从“第三条道路”看社会主义价值的合理性

“第三条道路”是20世纪90年代西方社会一个引人注目的新政治现象。尽管它不是一个新名词,其实质仍是对资本主义的改良和调整,但布莱尔等人却赋予它一些值得重视的新内容。从思想内涵上看,“第三条道路”淡化意识形态和阶级烙印,寻求左派和右派之间的妥协,重新定义社会主义,从追求制度社会主义转向追求价值社会主义的转变。从理论主张上看,“第三条道路”提出要采取兼顾国家与市场、公平与效率、权力与义务相平衡的原则,以谋求资本主义的再发展,但客观上却体现了社会主义的基本价值,从另一方面印证了社会主义价值的合理性。     

毛泽东社会主义建设思想中的和谐意蕴探析

毛泽东的社会主义建设思想具有和谐意蕴:从辩证认识社会矛盾出发,主张推动社会和谐发展;从辩证系统观出发,主张统筹协调发展社会主义;从社会主义核心价值出发,主张实现社会公平和人人平等;从培养社会主义新人入手,主张实现人的全面发展;坚持以人民根本利益为本,要求保持党与群众的密切联系.从和谐视角分析毛泽东社会主义建设思想,对于当下构建社会主义和谐社会具有一定的启示意义.     

论毛泽东关于构建社会主义和谐社会的思想

在我国社会主义现代化建设的过程中,毛泽东对社会主义和谐社会的思想进行了积极探索。这主要有：对社会政治、经济和文化等子系统进行了精心的部署,把握了人与社会、人与人、人与自然的关系,兼顾了各个阶级和阶层的公正公平和利益的协调一致,努力实现社会的物质文明、政治文明和精神文明等各个方面平衡而协调的发展。这些思想对我们今天构建社会主义和谐社会仍然具有重要的指导意义。     

社会公正:社会主义和谐社会的价值核心

社会公正是衡量社会的合理性和进步性的一个重要标志。在马克思恩格斯看来,它是社会发展的终极目标。从理论的维度看,社会公正是社会主义本质的内在要求,它与中国共产党的基本宗旨具有一致性。从现实的维度看,社会公正既是社会主义市场经济体制的首要价值要求,也是维护社会主义社会可持续发展的价值要求。因此,我们应强化社会公正这一理念,并明确地将其作为社会主义和谐社会的价值核心。     

另一种生态观：生态社会主义的批判与建构

生态社会主义从资本主义的生产方式和异化消费及生态殖民扩张导致生态危机这一基本事实出发,揭示了资本主义制度与生态危机的必然联系,并从生态、经济、政治等方面,主张重新建构未来社会。生态社会主义对当代中国统筹人与自然和谐发展,建立社会公平与正义,倡导人与人之间的和谐以及树立绿色消费观,均具有重大启示与现实意义。     

从民生问题论社会公平及实现

民生是涉及人们生存和发展的两大问题,而公平的实质即利益分配问题,人民大众对民生的满意度如何是与一个社会的公正度密切相关。在改革给国家和人民带来利益和好处的同时,也带来了日益凸显的社会问题和矛盾。特别是在就业、教育、收入分配等关系人民群众切身利益方面的矛盾更加突出,人们的不满意度较高,其核心是社会不公。实现社会公平,则要坚持以人为本、加强制度建设、加强对权力的监督、大力发展经济,如此社会公正才能最大限度地得到保障和实现。     

生态正义:建设环境友好型社会的伦理基础

生态正义是建设环境友好型社会的伦理基础。其实质是用人类理性来反思人类对生态资源开发利用的行为,以人与自然和谐协调和可持续发展为价值目标,主张对生态资源合理、正当、适度以及可持续开发利用。在现代化建设中,只有树立科学发展观,加强环境保护法制建设,改革落后生产和增长的方式,大力发展生态农业,走新型工业化道路,提倡绿色消费观,广泛开展国际环保合作,积极参与全球环保活动,以实现生态领域的代内公正、代际公正和自然公平,才能发挥生态活动对人类有益的价值,促进经济、社会、生态的可持续发展,促进人的全面发展。     

论政府维护社会公正的职责及路径

实现公平正义是中国共产党人的一贯主张,是发展中国特色社会主义的重大任务,是广大人民群众的迫切需要,也必然是中国政府的职责。从政府角色的特殊性看,公共性、服务性和权威性决定了它在履行维护社会公正职责中不可替代的作用。从现实社会的发展看,维护社会公正是发展生产力、保持社会稳定、实现"中国梦"的必然选择。加快推进政府自身改革、加强思想道德建设、营造公正的制度环境是政府履行职责,促进社会公正的有效方法和途径。     

孔孟主张“义利对立、尚义排利”质疑——兼论市场经济下对儒家义利观的批判与继承

义利关系与社会财富分配直接相关 ,在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。我国学术界多认为“孔孟主张义利对立 ,尚义排利” ,这是对孔孟极大的误解。从孔孟的言论和行动看 ,他们“重义而不轻利” ,“尚义而不排利”。儒家义利观在历史发展进程中经过了两次蜕变 ,这是孔孟义利观被误解的主要原因。为了建立适应市场经济的新的义利观 ,必须区分儒家义利观的精华和糟粕 ,批判地继承孔孟义利观中的合理因素     

