浅谈高校开展AIDS/HIV健康教育的意义

艾滋病,即获得性免疫缺陷综合症(Acquired Immune Deficiency Syndrome,AIDS),是由于人体感染人类免疫缺陷病毒(Human Immunodeficiency Virus,HIV,又称艾滋病病毒)而引起的一种以T细胞免疫功能缺陷为主的一种混合免疫缺陷病,是一种病死率极高的恶性传染病。在我国,艾滋病是26种法定乙类传染病之一,但因其危害性大、防控难度高而属于甲类管理。艾滋病病毒通过性传     

低流行国家的HIV/AIDS干预:阿尔巴尼亚个案研究

本文分析了低流行传播国家阿尔巴尼亚的HIV趋势的现状,提出了旨在维持该国低流行程度的六个互补领域的干预措施。通过特殊个案的研究,本文提出:在社会快速发展变化的HIV流行程度低而颇以艾滋病为耻的地区,干预不应当限于特别易受感染的群体,例如人口贩运的受害人、肛交实践者。在急剧的社会、文化变化环境下,不能设想传统的行为规范将盛行开来(特别是在年轻人中)。缺乏准确的信息、安全套使用比率低,以及难以接近最容易受感染的个人,均表明需要发起文化上容易接受的媒体干预,这种干预应当伴之以旨在深入特殊群体的更具针对性的“信息—教育—交流(IEC)”活动。针对特殊场所,例如主要城市中心、靠近国界的道路与城镇、学生街区、酒店、旅馆、俱乐部、部队环境、飞机场和港口,可能比试图接近特殊群体更为有效。因为特定行为与羞辱感和非法性联系在一起,结果可能导致特殊群体难以接近。     

论中国北方上古神话的特异性

中国北方神话特异性的研究将证明:中国神话的主体进程,是在经过比较和选择之后形成的.中国神话的历史有很重要的一部分,是这种比较与选择的历史.中国北方神话曾为中国神话体提供了同中原神话不相同的一条途径,即:神界系统化、非伦理化和多元并呈性.中国神话甚至整个中国文化之所以没有面临象四大古文化中其他三大文化系统(埃及、巴比伦、印度)那样的灭顶之灾,其重要的一点,便是有了中国北方文化及其他周边文化提供的诸多选择比较,不断补充和激活其主体文化.而日益衰败、不得不面向世界的中国近代文化史,正是开端于中国北方文化及周边文化同中国主体文化的最后统一不再能为中国主体文化的发展提供选择与比较之日.从某种意义上讲,历史是人走出来的.重建中国文化,就应在面向世界的同时,重振中国北方文化为中国主体文化的发展提供多种选择可能性的作用.     

一个关于财产所有权的神话

一个关于财产所有权的神话郑成良一、解题财产在法律上归什么人所有的问题，在任何社会都不是一个无足轻重的问题，但是，若过分夸大这一问题的理论意义和实践意义，则必然导致理论上的片面和实践上的偏差。有一种长期流行的观点认为，财产（或曰生产资料）归什么人所有，...     

关于神话的发展问题

提起神话,我就不禁想到:它表面上虽然异想天开,极尽诡谲荒诞之能事,但它却不是从天上掉下来的,也不是古人凭空捏造出来的。它的根子不在天上,也不在心上,而在现实的人间——各个历史阶段的人类社会。因此不能排斥历史过程、孤立地仅就神话本身来谈神话的发展。 最近数年来,我国民间文学研究界曾就神话发展问题展开了热烈的讨论。归纳起来,主要有下列两种意见: 有的同志认为,“原始社会时期,人类处于童年时代,这也是神话最繁荣的时期,到了     

自由主义民主的神话和去神话化

自由主义是在西方特定历史背景下形成的现代政治思想,但它被赋予终极理性的意义,作为普世共同接受的价值、信仰和体制,从而被神话化了.社会神话的存在形态决定了社会神话的功能和影响力,自由主义民主神话的存在形态分别是概念的意识形态化、思维方式的模式化.以及由于将抽象概念具象化而产生的实体崇拜.认识自由主义民主神话化的内涵和存在形态,使自由主义民主去神话化,具有重要实践意义和认识意义.     

