托马斯·阿奎那 “灵魂论”心理学的哲学解读

托马斯·阿奎那认为， “魂” 是生命的表现和原则。 人是理性的生命， 具有 “灵魂” 的生命原素和理智性的生命模式， 因此兼具生长、 感觉、 欲求、 移动和理性等五种生命力量。 作为具有生命潜能的身体的实现， “灵魂” 的机能包括 “生理性” 和 “感官性” 两种。 “理智” 与 “意志” 是灵魂特殊的官能。 “认知” 与 “移动” 是最能表现生命的两种 “功能”。 托马斯·阿奎那的心理学是以 “灵魂” 及其功能为中心来诠释人的生命现象的独特理论， 其最终指向是作为完满的至善存在的上帝， 因而成为其知识论、 形而上学和伦理学等的思想核心。     

解密茨威格的爱情——从《一个陌生女人的来信》谈起

《一个陌生女人的来信》是茨威格最为著名的中篇小说。这段决绝的爱情带给读者无限的怅惘和感动。然而在现实生活中，茨威格也经历过他生命中最为刻骨铭心的一段爱情，女主角便是他的第一任妻子——弗里德利克。本文从探寻茨威格这段爱情出发，力图揭示这段现实中的爱情对于茨威格创作这部小说的潜移默化的影响。     

现代西方诗学的还原论——四家例说

高扬文艺还原现实事物与生存经验的资质是现代诗学的一种重要意向。柏格森、兰色姆、罗伯·葛利叶、梅洛·庞蒂是秉持现代诗学还原论的有代表性的四家。柏格森希望拆除功利化感官意识的屏障,让人回归现实事物。兰色姆否定科学理性,其还原目标是本原世界。罗伯·葛利叶颠覆文化观念,要还原的是事物本身。梅洛·庞蒂解构笛卡尔哲学传统和现代自然科学的思维机制,其还原目标指向“世界之肉”。现代艺术哲学的“还原”不是运动,但依旧可从逻辑和历史的层面考量。还原论与传统再现论有密切关联,但其以“效应”为重心和以“失落”为前提的思考方式迥然有别于历史上的“再现”。     

物本主义:葛利叶理论主张的核心

物本主义：葛利叶理论主张的核心李伟昉作为法国“新小说”派的重要代表作家，罗伯──葛利叶提出了“小说革命”的一系列理论主张。这些主张集中体现在其论著《为了一种新小说》中。其中，《未来小说的道路》和《自然·人道主义·悲剧》等论文被视为“新小说”派的纲领和...     

探索的道路

托尔斯泰在其文学作品和现实生活中都在探求生命的意义。从安德烈、彼埃尔、列文和聂赫留朵夫，可以看到托尔斯泰由“生”的困惑到“生”的解惑的过程，以及他由寻求自己灵魂幸福到为别人活着的探索道路。托尔斯泰晚年的出走则是他在生活中最后完成了探索的道路。在托尔斯泰毕生的痛苦与困惑中，我们看见作为俄罗斯人独有的对生命意义的追问。     

生命现象的非线性研究与21世纪生命系统学

一、生命现象的强非线性特征生命体系的系统耦合及其各类能量（表现为学科耦合）耦合特征、生命体系本身的活性及其材料的大阻尼特性……使生命现象具有强非线性特征。而强非线性特征使得生命体系可能形成以下特点：１因果关系不再具备一一对应性。医学诊断中的同一症状可能由多类不同疾病所引起的因果关系即表明了这一点。２运动特征的多样化。（１）“规律”性和不规律性。“正常人”呼吸运动、月经周期的“规律”性，脑思维活动的不规律性，和“非正常人”的早搏和心率不齐（表现为心搏的不规律特征），哮喘（呼吸运动的不规律）、月…     

巴金中长篇小说模式初探

本文主要探寻把巴金的家庭、革命、抗战三个系列长篇小说有机地联系成一个整体的小说模式。指出家庭系列作品所表现新老两代人冲突及青年人死亡和出走的模式，贯穿在巴金中长篇小说创作的全过程，而年轻人出走以后的生活在革命系列和抗战系列作品中有不同的表现。该模式以“家”为中心，展示了进步青年反叛旧家庭，建立新家庭以及面临新矛盾的心灵历程。     

