一棵婘婘祯祥树

一棵婘婘祯祥树谢璞我喜欢《老年人》，它确有促进老年读者身心更为健康的价值。这世界上，唯独有存在价值的物与人，不会被时光的洪流淘汰，甚至活得地久天长，譬如丝瓜、大米、《几何原理》、屈原、鲁迅……人类务实，爱与憎，黑与白，并不含糊。即使常以感谢的微笑面对...     

与神共舞楚水滨——湖南傩戏

"成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古……"这是屈原行吟澧浦时,以当地的巫觋神祠为素材吟诵出的传世名篇《九歌》中的句子。东汉学者王逸在《楚辞章句·九歌序》中说:"昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祀。其祀,必作歌舞以乐诸神。"雄浑而又哀惋的傩戏歌声,从先秦时代飘来,至     

血吸虫之患

"千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌,借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧."这是毛泽东1 958年6月30日提笔写下了<送瘟神>诗中的名句.     

谈《李凭箜篌引》的修辞手法

《李凭箜篌引》是一篇描写音乐的传世之作,作者李贺在这篇古体诗中热情歌颂了乐工李凭演奏箜篌的高超技艺和感人效果。全诗共14句,98个字。参照王古福《古代汉语修辞学》里面的辞格,该诗的修辞手法如下。一、吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流     

乡村夫妻的“鬼步舞”

正换上土布鞋,扎起两角辫,45岁的村妇彭小英自创"鬼步舞",拉着患有抑郁症的丈夫范得多一起跳舞,村前屋后、田间地头都成了他们的舞台。"鬼步舞"不仅赶走了抑郁症,还让这对乡村夫妻成了"正能量网红",在抖音平台收获粉丝160余万。网友直呼:"坏情绪都被他们的‘魔性舞蹈’治愈了。"灿烂的笑容、轻快的舞步,他们用一颗明亮的心来装这个世界,有活干,有舞跳,简单平凡就是生活最美好的样子。     

第十四讲 茶与文学艺术

一、茶与诗词 早期的文化常以酒助兴。从屈原的“奠桂酒兮椒浆”到曹操的“对酒当歌,人生几何？”均为酒诗。酒诗常常是天下地上,玄想联篇,与现实却无干碍。恰恰在这时,茶加入了文人列。茶,也从此走上诗坛。左思写出了我国第一首以茶为主题的《娇女诗》。这首诗,写的是民间小事,写两个小女儿吹嘘对鼎,烹茶自吃的妙趣。题材虽不重大,却充满了生活气息,从娇女饮茶中透出对生活的热爱,透出一派活泼的生机。     

在写字教学中培养学生的审美情趣

汉字是中华民族特有的一种文字,是五千年文化的载体,每个不同的字都有其独特的"形",写字过程就是挖掘汉字外在的形式美、提炼其内在的精神美的过程,给人以无穷的魅力。正如鲁迅先生对文字的评述:"我国的书法艺术是东方的明珠瑰宝,它不是诗却有诗的韵味,它不是画却有画的美感,它不是舞却有舞的节奏,它不是歌却有歌的旋律。"     

新批评派的“结构论”与中国诗论的“结构”问题

文章着重从三个方面进行新批评与中国诗论关于"结构"问题的比较。一是"结构"观念。新批评所持的是"本体"化了的"内部结构"观念,近乎所谓"诗本身";而中国诗论指的是传统修辞学的所谓"篇章结构",二者不能相提并论。二是诗的"内部构造"的实际思路。新批评研究诗的"意义构造",基本思路是感性与理性的关系;中国诗论虽没有运用"结构"这个术语,但通过心与物、即情志与景物的关系去阐发诗意。三是这两条依托不同文化根基的思路有着相通之处,在强调"外在的自然界与人的内在世界"的统一方面,殊途同归。     

许渊冲“三美”理论下白居易《长恨歌》两个译本之比较

白居易以唐玄宗和杨贵妃之间爱情故事为题材的《长恨歌》以其独特魅力吸引了广大读者,并被多位学者、翻译家译为英文传到国外。在众多译文中,杨宪益与戴乃迭合译的版本及许渊冲的译本在国内关注度颇高。作为著名翻译家,许渊冲先生在鲁迅先生的"三美"理论上结合自己翻译经验提出了译诗的"三美"原则,即"意美"、"音美"和"形美",得到广泛认可和推崇。本文以许渊冲先生的"三美"原则作为指导来赏析比较两个倍受关注的译本,体味两个译本的各自魅力以及个中差异。     

从唐代三首音乐诗的意象看古今音乐描写的艺术特色

在唐代诗歌中,音乐诗的艺术成就以三位诗人居高:白居易擅以常物设喻,朴实又不失自然;李贺以凄艳怪异的意象笼罩全篇,弥漫着浪漫主义气息;韩愈则以现实意象,彰显音乐之美。这些诗作既继承了魏晋以来文学中注重音乐性的特征,同时也对后世作品创作中的音乐性起到了引领的作用。     

鬼不想干的事他也敢干

江苏省刘美兰、唐秀容;陕西省张燕、徐小凤;湖南省周立堂等诸位诗友:今天给大家介绍一首短诗——有些人作者/黄淮有些人比神还神神办不到的他都能办有些人比鬼还鬼鬼不想干的事他也敢干(摘自《诗刊》2010年9月号上半月版)什么叫做诗?诗从哪里来?谁都明白:从凝聚生活里抽象出精炼内核,从精炼内核展现哲学的真谛,这就是诗——诗自然是从生活的底层中来。黄     

