秦代学校浅说

说起秦代的学校,除了所谓“以吏为师”,似乎就没有什么可谈的了。其实,秦代是我国历史上第一个统一的封建王朝,它的学校不仅有着较为丰富的内容,而且也在中国古代教育史上占有着重要的地位。秦代的学校教育可以秦始皇三十四年(公元前213年)的“焚书”分为前后两个时期。在前一个时期,官学与私学并行,后一个时期,以官学为主,私学则遭到打击。     

北魏时期中原(河南)教育管窥

北魏自孝文帝迁都洛阳后 ,中原 (大致相当于今河南 )地区的官学教育得到了进一步的发展 ,尤其是地方官学在政府的提倡下 ,形成了一套完备的地方官学体制 ,为隋唐教育制度的建立奠定了基础。同时 ,中原地区的私学也方兴未艾 ,实施不坠 ,呈现出新的特点 ,对我国专门学科的研究和自然科学知识的传播 ,有着不可估量的作用     

论古代书院教育的独立品性

古代书院是在综合和改造了官学和私学之后形成的一种独特的教育制度,书院教育与朝廷保持一定程度的疏离,拥有教育的相对独立.古代书院教育的独立品性主要表现为“为己之学”的教育理念,“成就人材,传道济民”的人才标准,书院生徒“成己成物”的价值定位以及学术独立与讲学自由.在中国教育史上,书院以其独特的思想影响着社会的发展.     

《讲经图》与汉代教师地位

《讲经图》与汉代教师地位柳玉东，逯爱英汉代是我国古代教育发展和繁荣的黄金时代．不仅当时的官学教育体制完备，私学也很发达，同时，教师地位是继春秋战国以来再次受到尊崇和礼遇．已出土的汉画《讲经图》从一个侧面反映了汉代教育的发达和教师地位之尊．笔者试图对《...     

浅谈五代十国私学的发展

五代十国时期,藩镇割据,战乱不断,官学处于衰败之中.在这一时期,整个社会的教育几乎为私学所取代,私学成了占主导地位的教育形式.但由于社会政治环境的差异,五代十国的私学发展也很不平衡,私学发展主要在南方地区.通过五代十国私学的介绍,旨在揭示其在教育史上的作用.     

宋代私学对当代民办教育的若干启示

宋代书院是古代私学发展的顶峰。在朱熹、张栻等一代宗师的倡导下,宋代私学针对官学谋利求禄的教育目的,提出以德育人的教育理念;针对僵化而失却创新精神的官方学术,坚持学术自由的办学特色;以灵活多样的筹资渠道,谋求自身发展。这都给当代民办教育提供了有益的借鉴。     

明代科技教材探析

明代前期科技教育滞后,科技教材在官学和私学中部分推行。明代中后期在社会经济发展、“实学”思潮崛起和西学东渐背景下,西方传教士与知识界觉醒者翻译、介绍西方的先进科技著作及知识文化,促进明代科技教育和科技教材水平提升,涌现出不同门类、丰富多样的科技教材。总结明代科技教材的特点,对我国当代科技教材建设具有积极意义。     

试述东魏北齐的教育

东魏北齐的统治者高氏十分重视儒学教育,但因为没有给儒士以崇高的地位,也因为其他各种原因,东魏北齐的官学呈现出衰败的气象。与此相反,这一时期的私学和士族家庭教育格外兴盛。官学和私学以儒学为教育的主要内容,而士族对子孙的教育多以文学为主,也夹杂史学和儒学的学习。     

中国古代私学的产生及先秦时期私学的特点

中国古代私学的产生与对私学概念的界定是密切相关的。无论孔子是否是私学的首创者，其主持的活动是春秋时期最大的私学活动，因此，私学的发展历史，一般以孔子私学为首要标志。先秦时期的私学，主要以儒、墨显学为代表，孔子的儒家私学与墨子的墨家私学在教育上都有着各自不同的显著特点。这些特点，汇聚而成先秦时期私学发展的几个特点，对后世私学影响很大     

试论秦汉时期学校教育在东北地区的发展

东北地区的教育由来已久,作为多民族聚居区域,其教育既有本民族的特色,又有多民族交叉的特点,同时还接受了中原汉文化的礼仪教化,在教育体制上出现了官学和私学。     

中国古代的私学制度

本文对中国古代私学制度的形成、发展及其教育思想、教育内容、教学方法、治学态度、办学经验进行了探讨。认为 ,私学教育作为我国古代教育史上的一份遗产 ,其中有不少合理的、科学的、有用的东西 ,对今天的教育改革仍具有一定的现实意义和借鉴之处。     