走的意义——论《朝着东南走》

在生命面前,生命个体的欲望永无极限。阎连科的《朝着东南走》正视欲望本身,在出走—家—出走的历程中,指出了人面对欲望的不断挑战,彰显了独特的自我价值和生命价值。     

“小人鱼”爱情模式浅析

由中外两住作家茨威格和梁晓声的作品《一个陌人女人的来信》和《苦恋》分析了一个共同的爱情模式，即安徒生在经典童话《海的女儿》中创造的一种独特的“小人鱼”爱情模式，探究了这类爱情中，女主人公们将“爱”当作自己生命理想的内在深层根源及其悲剧命运的缘由；尽管她们对爱的炽热追求被男权统治的社会所忽视，但那种诚挚无私的爱谱写出一曲生命的赞歌。     

“元气”论与曹丕“文气”说

先秦“元气”论认为，“气”是宇宙演化进程中的一个重要环节，是天地万物发展变化的根源和动力，“气”也能解释人的生命现象。而到汉代“元气”论被发扬光大了，在“元气”论中，哲学与自然科学进一步交融渗透，“元气”论被借鉴和引进到汉代天文学、医学、音乐学之中，“元气”论被王允引入文学理论也就构成了他的禀气论，曹丕将“元气”论和禀气论融入文学批评，构建了他的“文气”说。     

超越有限——中国传统家训的死亡智慧

中国传统家训作为一种表现人的理性的文化，在对死亡问题的探讨过程中，形成了自己独特的死亡观。表现为两种“生也不为娱，亡也不为威’和“未能知生，安能知死”的死亡态度，提供了两条超越有限的途径：一是以族类的绵存来超越个体生命的死亡，二是以追求高于生命的终极价值来超越个体生命的死亡，从而追寻着自己独具特色的人生境界。     

试论巴金的家园文化意识

在巴金百余年的生命历程中,家园文化意识始终是他进入现实生活和文学生活的精神源泉,也是他从事文化创造的生命支点。“家园”不仅仅是一种精神的指归,还是一种相当重要的文化现象;“家园”所指不仅仅是“小家”———家庭,还是“大家”———国家。中国传统文化强调家国一体,这一文化观念经由置换再造而灌注于巴金生命外化的文本世界。本文以巴金对于“家”、“国”及其内在关系的认识历程为行文线索,探究巴金在现代文学史上对于家园文化现象的深刻认识和思想变迁。“家园”文化意识的探讨和反思将有助于促进新世纪文化建设的积极重建。     

《科技日报》总编辑的百味人生

我知道张飙是《科技日报》的总编辑，是新闻界少数享受政府的特殊津贴的人之一，也知道他是理工科大学毕业，“弃工从文”，在新闻事业上颇有成就。而且当了总编辑以後仍然不忘写作，报告文学、小说、散文不断问世。但我没有想到的是他“怪招”送出：相骊年他在两家杂志上分别连载两个长篇，一个是科幻小说，一个竟是武侠小说；1994年他出了旧体诗词的《张飙诗词选》；相开年居然在两家报纸上开了专栏，一个专栏谈史念令，篇篇入木三分；另一个却是将自己经历过的点离滴滴写成散文，叫“人生百味”，有的读来让人捧腹大笑，有的看了却让人潸…     

《简·爱》中的女性出走与女权主义文学

女性出走是女权主义文学作品中频繁出现的主题,从简·爱的三次出走分析夏洛蒂勃朗特创作的心理轨迹,其次将简·爱出走后的命运和另两位作家易卜生和伍尔夫笔下的女性出走后的命运作对比,从而得出以下结论:夏洛蒂·勃朗特在简·爱身上表现了作者自己既追求平等的爱情,又重视物质财富的婚姻理想;挪拉的出走旨在宣扬一种“人的精神的反叛”,并不寻求解决问题的答案;朱迪斯则是16世纪的英国社会现实的牺牲品。     

