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巫达 《中国农业大学学报(社会科学版)》2011,28(3):193-196
一、引言
20世纪60年代,著名作家徐迟根据“凤凰涅磐,浴火重生”,创作发表了《火中的凤凰》。他写道:“这是一只火中的凤凰,一只新生的凤凰,它在大火之中涅盘,却又从灰烬里新生。”本文的“涅柴”之意即来自上述寓意,用以表达荞麦在凉山彝族地区由盛而衰,继而在全球化、商业化的背景下又得以“重生”。 相似文献
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胡延俊 《中华儿女(海外版)》2004,(2)
云南,彩云之南。一百年前,“瘴疠之区”、“蛮荒之地”是它的无奈;一百年後,“香料王国”、“烟以滇为天”是它的骄傲。这一百年对浩瀚宇宙来说不过沧海一粟;这一百年对这座边陲古城来说却波澜壮阔、可歌可泣。一百年的惨烈与壮丽犹如凤凰浴火般惊心动魄,那战火中新生的云南犹如烈焰中重生的凤凰,腾空而起,长鸣冲天,伴随而来的是解脱的欢愉,是重生的欣喜,是未来的召唤。凤凰涅槃浴火重生凤凰在烈火中永生,滇城在硝烟中新生。1910年,带有半殖民性质的滇越铁路通车,云南这座深处内陆的边陲古城走到了海边,宁静不再,随之而来的是历史赋予的一次… 相似文献
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“为构建廉洁社区.创建文明家园.倾注了他们的心血.他们走千家进万家.把清风树廉融入了家庭和社区之中!”日前,在锣鼓喧天、彩旗飘扬的氛围中.“共创文明廉洁.共建幸福鼓楼”社区行系列活动.在鼓楼区凤凰书城广场,拉开了序幕。 相似文献
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刘一友 《吉首大学学报(社会科学版)》1991,(Z1)
<正> “丑陋的凤凰人”,当我提笔来写本文时,在我脑中一闪而过的竟是这样一个标题.只是,立即把它否定了.我犯不着追崇时髦,像什么大文人那样哗众取宠,把祖宗说得一文不值.那么,换成“完美的凤凰人”吧,也不妥.在凤凰人的心性里,我曾见及那么多美丑交错的两重性现象,如果还一味叫好,岂不近乎阿谀或嘲弄!不如直书为“特定历史文化背景中的凤凰人群体心态及行为规范初探”,这一来又过份拖沓,因而,简化为“论凤凰人”. 相似文献
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黄洁 《贵州民族学院学报》1996,(3)
民歌是劳动人民的集体创作,它在人民生活中通过口传心授,世代相传,它体现了我们民族的精神、性格、心理、审美情趣和风土人情。民歌是民族音乐的基础,民歌的起源问题也就是音乐的起源问题,是民歌发展史上关键性的第一步。民歌源于何方?一说起源于人对自然界声音的模仿。《吕氏春秋》说帝尧时代有一位音乐家,他“乃效山林溪谷之音以歌”;有人则错误地归结为统治者个人的作用,“王者功成作乐”(《乐记》);传说中有皇帝的乐官伶伦,他“听凤凰之鸣,以制十二律”。因凤凰系子虚乌有之物,且又说“取竹……而取吹之以黄钟之宫,”而… 相似文献
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《南京工业大学学报(社会科学版)》2005,4(4):F0003-F0003
南城镇隶属于江苏省连云港市新浦区,是连云港市的南大门。五千年前,这里就有东夷人聚居,古称郁洲、都洲,到处沉淀着东夷人所创造、传承的凤凰文化痕迹,南城成为凤凰文化的一块话化石。南城素以“城”而闻名江淮,成为“南北冲要,江左名镇”,始建于南北朝元徽二年(公元471年),原名叫凤凰城,后改为南城。当时的凤凰城沿海,海上渔民最怕狂风,“南城”谐音“难沉”,所以,凤凰城就被改成南城了。南城人杰地灵,数千年凤凰文化的润育,南城逐步成为藏龙卧虎之地。匡衡凿壁偷光的故事家喻户晓,抗倭英雄登州侯府武迎吉、永利专家武同… 相似文献
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凤凰财经在12月1日的一条新闻是:澳洲楼市泡沫创十二年最高,又想拉中国人当“接盘侠”?关于澳洲楼市可以说的“点”不少,上一期写了个大概,这次专挑一方面--中国人在澳洲盖房子的那点事儿。 相似文献
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