回族的失眠食疗方法

失眠是现代人中非常普遍的一种疾病，它给人们的工作和日常生活带来了很大的负面影响。 失眠时往往会感到头晕神疲、四肢乏力，长期失眠会导致健忘、心悸、耳鸣目眩等。在回族 民间，常用以下三种方法治疗失眠：1.鲜羯羊心1个，朱砂1克。将砂磨粉放入羊心动、静脉孔内，用棉线缝其口，蒸熟或焖熟。 服用时团成肉片。每晚服半个羊心。10剂为1个疗程。本方具有养血、镇静之功效。对心血 不足引起的失眠、心悸等有较好的疗效。2.鲜牛肉(里脊)200克，云南大理白参10克。牛肉切细，白参洗净切碎与牛肉混合，加少许 麻油、食盐，蒸熟后服。每一日1…     

傣、布朗、佤医用苦玄参治疗咽喉炎

取苦玄参(又名控山来)2叶片,鲜、干品都可,阴干,每日泡水代茶饮。本方对各种炎症尤其是咽喉肿痛、扁桃体炎、口舌生疮、风热感冒等均有良好功效,还具有消除疲劳、增进饮食之功。傣、布朗、佤医用苦玄参治疗咽喉炎@祖秘全     

请你品尝张家界的白族民宴

湖南省张家界市白族乡招待客人喜欢采用民宴。所谓民宴，就是按乡间规俗，酒用乡里酿的，菜用乡里种的，粮食用自家产的，简单而又雅致，别有风味。 就餐地点设在吊脚楼厢房火坑里。白族乡民宴第一个特点为菜味极辣，品种多样，且全是自家种的，如“糯米和渣”、“包谷籽汤”、“椿树丫菜”、“焦焦蕨菜”、“玉米糊糊”、“煮土豆果”、“炸洋芋片”、“熏腊肉”、“霉豆浆”、“竹儿根”等数十个品种，其味有酸、甜、苦、辣、咸５种。 白族乡民宴第二个特点为待客彬彬有礼，白族人豪爽热情却又十分讲究礼仪。在未开饭前，主人会端一盆清亮…     

读者之页

读者之页温饱工程的错位编辑同志：为了尽快使贫困地区农民脱贫，许多省市区都实施了“温饱工程”计划，并取得了成就。但是，也有不少地区和单位的领导屁股坐歪了，不是真正实施“温饱工程”计划，而是打着为民办事的幌子，挖空心思到基层吃拿卡要，“嘴里没有味，开个现...     

古籍里“活色生香”的兔子

我国古籍中对兔子多有记载,活跃在古籍中的兔子形象可用“活色生香”概括：一是活力迸发的蹦跶兔,其善走擅跃动若“脱兔”,善营造巢穴被称为“狡兔”,喜蹲伏是为“伏兔”;二是色泽如玉的祥瑞兔,有“捣药姮娥宫”的月兔;三是生机盎然的产子兔,有多产、催生之功效;四是香飘千年的美味兔,兔肉入馔的记载在古籍中多有记载。人们观兔之形、取兔之象,从兔子的生存哲学中汲取智慧,甚至赋予了浓厚的政治隐喻,古籍中的兔子既“问鼎王权”,亦“归隐山野”。     

看大草原和黄土高原上的少数民族如何饮茶 粗饮茶

自的看惯了母亲喝茶。她总说那是她惟一的嗜好，接过我们买来的茶时，她常自责地笑道：怎么我就改不了呢？非要喝这一口！ 那时太穷，买不起“茶”，她只喝“茶叶末一。四毛钱一两的花茶末，被我记得清清楚楚。后来有钱了，“茶”却消失，哪怕百元二百元一两的花茶，色浊味谈，沏来一试，满腹生疑。干脆再买来塑料袋装的便宜货，与昂贵的高级花茶各沏一杯，母亲和我喝过后；都觉不出任何高下之别。苦笑以后，母亲饮茶再也不问质地价格；我呢，对花茶全无信任，一天天改向喝绿茶或者──姑且说“粗茶”。 提笔前意识到：以中国之辽阔，人民之…     