农村家庭代际关系理论和经验分析——以北方农村为基础

当代农村的社会变革和社会转型深刻影响着家庭代际关系.家庭代际关系主要指上下代之间所形成的抚育、赡养、继承、交换和交往关系.代际关系不仅限于"家内".而且存在于"家际"之间,它有性别和生命周期之分,有抚育-交换-赡养之差异.还因制度变迁而有时期和强势代与弱势代之不同.当代农村代际关系研究应做到三个结合:将制度变迁、社会转型与家庭代际关系结合起来,将代际关系与家庭功能变动结合起来,将家庭代际关系与家庭结构和分家行为结合起来.当代农村代际关系既有代际之间束缚减少、日常冲突降低等表现,也有亲子代支配资源能力逆向变动、养老方式单一等问题.推进多元养老体系建设,倡导子、女两系财产继承方式和赡养方式,改变亲代对子代婚姻花费的包办,建立新的家庭规范,对现代代际关系的建立将起到积极作用.     

关于民族起源的神话初探

<正> 我们伟大的祖国是一个多民族的国家。在我国许多民族中都流传着一些关于各民族起源的神话。它们是各民族远古生活的历史折光,思想愿望的曲折反映。这类神话对于我们认识和研究民族的起源、民族发展的历史以及各民族之间的关系,都有着不可忽视的科学价值。 一 民族起源于何时?它最早形成于哪个历史阶段?这一直是人们关心的问题。恩     

神话的本体反思——关于希腊神话和华夏神话审美形态悖立的比较研究

一、神话空间在原始初民逃避死亡追求永恒和无限的历史中创生从生命本体论的视角审度,原始自律理性作为原始初民生命本体的自律构成因素,其决定了原始初民的生命本质是在自我规定的意义上被界定的.这也正是人与动物在心理机制上的本质区别.也正是在生命的洪荒中觉醒的原始自律理性,给原始初民带来一个生与死悖立的情感世界.当原始理性的自律启蒙使原始初民意识到生,以孩提般的原始童贞心态去拥抱生命生存的欢悦时,他们又无可抗拒地意识到死,他们又必须以孩提般的原始童贞心态去体验生命面对死亡的恐惧.这正如华夏哲人庄子在抽象的玄学本体论中对生与死的辩证体验,《庄子·齐物论》载:“方生方死,方死主生”,①《庄子·田子方》又载:“生死亦大矣而无变乎已.”②的确,人在意识到生之欢悦的瞬间,死亡便热烈地拥抱着人.     

关于神话的功利价值取向

我国古代对神话存在一种功利价值取向：在社会政治和日常生活中，在实际行为和典章制度中，往往把神话与人事结合起来，把神话所体现的超现实力量用于现实的目的，即利用神的神奇威力和本领去满足人的主观要求和需要，从而形成了将神话实用化的倾向。与神话的历史化相比，神话的实用化是我国神话发展的另一种重要倾向。它对神话的破坏作用比历史化有过之而无不及。     

北方神话对《庄》《骚》浪漫特色的影响

北方神话对《庄》《骚》浪漫特色的影响刘项王延双一在原始时代，人所接触的首先是大自然。因此，初民的宇宙观念、思维模式和审美心理结构都是从人与自然的特定关系中产生出来的。在中国的南方，山林茂盛，湖泽相连，“楚有江汉川泽山林之饶，江南地广，或火耕水耨，民食...     

关于活跃农村商品流通的调查和建议

农村商品生产正在蓬勃发展。如何搞好商品流通,已开始成为人们十分关心和迫切希望解决的问题。最近,我们在阜宁县施庄、陈良、沟墩、益林、板湖、羊寨、北沙等七个公社就这方面作了些调查和研究。我们感到,一些地方重视生产、忽视流通的现象必须扭转过来。只抓生产,不抓流通,将来是要被卡脖子的。只有既搞活生产,又搞活流通,整个农村商品经济才能全盘活起来。当前在流通中存在哪些问题,具体如何搞好?我们根据阜宁县的情况,提出如下初步看法和建议。     

关于神话与原始宗教信仰的学术反思

神话作为人类生活的原初基础观念和范式,与原始宗教以及信仰关系密切。神话以其丰富的含义表达着原始宗教甚至文明社会早期民族、国家宗教晦涩难懂的宗教义理。把握一个民族的深层文化内涵需要反诉诸于神话。中国的儒道思想传统以及希腊和印度的思想文化精神之特点都是神话与原始宗教密切关系最好的例证。     

