恒河岸边的悲喜剧--试论普列姆昌德短篇小说的"戏剧性"

小说吸收、汲取戏剧养料之后,更能引人入胜。普列姆昌德就是娴熟地运用戏剧技巧于其短篇小说的一位艺术大师,他善于通过场景描绘和情节安排来营造氛围,极富戏剧性,在印度同时代作家中别具一格。     

试论普列姆昌德的《戈丹》

<正> 普列姆昌德是现代印度最伟大的作家,印度印地语文学界的“小说之王”,印度进步文学的创始者。在他三十多年的创作生涯中,他给印度人民留下了十五部中、长篇小说(包括两部未完成的作品在内),三百来个短篇小说和一些剧本、电影脚本、散文、儿童文学作品。这些创作继承并发展了他的前辈所倡导的现实主义文学传统,真实地反映了本世纪上半叶印度社会现实生活的某些本质方面。它们表达了作者对内外统治者强暴的愤怒,对封建恶行败德的谴责,对劳苦人民大众的深厚同情。它们具有着深刻的人民性,闪耀着伟大的人道主义的光辉,充满着强烈的爱国主义精神,奏出了当时时代印     

试论《庄子》的理想人格

文章从《庄子》理想人格的超越性、真实性与自然性、自由性和审美性三个方面阐述了其特点 ,并指出达到《庄子》理想人格的途径是“忘”、“守”。在此基础上 ,对《庄子》理想人格做了简要的评价。     

试论《呼啸山庄》的人格理想

《呼啸山庄》的故事背景集中于呼啸山庄和画眉田庄，人物的个性特征也像呼啸山庄和画眉田庄截然不同的自然环境一样分为两大类型：一类是居住在呼啸山庄的风暴的孩子，另一类是居住在画眉田庄的宁静的孩子。由于社会现实功利的搅扰导致凯瑟琳·欧肖的人格分裂与希克厉的复仇，从而引起了风暴与宁静两种天性的冲突与较量，并各自显示出优势与劣端，进而讽刺了社会现实功利对人性的牵制，并为我们建构了一种新的人格理想。     

试论《江格尔》的理想美

《江格尔》是一部规模宏伟,色彩瑰丽的蒙古族民间英雄史诗。几百年来,在蒙古族人民,特别是卫拉特蒙古(今新疆蒙古族)人民中间,靠着“江格尔奇”(专唱《江格尔》的民间歌手)们的集体创作和口头演唱,世世代代流传到今天。《江格尔》之所以能够在蒙古族人民中间广泛流传和深受喜爱,是因为它通过离奇动人的情节和优美动听的语言,生动     

现代人生诗意的"意向化"追寻--评《美学新探》

一部当代的美学著作,如果既要对传统美学学科所包含的问题进行全面的论述,要全面展现历史上重要的美学思考,又要针砭时弊、从根本意义上回答当代人生的美学问题,作者势必面临两者不能相容的矛盾:学科的问题结构和历史上浩如烟海般的学术思考,均产生于历史的语境之中,与现代人的生活并不尽合;各种观点相互之间内含的矛盾很深,要把他们统一起来,非常困难,要把它们统一到构建现代人生诗意的学理道路上来,则更是难上加难。毛宣国先生的《美学新探》(岳麓书社,2002年5月,下称《新探》)却执意承担这两个本质上互不相容的使命。作者明确表示,该…     

"有地狱,没有天堂"--波普尔和哈耶克对理想社会的批判

本文主要研究了波普尔和哈耶克对乌托邦式的理想社会的批判。本着对道德的热情 ,建构论者所提出的理想社会具有理想主义、理性主义、线性主义、目的论的、道德主义等特征。笔者分析了两人对这种理想社会的批判 ,指出理想社会的理性主义的实质是非理性主义 ,其历史主义实质是圣人主义 ,其自由会导致奴役 ,其道德的激情会造成不道德的后果 ,以此说明 ,人类不可能一劳永逸地到达天堂式的理想社会 ,反而会因追求天堂而跌下地狱。     

试论《格萨尔》中的伦理思想与格萨尔的理想人格

本文分别就《格萨尔》史诗产生的社会历史背景、史诗中的社会理想范型、史诗中的道德评价标准及格萨尔是古代藏族人民的理想人格典范进行了分析和阐述。指出《格萨尔》中伦理思想的意蕴是丰富的,格萨尔其人的人格是伟大的,在批判地继承和弘扬藏族传统文化的遗产时,很值得人们对之进行深入地发掘和系统地研究。     

茫茫大海中的"雄狮"--试论《老人与海》中"硬汉"形象的创新性及哲理内涵

美国著名作家海明威在<老人与海>中突破了早期和中期小说中更多从体力强悍、胆魄过人等外在性格特点对人物的描写,而从年老体衰、拼搏与失败、丰富的内心世界、"群狮"的梦等视角创造了桑提亚哥"硬汉"的形象,极具创新性;对大海、作为审美对象和征服的对手马林鱼、给人类带来厄运的鲨鱼以及作为基督化身的桑提亚哥等艺术形象的创作折射出作品所包蕴的哲学内涵,具有深刻的象征意义.     