是“棯子”,不是“稔子”——一个壮语汉译名的辨误

棯子是壮语“nim～4”词(“念”的合口鼻音。用粤语读之更切近) 的汉语译名。 棯,为两广、闽、台等省区的一种特产野果,味清甜,可以疗饥可以入药。只是其貌不扬,鲜为人所称道。粤语称它为“棯子”、“豆棯”,也源自壮语,是粤语的一个壮语借词。每年农历六、七月,棯果成熟旺产时节,桂西南的人们便挎篮提筐,三五为伴上山采棯;除自食外还可卖钱,是一项副业收入。采棯更是山村少男少女的一种游乐活动。他们常是一边采吃棯果,一边对唱山歌,别有一种民族风情和田园诗意。     

我们也有风花雪月

我称得上是中国人民解放军文艺战线的一名老兵，到现在依然在心里经常哼唱着“追上去追上去不让敌人喘气”那些歌。我们也有风花雪月，但那风是“铁马秋风”、花是“战地黄花”、雪是“楼船夜雪”、月是“边关冷月”。就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行，我愿意为兵服务一辈子！所以，我、我们心中常念叨的就是6个字：“正能量、接地气”，在部队来说就是有兵味战味！     

用彝族杨梅酱消肿止痛

杨梅酱是滇西高山、半高山地带彝族群众最喜欢的传统酸质调味品。每年农历五月间满山遍岭杨梅成熟时，彝家人支起土锅熬制杨梅酱，称为“熬菜味”、“熬药”。 熬制出的杨梅酱呈膏状，色泽黑里透黄，味浓酸，酸里含着浓浓的山果香。用杨梅酱调制出来的菜肴，开胃、爽神，食之使人精神倍增。杨梅酱还有一个妙处，即炎夏之日食之能消热去暑，严冬食之能驱寒增暖，是一种良好的保健食品。 杨梅酱不仅是调味美食，还是一剂地方特色药。青杨梅果就有消食通嗝的特效。而杨梅酱消红肿热痛效果快速明显，可用来治疗扁桃体炎、牙痛、牙龈红肿、眼热痛…     

怒江州昔日的交通工具

怒江州昔日的交通工具河流湍急，山高路险、交通闭塞是云南怒江傈僳族自治州的特点之一。在这里，曾有过独具地方民族特色的交通工具：溜索与溜渡：溜索，古称之为“撞”，即《蜀中广记》所记载的“度家寻撞之桥”，傈僳语称之为“娄很”，就是横江上的一股或两股蔑索，有...     

衣冠华夏 章服之美 中华服饰文化源流浅探

<正>中华文明以源远流长、灿烂辉煌而著称于世，中华服饰文化更是其中光彩夺目的绚丽篇章。中国，又称“华夏”，这一名称的由来便与服饰有关。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”《左传正义·定公十年》记载：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”     

藏药学史暨“晶珠本草”概论

藏药学的形成与发展藏医药学已有一千三百余年的历史,是我国医药学伟大宝库不可分割的重要组成部分。它在我国少数民族医药学中首屈一指,不论医学理论之精湛,用药之独特,药物种类之丰富均仅次于中医药学。它在总结本民族医药经验的同时,又吸收了中医药学、天竺(印度)、大食(伊朗、伊拉克、阿富汗、尼泊尔、巴基斯坦、巴勒斯坦、埃及、叙利亚等)医药学的理论,逐步形成了具有独特的完整理论、民族特色的藏医药体系。藏药的起源历史悠久,早在公元前几个世纪,藏族人民在与疾病作斗争的过程中,就已经认识到动、植、矿物的某些部分具有解除人体疾病的功效,认为“有毒就有药”(《伦布嗄汤》木刻版,第七页。)其后又有     