网络家庭的理论和经验研究——以北方农村为分析基础

网络家庭是诸个父系血缘关系家庭的集合体,网络家庭分析是认识家庭之间关系形式和状态的重要视角.网络家庭的形成原则一是以直系单元家庭为主、旁系单元家庭为辅,二是以父子、兄弟单元家庭为核心.网络家庭之"网"产生于"本家庭"的分化,由此形成"支家庭",本-支单元家庭关系得以建立.河北省三县调查表明,农村60岁以上、且有子女的老年人超过80%生活在网络家庭的单元之中.近70%的网络家庭由3个以上的单元家庭所组成,并且90%以上的单元家庭在同一村庄之中.这一方面说明目前农村家庭有较高程度的分解,但另一方面也显示出网络家庭第一代老年人居家养老的照料资源是比较丰富的.随着农村中青年进城务工现象增多,聚村而居的网络家庭单元数将减少;子女数量减少也将使网络家庭单元数降低,农村的社会养老福利制度、保险制度和相关保障措施亟待加强和完善.     

神话是特定历史阶段的产物——学习马克思、恩格斯关于神话的论述

革命导师马克思、恩格斯在他们的著作中,不仅引用许多希腊、罗马神话来形象地说明他们所要论证的问题,而且对于神话本身,也发表过许多精辟的见解。这些见解,已经成为我们研究神话的指导思想。因为事实已经证明,马克思以前的种种研究神话的学派,他们的理论中虽然有不少合理的、可取的地方,但就总体来说,就他们的世界观和方法论来说,基本上还是唯心主义的。只有到了马克思和恩格斯,将辩证唯物主义和历史唯物主义运用到神     

关于农村人民公社所有制和分配关系的性质问题

人民公社在我国广大农村已经普遍地建立起来了,这一个崭新的经济、政治、文化、军事相结合的组织形式的出现,是农村中社会系关的一个重大变革,并向哲学社会科学提出一系列新的问题。有许多新问题,由于人民公社的成立时间尚短,     

关于农村社会保障制度建立和完善的思考

社会保障体系,是社会稳定和国家长治久安的重要保证。但这在我国几乎是空白。本文主要论述了农村社会保障制度建立和完善的必要性以及建立和完善社会保障体系途径。     

关于农村社会保障制度建立和完善的思考

社会保障体系,是社会稳定和国家长治久安的重要保证.但这在我国几乎是空白.本文主要论述了农村社会保障制度建立和完善的必要性以及建立和完善社会保障体系途径.     

关于蒙古神话研究的几个基本问题

不久以前,在专门的文献中“蒙古神话”一词几乎不曾见到,这对于各蒙古部族的文学来说都是如此。对这一课题的研究,学者们提出了各种各样的观点。有些人探讨了某些神话人物及题材;还有些语文学家和民族学家写出了为数可观的涉及神话情节和母题的论文,并部分结集出版,其中有一些文章受到蒙古学界的重视。我认为在此没有必要历数上述研究的成果,因为这实际上无助于我们加深对这一课题的理解,也不能帮助我们勾画出这一研究课题的界线来。正相反,摆在我们面前的是这样一幅画面,即对蒙古神话的特点及专题研究完全缺乏兴趣。通常,在论著中见到的是对神话形象及母题所作的个别探讨,而且仅用来解决宗教学、民族学、民间口头文学及历史文学论著中的次要问题。     

发展理论中关于国家的三种神话

经济发展理论是５０年代以来飞跃发展的一个经济学分支。当时,非殖民化运动、新生的第三世界国家的出现以及工业化时代在全球的铺开,导致经济迅速发展,对经济学的需求也随之增加,使这门学科在学术界及国际机构（世界银行、国际货币基金组织、联合国开发计划署、联合国工业发展组织、联合国贸易和发展会议等）中占据了空前重要的地位。作为南半球国家制订操作性“发展政策”之基础的经济发展理论,于是带上了浓厚的规定性。本文旨在界定经济发展理论中国家的概念,从政治学的角度说明经济理论为什么不能解释复杂的“国家因素”。至于发展…