社会工作在增强大学生公共意识中的作用

大学生是国家建设的栋梁.实现中国梦不仅需要他们掌握最先进的科学文化知识,更需要他们具备为国民福祉而奋斗的精神,这就要求他们必须具备强烈的公共意识.然而,早在20世纪上半叶,梁启超、鲁迅等学者就尖锐地指出,中华民族精神中缺乏"公共意识与公共精神",缺乏国民公德心.当前以独生子女为主的一代大学生公共意识和公共道德的问题不容忽视.而作为一项关注"人"的工作,社会工作可以在增强大学生公共意识方面发挥积极和独到的作用,是新形势下高校思想政治工作的一种有效方法.     

男人出轨谁是“鬼”?

女人最担心的事莫过于自己的男人与别的女人有一腿。于是,聪明的女人在一起"探讨":究竟是什么"鬼"使男人出轨。当官的太太说,有权就招鬼。男人有了权,女人身边缠。有的男人被女人缠得五迷三道,得意忘形。其实,女人看好的只是男人的官位。当官的下了台,哪有女人睬。老板的婆娘说,金钱是个鬼。有钱能使鬼推磨,还愁     

韩国当代青年对鲁迅文学的认知

<正>鲁迅文学在韩国的传播与发展由来已久。自20世纪鲁迅文学产生之初，韩国青年学者柳基石便翻译了鲁迅的首篇白话文小说《狂人日记》。这次《狂人日记》的翻译不仅创造了外国人翻译鲁迅文学作品的最早记录，同时也拉开了鲁迅文学在韩国传播与接受的序幕。在此之后，韩国近现代汉学家纷纷加入译介、研究、阐述鲁迅文学的队伍，韩国的鲁迅研究也逐渐成为一门显学，更是衍生出试图将“鲁迅学”由“东亚视野”推向“世界场域”的韩国“鲁迅学派”。早在2018年初夏，韩国Greenbee出版社出版发行了由韩国“鲁迅全集翻译委员会”统筹翻译的韩语版《鲁迅全集》20卷，至此实现了韩国汉学界自主翻译《鲁迅全集》的突破。     

默默绽放的“野玫瑰”——解读陈铨小说中的悲剧主题

陈铨,"战国策"派的代表人物,作为历史上有争议的作家,我们阅读陈铨的作品,从他的作品里我们看到了鲁迅、巴金等文学大家的影子,虽然陈铨作品的艺术特色与成就远不如这些大文学家,但他们在文学题材的选择与书写悲剧意识,表现人性悲剧与激起人民斗志,反抗封建社会,唤起民族觉醒主题这些方面又是不谋而和的,本文从陈铨小说的悲剧内容,题材书写,以及死亡意识这三个方面入手,全面诠释悲剧主题。     

毛泽东向周世钊解诗

毛泽东向周世钊解诗李芝生１９５８年６月３０日，《人民日报》刊登一则消息，说江西余江县消灭了血吸虫。毛泽东主席读罢这篇报道十分高兴，＂浮想联翩，夜不能寐＂，写了《送瘟神》两首七律诗。其一曰：绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌...     

浅析鲁迅笔下的社会底层人物

本文从鲁迅小说中对几种社会底层人物形象的刻画入手,一方面分析了当时社会背景下一些普通百姓的麻木、愚昧与奴性意识,另一方面则对他们抗争无果,无法摆脱命运束缚的悲惨现状进行揭示,展现了旧封建制度对人性的摧残与压迫,反映出鲁迅小说中"揭出病苦,引起疗救的注意"的创作出发点。分析鲁迅笔下的社会底层人物群像,即使在今天我们提出实现中华民族伟大复兴"中国梦"的宏大背景下,仍然有着警醒和思考的现实意义。     

龙光普照兴万业——平江九龙舞

相传战国末期,楚国诗人屈原投汨罗江殉国后,尸体沉入水底,被洞庭湖龙王锁住,无法返回人间。爱戴诗人的老百姓每年逢其忌日--即后来兴起的端午节这一天,驾起龙舟企盼打捞到屈原的忠骨。龙王的9个儿子被百姓的缅怀之情感动,于是翻江倒海,大闹洞庭,逼得老龙王把屈原的遗体送回了人间。人们为感恩九龙义举,便模仿九龙的舞姿,创造了"九龙舞"。这是民间传说中湖南平     

论以禅喻诗的误区

南宋严羽在《沧浪诗话·诗辨》中正式提出"以禅喻诗"的主张,使"以禅喻诗"成为了一种风气。其实,从内在本质来讲,"以禅喻诗"存在着很大的误区。本文仅从艺术思维和宗教思维,灵感与顿悟,"语不惊人死不休"与"不立文字"这三个角度来论述。     

游走在现代的缝隙之间

鬼在现代中国扮演的角色是极为矛盾的，它是现代的光芒必须驱赶的幽灵，是难以存在的东西。但鬼是现代中国挥之不去的梦魇，它活在人们的心里，难以忘却。我们却急于将它们忘却而获得一种异常的明亮。我们不断寻求光明，但鬼的世界还是常在我们身旁，难以赶走。这似乎是鬼的诡异的命运。