迷失的狂欢:"饭圈文化"失范表征、成因及治理

“饭圈文化”作为一种亚文化，近年来受到各界的广泛关注。粉丝在“饭圈”中进行控评、应援，以展示对偶像的喜爱从而实现自我认同与群体认同。伴随着互联网的发展，依附于偶像产业的“饭圈文化”经常与主流文化产生碰撞，疯狂氪金、虚假流量、无底线追星等失范现象频发。其原因在于粉丝的盲目服从、资本不良营销策略和粉丝群体价值观的迷失。“饭圈文化”的治理需要从偶像、政府、平台等方面入手，在粉丝抒发情感的同时，引导“饭圈文化”与主流文化融合，促使粉丝在理性追星中实现自我发展。     

"饭圈"集体仪式中的价值认同

集体仪式是“饭圈”开展实践活动的基本样态,其中生成的价值认同造就了“饭圈”的差异与同一。集体仪式本质上是一种符号互动过程,为“饭圈”价值认同生成提供了实践动力。“饭圈”的价值认同并非对“某一价值”的抽象认同,其本质是粉丝对“饭圈”社会关系的归属感。受集体仪式影响,“饭圈”价值认同的演化过程包括强化、转移、危机、重构四个方面。“饭圈”的集体仪式为治理“饭圈”价值生态、引导青年粉丝价值观念提供了切口。从规则筑基、关系破壁、主流引领三个方面,我们能够借助集体仪式对“饭圈”的价值认同加以引导,帮助粉丝群体树立正确的价值观念。     

饭圈行为与网络政治参与

饭圈文化日益“出圈”,其内生的政治性与公共性逐渐引发学界的关注。文章基于514名饭圈粉丝的数据,从政治参与研究和粉丝文化研究的共同关注点出发,考察并证实了受访者的饭圈行为对网络政治参与具有正向影响,发现作为社会心理因素的内部政治效能感、集体政治效能感,作为资源的媒介素养和作为个体生活方式的社交媒体新闻接触以中介变量的形式正向促进了该影响。研究揭示了饭圈文化对粉丝网络政治参与的积极意义,为相关质性研究提供了量化数据支撑,有助于客观评价饭圈文化在互联网时代社会治理中的角色。     

当饭圈文化入侵孩子朋友圈

刚刚过去的那一年,只要稍微关注点儿娱乐新闻,你就一定或多或少听到过“饭圈”这个词。“饭圈”简单来说是指喜欢某个明星或组合的粉丝群体,实则有着无数的分支,其中最具代表的就是“颜粉”和“事业粉”,分别指因为明星的高颜值或业务能力而被圈粉的群体。     

“饭圈”词汇特点及心理因素探究

娱乐泛化,受众低龄化,"饭圈"(亦称"粉圈",是各明星的粉丝圈)成为热词。"饭圈文化"是健康生长还是野蛮生长,可通过"饭圈"词汇这个透视镜来窥探一二。探究饭圈词汇的演变方向,揣测群体词汇背后的使用动机,既可摸清大众词汇可能受到的影响,亦可把握饭圈发展的脉络。通过分析饭圈热词的组成规律,研究饭圈热词使用背后的心理因素。     

粉丝情感劳动的组织化运作——基于A明星全国后援会的剖析

从商业经济到社会公益,粉丝社群呈现的超强行动力和影响力引发社会和学界的关注。既有研究往往将粉丝社区、社群、组织等概念混为一谈,从个体意见领袖或社群外部的视角解读粉丝的情感劳动,一定程度上忽视了组织视角的情感劳动过程。因此,基于对A明星全国粉丝后援会的参与式观察和深度访谈,研究发现,在媒介、政策、文化等变迁中,后援会管理层与成员通过文化资本、情感等因素的交互架构生成了“饭圈”的组织化运作。一方面,管理层为促使粉丝情感劳动组织化,发展出圈层化、规范化、制度化三种整合策略;另一方面,成员通过自我进化、关系建构、反叛三种策略表现出对后援会的迎合或抵抗。深入挖掘粉丝组织内部的运转与劳动过程,不仅可以深入理解数字时代青年亚文化社群的组织实践,为“饭圈”乱象治理提供新的思路,也对虚拟组织的运转和维系具有重要借鉴意义。     