莫言小说中的意识流与新时期小说的生命意识

意识流是最先来到当代文坛的西方现代派文学潮流之一,它成功地参与了新时期小说的艺术实践。莫言是20世纪80年代文坛出现的一颗新星,他成功的原因之一便是他创造性地吸收了西方现代派表现艺术,其中特别重要的就包括意识流。莫言在他意识流笔法较为明显的作品里,将对人的意识挖掘与生命感觉连结在一起,从而发现了“人”的本真感受,发现了生命感觉之于生命的意义。而这一发现恰是新时期小说对“人”的真正的发现,是新时期小说认识“人”、表现“人”的真正开始。     

中国传统文化的生态理念研究

中国传统文化起源于人对自然真象的整体领悟,是人在生存实践中对自然规律的敬畏与尊重而形成的一种文化形态。中国传统文化中的生存理念表现在宇宙生存观、和谐生存观、伦理生存观三个方面,其特点是将生命现象还原于自然,用一种恢弘的元视角来认识、解读生命现象与生命意义。中国传统文化中的生态理念充满非凡的智慧,对当代社会具有极其重要的认识意义与引导意义。     

对生命流逝和意义的思考——里尔克诗歌解读

奥地利诗人里尔克诗集中有不少直接以死为题的诗,表现了西方人对死亡的热切关注。但不同的是,里尔克并不仅仅沉醉在死或夜的审美意境中,他认为,对死亡的恐惧和悲哀,乃是生命意志对命运的不屈抗争;在死亡的角度上反思生命的意义,死亡在大自然和人类恒新恒异的发展进程中显示了真和善的积极意义;孤独的生命现象又不可能是真正孤独的,它是在一种看似寂寞的生命当中体现出广阔而普遍的精神。面对死亡向人类展开的全部艰涩和困顿,里尔克阐明了他智性的哲学思考。     

死亡成本

人类是亿万年进化的结果，是亿万生命中一种特殊的产物，是大自然中的“万物之灵”。但如同一切生物，人类的每一个个体都逃脱不掉最后的生物学法则——死亡。无论是谁，死亡都要拜访他，这是普遍而绝对的现实。当生命走到尽头，死亡最终降临之后，尸体的处理和安葬以及伴随其中的礼仪、习俗活动，不可避免地要耗费一定的资源和成本。既然死亡是与生俱来的一种必然性，是自然的生命现象和“生物学法则”，死亡成本又具有无法补偿、不能收回在的性质，那么，人类为死亡所支付的成本和代价就应当适度而低廉，任何厚葬、华葬、侈糜、宣耀乃至“…     

谈茨威格小说中人物的“释放”

茨威格以塑造充满激情的人物而著称,他笔下的人物大都经历了两次大的"释放":第一次是情欲的释放,人物以放纵甚至自毁的形式,实现了对平淡压抑生活的突破;但这次释放却使人物陷入一种沉重的道德困境,于是又有了第二次的释放,以倾诉和自忏的形式让人物求得精神和心灵的解脱.情欲的释放再加上道德的梳理,既形成了茨威格小说创作的模式,也实现了茨威格对灵肉主题的表达.     

追寻意义——弗兰克尔的“意义”及其“意义治疗学”

弗兰克尔在《追寻生命的意义》中认为，人对意义的追寻是其生命的初级动机，而不是本能驱力的“二次合理化”，可以被人独自地实现。当这个意义实现时，个人追寻生命的意义得到满足。当人承担起自己不可替代、唯一的责任后，才能够发现自身存在的本质，同时将“意义”作为生活的指导、作为生命的方向。他认为每个个体包含生理、心理和精神（心灵）三个维度。在此基础上，他建立了有别于精神疾病的药物治疗、心理治疗的第三种方法——意义治疗，开拓了“去反省”和“矛盾意向”的治疗技术。其实质是他首先是作为哲学家去思考人生的意义，其次才作为心理治疗师发展了一套“意义治疗学”的操作技术理论。