生产力的发展方向,代表先进的文化方向,代表最广大人民群众的根本利益,从而突现了"三个代表"的现实指导意义.     

从《说文解字注》看段玉裁在语言研究上的历史观点

对许慎《说文解字》的研究在清代进入鼎盛时期,注家蜂起,研究专著达数十种,其中最优秀,影响最大的就是段玉裁的《说文解字注》。著名小学家王念孙为这部书作了序,推崇说:“盖千七百年来无此作矣!”江沅的后叙也说:“悬是书以为的,而许氏著书之心以明,经史百家之文字亦无不由此以明。”段书的卓越成就和重要作用由此可见。段注体大思精,具有多方面的学术价值。本文试图就段氏的历史发展观点作粗浅的探索。 “语言是许多时代的产物”,它在人类社会历史长河中形成,随着人类社会的发展不断地发     

中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”

神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误.因为神话概念远大于文学.神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因.后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话.作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头.中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点.文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径.从<尚书><春秋>到<周礼><说文解字>,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑.参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国".     

中国历史上的“皇二代”

后蜀皇帝孟昶的“知识产权”知多少 作为为数不多的重视文化建设的“二代”皇帝,五代十国时期后蜀皇帝孟昶在促进后蜀文化事业上那是做出了很大贡献的。     

中国历史上的“帮闲”

中国历史上的“帮闲”及其“帮闲现象”，是古代社会生活中值得注意的事象，亦是当时颇为棘手的社会问题。本文根据宋、元、明、清各代相关记载，将古代社会生活中的“帮闲”的寄生方式分为四种类型，分别缕述，并对“帮闲”产生的社会原因作了初步分析。本文认为，以游手好闲寄食为生为特征的“帮闲”之类人物在两宋以后的大量涌现和源源不绝，正是中国封建社会走向衰败的征兆之一     

“从中西文化比较看宋明理学”的讨论综述

运用比较哲学的方法,比较中西文化之异同,反省传统思维之得失,在学术界形成一股热潮。在此学术趋向影响下,武汉大学哲学系师生于一九八七年五月举行了别开生面的宋明理学讨论会,着重比较研究了中西哲学和两宋不同哲学思想。讨论十分热烈。冯友兰先生曾经说过,解决殊相与共相、主观与客观的矛盾,中西哲学有三条路子:柏拉图从本体论入手、康德从认识论入手、宋明理学则从伦理学入手。同学们对这三条路子作了比较。有人认为,柏拉图通过“理念——分有说——级别理念”这样一条线索,将本体论上升到伦理学的高度,用“天才论”和“回忆说”解     

关于历史上哲学斗争和阶级斗争关系问题的讨论

哲学系75级学员和部分教师,响应英明领袖华主席关于大力开展创造性的学术研究的号召,最近,结合中国哲学史教学,就历史上哲学斗争和阶级斗争的关系问题,展开了热烈的讨论。系、年级党组织加强领导,贯彻“百家争鸣”的方针,师生划苦钻研马克思主义经典著作,认真查阅历史资料,由小组研讨,发展到全年级大辩论,出现了生动活泼的学习局面。讨论开展后,涉及一系列重要理论问题,如古代劳动人民有没有哲学,如果劳动人民有哲学,它同哲学史上唯物论和唯心论、辩证法和形而上学这两个对子的关系,哲学     

“从中西文化比较看宋明理学”的讨论综述

运用比较哲学的方法,比较中西文化之异同,反省传统思维之得失,在学术界形成一股热潮。在此学术趋向影响下,武汉大学哲学系师生于一九八七年五月举行了别开生面的宋明理学讨论会,着重比较研究了中西哲学和两宋不同哲学思想。讨论十分热烈。冯友兰先生曾经说过,解决殊相与共相、主观与客观的矛盾,中西哲学有三条路子:柏拉图从本体论入手、康德从认识论入手、宋明理学则从伦理学入手。同学们对这三条路子作了比较。有人认为,柏拉图通过     

论恩格斯的“美学观点和历史观点”师承于黑格尔

1 1846年底至1847年初,26岁的恩格斯撰写了著名的《诗歌和散文中的德国社会主义》,在该文中,恩格斯首次提出“从美学和历史的观点来责备”歌德:我们并不象白尔尼和门采尔那样责备歌德不是自由主义者,我们是嫌他有时居然是     

从“历史”和“叙事”出发——“新历史小说”研究问题概说

“新历史小说”，自生成之日起就存在着命名、指认等一系列问题上的争议。这一现象的出现，除了与其自身内涵和外延的不确定性有关之外，还与认知的视角和理论的转换密不可分。本文从概念述析和阶段演变的角度出发，渐次过渡到“历史”和“叙事”的问题。鉴于域外存在的理论背景，当代中国的“新历史小说”问题研究必须强调叙事的维度和历史的关联等侧面，而上述内容，正是认识这一现象的逻辑起点。