青少年网络亚文化新现象及其群体心态

新冠肺炎疫情爆发以来,青少年网络亚文化新现象不断涌现,如饭圈撕战、凡尔赛现象、陪伴经济、有尊严的摸鱼、黑界、祖安文化等。这些亚文化现象所折射出来的青少年心态主要有:青少年网络社区的去个体化与群体主义心态;情感的单极化与追求自我满足心理;流量明星崇拜与粉丝心态;心灵无处安放与自我寻找假想敌;内心孤独焦虑,对生活感到迷茫和困惑。针对当前青少年网络文化新现象中出现的问题,主要的应对策略有:坚持社会主义核心价值的引领作用,防范西方文化及其价值观渗透;弱化流量明星效应,规范演艺影视、娱乐游戏市场;强化心灵关爱、理解和教育引导,助力青少年身心健康成长;强化责任担当意识,促进青少年用心学习、享受工作乐趣;加强网络空间综合治理,营造清朗的青少年网络文化环境;供给优质网络文化产品和服务,对冲不良青少年网络亚文化的负面影响。     

网络选秀节目对青少年价值观的影响及应对策略

近年来,随着移动互联网的快速发展,方便、高效、娱乐化的网络选秀节目逐渐兴起,吸引了青少年群体的关注。网络选秀节目具有过度娱乐化、群体年轻化、广泛互动性、社会现实性及粉丝饭圈化等特点。它对青少年价值观既能起着积极引导作用,在某些方面又同时产生消极阻碍作用。规范和引导网络选秀节目,弘扬网络选秀节目中的正面价值,加强对青少年进行教育引导,将这三方面协同配合起来,才能营造良好的网络选秀环境,向青少年传递正确的价值观。     

后物质主义理论视域下青少年"饭圈文化"审视

罗纳德·英格尔哈特的后物质主义理论提供了研究青少年"饭圈文化"的独特视角.人们从重视物质、安全转向生活质量,后物质主义理论强调人的解放、自我表现和人的自主选择.我国小康社会已全面建成,人均GDP达到中等发达国家水平,迎来了从站起来、富起来到强起来的新阶段.计划生育、对外开放政策以及互联网的兴起,进一步加深了"90后""00后"与前几代人的价值观差异,使青少年"饭圈文化"呈现后物质主义特征.通过后物质主义理论全面了解青少年"饭圈文化",构建青少年亚文化和社会主流文化的必要张力,促进国家治理体系和治理能力现代化,引导青少年奋斗新时代具有重要的理论意义和实际价值.     

诗意传承、仪式展演与亚文化资本积累——古风音乐圈的亚文化生产与文化认同

古风文化是本土亚文化中蓬勃发展的一个分支，以生产传统文化元素与流行元素相结合的音乐作品为特色，逐渐聚集起了以青少年群体为主的古风音乐亚文化圈。从亚文化的生产实践入手对古风音乐圈的文化认同进行研究发现：在形塑民族认同层面，古风音乐创作者对中华民族的诗意传统进行了现代化改写；在培养群体认同层面，古风音乐圈对内通过符号生产进行群体身份的赋予，对外则通过仪式化展演强化群体认同；在寻求自我认同层面，古风音乐圈成员通过不同形式的音乐生产实践，或是积累亚文化资本，或是回应对个体身份的疑惑。古风音乐作为传统文化在互联网时代的良好呈现形式，成为提升青少年群体文化认同感的催化剂，也响应了新时代构建文化自信的国家策略，但在发展过程中也存在文化价值被商业价值遮蔽、创作者的话语权被削弱、组织松散缺乏优秀领袖等问题。     

“非主流”群体的自我建构——以观展／表演范式为框架

“非主流”一词已经逐渐成为“90后”（90年代出生的一代人）的关键词。本文从观展／表演范式的理论框架出发．探究青少年中的“非主流”群体如何在广泛的媒介影像中寻找／照见自我，从而实现自我建构。本研究发现，“非主流”群体是扩散受众，他们在观展一自恋循环中构建自我认同，却也在消费文化的鼓吹下沦为流行文化的附庸。     

用“三个代表”的重要思想武装青少年的“三维世界”

当代青少年生活在"三维世界"中,即理想世界、虚拟世界、现实世界.认真研究当代青少年的特点,正确分析他们生活在"三维世界"的规律性,用"三个代表"的重要思想武装青少年的"三维世界":用"三个代表"的重要思想构筑青少年的理想世界;用先进文化的前进方向引领青少年的虚拟世界;引导青少年立足于全面建设小康社会的现实世界,是我们在青少年教育中的一个重要的主导思想.     

"养成系"偶像粉丝群体形成的社会学分析

"养成系"偶像是一种新型偶像类型,对新生代"养成系"偶像及青年粉丝群体社会学研究,有助于探寻"养成系"偶像粉丝从趣缘群体向非正式组织蜕变的过程.青年粉丝群体在为"养成系"偶像应援的过程中,体现的是当代青年行动的高效率与高组织性,是他们对独立与自由的追求,对文化工业的反抗,他们热情投身于网络文化空间,参与网络文化娱乐活动,从中体会到个人与团队成就感,他们在网络文化空间中体验到全然不同于现实的文化娱乐生活.这是当代青年现实生活状态的真实反映,通过粉丝行为研究青年群体特征和他们的生活现状,有助于大众对当代青年有更加全面而具体的认识.     