康区察瓦龙历史沿革及其地名称谓考究——基于对口述史料的文献分析

察瓦龙,是西藏东南部察隅县境内的一个行政乡,位于怒江中上游卡瓦格博神山西侧脚下,与西藏芒康、左贡以及云南德钦、贡山、独龙江相邻。由于地处偏远地区,察瓦龙鲜为被外界所知,故出现不少误读其历史文化之现象。其中,关于“察瓦龙”这一地名称谓来源,目前以“炎热的峡谷地区”作为解释见诸著作、论文、游记等,然此释义尚似乎有望文生义、错讹阙漏之嫌。     

从敦煌写本《下女夫词》看敦煌地区的婚俗

《下女夫词》是唐时敦煌地区民众在举行婚礼时所唱的歌词。敦煌遗书有《下女夫词》八件，记载了当时婚仪的“下女夫”之俗。女夫即“女之夫”，通称女婿。但是对“下”的含义，学术界有以下几种不同的见解：     

藏族

藏族藏族人口约４６０万，主要分布在有“世界屋脊”之称的青藏高原，这里名山大川纵横排列，长江，黄河发源于此。藏族自称“博巴”。历史上人们曾对藏族有许多不同的称谓：唐宋称“吐蕃”，元代称“吐蕃”，“西蕃”，明代称“西蕃”，清初称“图伯特”、“唐古特”等。...     

对朝鲜族不应称“鲜族”

平时,听一些人把我国的朝鲜族简称为“鲜族”,不仅口头上用,而且在户口簿、粮证、机关行文和报纸上也往往出现这个字眼,这是错误的。“鲜族”并不是朝鲜族的简称。解放前,日伪统治时期,日本帝国主义者把朝鲜族说成是日本人“鲜系”;解放后有     

田纪云语重心长:广东要多研究上海

田纪云语重心长：广东要多研究上海全国人大常委会副委员长田纪云在参加广东代表团讨论时，对广东２０年来的历程有个“说法”。他说：广东是中国改革开放的排头兵，有几个“之最”：是中国改革开放最早的地区；是拥有经济特区最多的省（全国五个特区三个在广东）；是近２...     

牧民的喝茶习惯与赵李桥的青砖茶

在牧区,“喝茶”和“喝水”几乎是一个意思。牧民们从早到晚,以茶代汤,天天如此,男女老幼都不例外。不论什么时候,只要你走进蒙古包,主人首先端给你的,就是一碗热气腾腾的奶茶。如果你有幸品尝一顿手把肉,那么,饭后那几碗又浓又热的茶,就更非喝不可了。喝下去,你会感到清爽、舒适,油腻之感顿时消失。这时,你不能不暗暗赞叹茶的功效,体会到茶对牧民日常生活的重要意义。“宁可三日无粮,不可一日无茶”这句在牧区广为流传的俗语,是一点也不夸张的。喝茶既然是牧民整个生活中的一个重要组成部分,那么,茶就成为牧区各族人民必不可少的生活     

论赵充国河湟屯田的成效——兼论《屯田奏》的理论意义

西汉赵充国河湟屯田无论是在潜在意义上还是显明观感上都可谓是我国古代屯田的一个范式和标杆。这一评价在感性层面上实缘于历代政治家、军事家多对河湟屯田加以推崇和赞美这一事实。有史为证，如魏辛毗谏文帝时曾言：“今日之计，莫若修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远。”北魏薛虎子《请建屯田表》中言：“昔杜预田苑业以平吴，充国耕西零以强汉。”     

日语动词的自制性与非自制性

日语动词的自制性与非自制性卜庆霞（哲里木畜牧学院）日本语谓语有“动作型词”与“状态型词”之分，但两者尚存在着动作，状态是否能靠自己的意志控制的问题，既谓语中的“自制性”与“非自制性”，也就是“意志性’与“非意志性”的问题。如：、来、死属于“自制性词”...