诗意斑斓的现代短篇经典--《阿拉比》

意象与象征是文学创作中常见的手法,现代英语界的巨星詹姆斯·乔伊斯在他的短篇小说<阿拉比>中打破了传统小说的写作模式,通过对意象与象征的巧妙选择与安排使得该篇小说极富抒情色彩,成为现代短篇的经典之作.本文对<阿拉比>的创作技巧与艺术特色进行一些探讨,说明了意想与象征在现代小说创作中的重要作用.     

闪回在人文理想与诗意体悟之间--读陈润兰的《韩少功创作论稿》

作家论的写作,特别是当代作家论的写作,事实上带有相当大的历险性,因为写作者必须合盘敞开自己的主体能量,与自己的写作对象及其文本充分砥砺、摩擦、对话,在这一描述、叙事、阐述的过程中,写作者自身的精神质素和美学体悟不断地溶入进去,也彰显、绽放出来.也就是说,写作者在阅读和言说他者,而自己又面临着被阅读和被言说.正如看风景的人也被纳入风景之中,陈润兰所著<韩少功创作论稿>(以下简称<韩>)一书,可以说是一部欣赏他者同时又被我们欣赏的佳作.     

试论《史记》司马迁的理念审美理想

借传统观点认为司马迁籍写作《史记》以“舒其愤” ,实则是籍笔下人物来展示他所崇尚的理念美理想 ,主要表现为 :为崇高理想而献身的悲壮 ,“隐忍就功名”的个体人格的高扬 ,个体思想品格的忠诚、磊落 ,使得全部《史记》作品闪耀出灿烂的理性光辉。     

试论"诗意地栖居"的生存论蕴含

面对当下人们对"诗意地栖居"的闲谈与误解,在文本细读、立足原著的基础上,从人之为人的生存论根基、诗作为此在的生存论言说、栖居作为有死者的存在方式、大地之为大地的生存论意蕴等四个方面揭示出"诗意地栖居"所包涵的生存论蕴含,从而在根基处为真正领悟"诗意地栖居"的意义廓清障碍。这种蕴含不可理解为印证与重复,而是思想的回行,是应合思想本身召唤之后的前行,只有从此出发,才可能真正理解在当今世界"无家可归"的状态下"诗意地栖居"的意义及其应对策略。     

《礼记》中的人格理想与社会理想

本文认为,人格理想和社会理想是儒家学说的重要组成部分.作者系统考察了《礼记》中的有关资料,具体分析了儒家人格理想和社会理想的内容层次和观点倾向,认为《礼记》中的这些思想观点,是在继承早期儒家孔、孟、荀的思想并吸收墨、道等诸家思想的基础上形成的,反映了春秋战国以降儒家的思想变迁和政治追求,并显示出诸子百家思想趋于融通的时代思潮特点.     

重建爱的家园——试论《宠儿》中的理想家庭模式

本文旨在从家庭成员之间的两性关系互补和房屋的内外格局安排这两个方面来分析美国黑人女作家托尼·莫里森的代表作《宠儿》中所体现的理想家庭模式以及美国黑人为实现理想所付出的努力,以一种崭新的角度来解读小说中母爱与自由、个人与家庭、两性互补和民族生存以及人类发展的主题。     

"理想的希腊小庙"与"严峻的乡村牧歌"--《边城》与《芙蓉镇》的人性表现之比较

现当代文学名作《边城》与《芙蓉镇》在对人性的表现方面有着诸多相似之处 ,也存在许多重大的差别。对这两部作品在人性表现上的异同之处作较详细的分析 ,力求作出合乎实际的解释。     

人文主义者心中的宗教理想--重读《堂吉诃德》

《堂吉诃德》体现了塞万提斯尊重知识、追求自由、珍视爱情,同时肯定正当的世俗功利等人文思想。这些思想是文艺复兴后期的人文主义者对社会现实进行重新审视和冷静思考的结果,同时也在更深层次上蕴含了原初基督教对作者的影响。书中表达了一个人文主义者心中无法磨灭的宗教理想。     

试论《红杏出墙》的"哥特式"特征

<红杏出墙>被视为左拉从浪漫主义创作走向自然主义创作的代表作.该小说除了对自然主义创作方法做了大量的尝试外,还在对恶魔式人物的塑造、荒诞情节的设计及恐怖氛围的营造以及罪犯心理的刻画上体现了"哥特式"创作风格.     

试论《变形记》"真实"的特质

《变形记》中的真实已不是西方传统文学中的那种真实，作为现代派文学的重要作品之一，它标新立异，有着鲜明的“反传统”特征，但被夸张和被变形的生活却具有了一种独特的真实感，即它所表现出的西方现代人的精神世界是真实的。     

用飞翔的灵魂捕捉生活中的诗意--读宁明诗集《态度》

宁明是中国当代文学史上一位独特的诗人。他的诗歌得到评论家和普通读者的广泛赞誉。宁明的诗集《态度》集中凸显了诗人对人生的深刻思考,诗人用飞翔的灵魂俯瞰世间万物,在冷静、严谨、深邃的心灵中展现丰富的情感,用诗歌的智慧和禅趣为我们描绘了一个与众不同的世界。