互动仪式链视角下电竞用户文化研究——以英雄联盟粉丝为例

电子竞技正在逐渐成为当下年轻人文化娱乐生活的一部分.2021年,中国将成为拥有核心电竞爱好者最多的国家,而原生的电竞圈粉丝也面临着诸如"饭圈"等新圈层粉丝的冲击.在互动仪式链的理论框架下,对英雄联盟粉丝的研究发现,电竞用户通过线下和线上多种情境聚集,成为共同在场者和参与者,以游戏知识的掌握作为"竞圈"与其他圈层的界限,...     

文明对话视角下的回儒对话

文明对话是当今世界全球化时代人文社会科学领域中一个崭新的学术论域,也是不同族群、不同信仰群体之间进行平等交流、相互学习、和睦相处的一种人文精神和学术实践;文明对话的提出,是全球化时代社会经济、科技和文化多样性发展的必然需求,同时也是对“文明冲突论”的拨正与回应。近10年来,回儒对话作为文明对话论域中的重要学术论题,已在中国学术语境中产生了积极而深远的影响;对回儒群体及其思想贡献的总结与回顾,是为了更好地阐发其宝贵的历史学价值及其时代意义,为建设和谐美好的世界提供一种具有中国本土经验的精神资源和人文参照。因此,回儒对话的时代价值和意义将是持久而深远的。     

“网络红人”现象剖析

近些年来，“网络红人”已经成为网络时代的一大文化生态现象，而青少年是网民的主要人群，因此，研究这一现象对于青少年思想政治教育显然有着非常重要的意义。本文从文化背景、价值观、意识形态等方面分析了“网络红人”产生的原因，并阐述了其对青少年产生的一些消极影响以及相应的对策。     

粉丝文化——一种社会学的解读

回望2006，《超级女声》一枝独秀的格局在众语喧哗中悄然而逝。时下，各种“造星运动”充斥电视荧屏。从某种意义上说，“后超女时代”轰轰烈烈的“造星运动”在推崇偶像的同时也造就了“粉丝”一族的集体登台。新世代粉丝沿袭了老字辈追星族的亢奋、迷醉与狂热，并在手机、网络等现代传媒的推波助澜下，迅速引爆了其群体力量。     

伊斯兰文明中的“共处”思想:基于世界主义光谱的分析

伊斯兰文明中“共处”思想关注的核心是如何解决承认伊斯兰教普遍性/唯一性与各种以伊斯兰教为标尺而划定的“他性”存在的合理性之间的矛盾。使用世界主义光谱来对伊斯兰文明中不同“共处”思想进行排列,从最偏向宗教普遍主义一侧到最偏向宗教社群主义的“共处”思想分别是:不同伊斯兰教派间的“共处”思想、伊斯兰国家内部不同宗教群体间的“共处”思想、古代伊斯兰国家与非伊斯兰国家之间的“共处”思想、近代以来伊斯兰国家与非伊斯兰国家之间的“共处”思想、非伊斯兰国家中穆斯林与非穆斯林群体之间的“共处”思想、不同宗教之间的“共处”思想等六种类型。通过有针对性地挖掘“共处”思想来纾解当今伊斯兰世界所面临的诸种挑战,具有重要的现实意义。     

论网络语言对青少年思想政治教育的启示

网络语言是一种新兴的语言系统，主要是在网络交流中使用的。青少年群体是其中主要的创制，使用和传播者，并将这一时尚语言形式由网上带到网下，从虚拟变为现实。从网络语言透视当代青少年群体的心理、社会特征，对思想政治教育工作做出适应性调整，满足青少年的需求成为一个崭新而急迫的课题。     

中国共产党“坚持胸怀天下”的伦理意蕴

“坚持胸怀天下”是中国共产党百年奋斗伟大历史经验之一,富含伦理意蕴、伦理精神和伦理价值。中国共产党“坚持胸怀天下”,从理论逻辑上诠释了马克思主义为人类求解放的世界情怀伦理,从文化渊源上传承了中华传统文化为人类谋大同的和合伦理,从实践历程中彰显了百年中国共产党为人类做贡献的责任担当伦理。当今世界,正经历百年未有之大变局,习近平总书记提出的共同构建人类命运共同体思想是面对时代之问的伦理回答,必将继续助力世界前行。