略论孔子私学的历史作用

孔子是我国春秋时代最负有盛名的私学创办者,也是我国古代最早的一位卓越的教育思想家.他的教育思想来源于教育实践,是其私学教育实践经验的结晶.因此,如何看待孔子私学的历史作用问题,乃是正确评价其教育思想的重要前提.一、孔子私学在客观上顺应了当时社会发展的历史潮流私学做为学校教育的一种形式,它的产生大约是在我国春秋中叶,据古籍所载,当时除了孔子办的私学而外,还有郑国邓析办的私学、鲁国少正卯办的私学……如《吕氏春秋·离谓》记载,郑人邓析,常"以非为是,以是为非",专门教人"学讼",即如何打官司.《论衡·讲瑞》中说,"少正卯在鲁,与孔子并".这些事例说明,在我国     

古代私学文化与现代民办学校

我国古代私学文化具有应时而兴、自由竞争、道技双重等特点，为我们兴建现代民办学校提供了有益的借鉴，现代民办学校从某种意义上说其实是我国古代私学文化的延伸，应该注意从古代文化中吸取营养，为“科教兴国”作出应有的贡献。     

浅谈私学

本文针对目前我国教育事业中出现的是否弘扬教育结构中的私学问题,对私学的定义、起源、发展等各个方面进行了阐述。同时,用比较的方式对古代的私学和现代的私学进行了解析。     

古代私学文化与现代民办学校

我国古代私学文化具有应时而兴、自由竞争、道技双重等特点，为我们兴建现代民办学校提供了有益的借鉴。现代民办学校从某种意义上说其实是我国古代私学文化的延伸，应注意从古代文化中吸收营养，为“科教兴国”作出应有的贡献     

先秦无官学说

研究中国教育史的人,大多认为中国的学校教育肇源甚早,起码在四周时已有官学,春秋时官学瓦解,孔子等才开创了私学。笔者认为:先秦并无官学,本文便试图对此略抒一孔之见,以求教于学界有识之士。     

中唐时期的私学与家学探析

中唐时期的碑志文中有大量的材料反映墓主受教育的情况.从中唐碑志文中的材料,可以概览出当时私学的发展原因、教学内容和教育形式和家学的授课内容与授课主体,从而展示中唐时期官学以外的这两种教育形式在当时的发展状况.     

唐五代科举制度对童蒙教育的影响

唐代的官学教育体系主要是为科举考试培养和输送生员，童蒙教育则处于缺失状态，为私学的发展提供了空间。唐代私学补充了儿童教育的不足。童子科的设置为童子入仕开辟了捷径。助涨了士大夫对童蒙教育的重视，促进了唐代童蒙教育的发展，但同时也产生了不少负面影响。唐前期，在官学教育的考核标准基本上跟科举考试相一致的情况下，童蒙教育势必要顺应科举考试的要求，为科举服务；随着中晚唐五代科举考试标准的不断调整，童蒙教育也随之发生了变化。唐代科举制度的发展，极大地刺激了童蒙教育的发展，蒙书的编纂也呈现出前所未有的态势，体现了新的特点。     

元代江苏官学教育研究

江苏地区是我国古代教育最先萌发的地区之一。其官学教育源远流长,入元以后,更是建立起完整的教育体系与教育制度,其内涵进一步扩大,不仅包括路、府、州、县学,还涵盖了蒙古字学、医学、阴阳学、社学和官学化的书院,对当地的政治、文化、社会生活各方面都产生了辐射作用,为推动江苏古代教育的发展,做出了历史性的贡献。但是,关于江苏元代官学教育的论著尚属不多,研究的深度和广度均有待进一步加强。文章首先对元代江苏的官学教育进行多角度、多层面的探讨,让人们对元代江苏的官学教育有个系统、整体的把握。同时对元代江苏官学教育经验与教训的总结,为今天的文化教育事业提供有益的历史教训。然后从发展传统文化教育的作用以及当今教育改革的启示方面,对江苏元代官学教育的积极影响作了探讨。在此基础上,对江苏元代官学教育进行实事求是地评价。     

论“蜀文冠天下”不全是文翁兴学之功

文翁所"兴"之"学"是"官学",他采取"诱进之"的办法,有很强的针对性,就是让大家都看到读官学有很好的仕途。如果只有学习内容为儒家"五经"的官学,中国文化的发展或者将就此终止,所幸的是,传授古文经学的私学仍然在发展。司马相如、落下闳等文人学者的出现与文翁毫不相干。之所以"蜀文冠天下",并不完全是文翁兴学的原因,而是蜀地有对文化教育重视的传统,始终活跃的私学教育,在经历了多年战乱之后终于安定了的社会条件下的一次文化大崛起。