资料信息

现实需要发展哲学社会科学 中国人民大学教授陈先达在谈到繁荣发展哲学社会科学的重要意义时说,当前,从国际看,经济全球化浪潮席卷全球,世界的经济格局、政治格局发生很大变化,要求我们要认识世界、认识资本主义、认识资本主义和社会主义的关系;从国内看,我们正处在全面建设小康社会,开创中国特色社会主义建设新局面的关键时期。我们取得了空前的成绩,但也面临很多无可回避的问题,包括三农问题、经济结构调整与大量下岗失业问题、公平与效率问题、经济社会发展问题、反腐败问题,物质文明、政治文明和精神     

从“效率优先”转向“注重公平”的必然性

公平与效率的关系是当前我国社会面临的最基本、最重要的问题之一,关系到社会的稳定发展,关系到社会主义和谐社会的构建和社会主义的前途命运。公平与效率是一个矛盾的统一体。公平是以人本身为尺度的平等,效率是以劳动为尺度的平等。公平维持着社会的正常秩序,效率提供着社会发展的动力。只有保持公平与效率的平衡,才能使社会在和谐、稳定中可持续发展。我国社会发展已进入一个关键期,社会发展的内在逻辑已由"效率优先"转变为公正优先,注重公平已成为社会的主要问题。     

社会公平与构建社会主义和谐社会

公平是社会主义和谐社会的重要特征。社会公平是指社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配,它意味着权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正。现实社会中社会成员之间存有的收入的不公平、机会的不公平和受保护的不公平是对构建社会主义和谐社会的严峻挑战。维护社会公平,必须坚持效率与公平的统一、强化国家宏观调控的职能、强调政府的依法行政和科学行政。     

市场经济的伦理定位

市场经济有其自身内在的伦理要求，包括经济自由和公正有序、利己与利他的统一、行为自律、诚实守信等方面的内容，但市场经济本身并不意味着它能完全自发地产生它所要求的伦理道德。适应市场经济发展的伦理观念和道德规范的形成，有赖于加强精神文明建设。社会主义市场经济的发展需要有与其相适应的伦理道德观念相助和导引，应以“把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观”作为全社会遵循的价值导向，塑造符合社会主义市场经济内在要求的伦理基础。     

马克思的人本思想与建设社会主义市场经济

马克思关于人的问题、人类的发展、人类的解放和自由的理论贯穿于他的人本思想当中,主张人应从现实的各种奴役、束缚和压迫中解放出来,实现人的自由而全面的发展。在建设社会主义市场经济的过程中,应以马克思的人本思想为指导,始终坚持解放和发展生产力,为建设以人为本的社会主义市场经济奠定坚实的物质基础;坚持以人为本,走可持续发展道路;坚持计划与市场相结合;统筹兼顾生产、分配、交换与消费四个要素;正确地处理效率与公平。     

从经济哲学角度看社会转型期的公平与效率

公平与效率是一对关系到人类基本价值取向的范畴,对公平与效率关系的把握及处理的好坏,是衡量社会进步与否的一个重要标志.从理论界对两者的研究看,哲学侧重公平,而经济学则偏重于效率.本文试图突破这种思维定式,从经济哲学的视角出发,通过分析公平与效率的概念和本质,公平与效率与人的需要的关系,明确两者的良性互动是社会转型期进行社会主义现代化建设的最佳制度选择.     

简述生态社会主义

生态社会主义是生态运动的一个主要思潮和派别,它在绿色生态运动中逐渐成长起来,特别是经历苏东剧变之后,生态社会主义的政治理论日益清晰化。生态社会主义关心的重点是自然生态的稳定持续,即生态可持续性。生态社会主义者认为,不惜一切代价地用倍增的速度去求取经济的增长是得不偿失的,人类的经济发展模式必须改弦更张,实施经济可持续发展战略。为了协调社会内部关系,促进人与人之间的和谐共处,实现社会可持续发展,生态社会主义提出了一系列的政策主张。     

制度自信是中国特色社会主义自信之基

社会主义制度是中国人民根据中国国情作出的必然选择,从根本上改变了中华民族的命运。随着改革开放实践进程的推进,中国特色社会主义制度无论在解放发展生产力、保障人民当家做主地位、集中力量办大事和讲求效率方面,都彰显了巨大的优越性。社会主义制度不但为实现中华民族伟大复兴保驾护航,还具有世界性意义,中国特色社会主义倡导正确义利观,主张遵循联合国宪章和国际法来维护国际社会的公平与正义,实现人类共同发展。     

论实现社会公正的现实基础

社会公正是千百年来人们追求的理想社会状态,是衡量社会进步的重要尺度.社会公正不可能在私有制、剥削和压迫存在的制度下实现,社会主义制度的建立为实现社会公正奠定了坚实基础;社会公正是与社会生产力发展水平相适应的人与人之间的利益关系,中国经济的高速发展为实现社会公正提供了物质基础;执政党构建和谐社会的执政理念为实现社会公正提供了政治保证.     

论建构和谐社会的制度与文化条件

社会主义和谐社会的基本内涵和主要特征,是依据社会公正与公平的原则,建立和保持不同社会集团之间和谐的利益关系;社会主义和谐社会的基本保障是民主政治、"法治国家"和以公正、公平为主要价值取向的公共政策.但是,从根本的、长远的角度来看,中国要建成和保持稳定的社会主义和谐社会,必须汲取中国传统文化中的有益资源,借鉴其他民族的政治文明,建立与之相适应的和谐的政治文化与大众文化.     

社会主义公正观的理论与实践要求初探——由公平与效率的争论说开去

公平与效率是人类孜孜以求的两大价值目标,如何处理二者的关系,存在着多种意见.我们在坚持以经济建设为中心不动摇的同时,必须认识到公平是多维度的和复杂的概念,从而在理论上构建新的社会主义公正观,实践中坚持社会公正的基本原则.