浅论丘浚的养民思想

本文论述了明代前期著名海南籍政治家丘浚的养民思想形成的历史背景、主要内容及其进步意义。文章认为，丘浚提出的立政养民的主张，特别是关于“节用”、“人有所养”的主张，在当代也具有重要的现实意义     

富民与养民:唐甄的社会保障思想

唐甄是清代初期著名的思想家,一生著述以《潜书》最为著名。其中特别强调统治者应关注民生,所论重民、爱民、富民、养民之思想举措,均是传统社会保障研究的题中应有之义。从《潜书》看,唐甄的富民养民之政和社会保障思想是一个有机的体系,其内涵涉及改良政治、发展经济、保障民生等各个方面。     

丘浚的教育思想初探

丘浚的教育思想集中表现在代表作《大学衍义补》中：1．学校教育思想，即减、德的育才、造士的思想；2．社会教育思想，即忠君、爱国、爱民的思想；3．丘浚的教育思想既有封建性落后性，又有进步性和积极的作用，应给予恰当的评价。     

论丘浚的民族思想

丘浚的民族思想包括 :“内华外夷” ,其目的是为了强化民族心理和解决民族融合问题 ;“因俗制宜” ,根据少数民族的具体情况确立的管理原则 ,目的是消除族群矛盾 ;“兼爱华夷” ,从宇宙观的高度承认各民族的生存权利 ;“以守为本” ,建立在农业经济基础上的防御性的战略方针 ;“推诚与人” ,民族交往的基本原则。     

试论孙中山“富国”“养民”经济思想

孙中山在数十年的革命奋斗进程中逐渐形成了具有东方特色的富国养民的经济思想,其主要内容是“民生主义是以养民为目的”。富国养民亦是三民主义的归宿。孙中山的富国养民经济思想对今天改革开放仍有重要参考价值。     

论丘浚的经济管理思想

在明王朝衰落和资本主义萌芽出现的背景中,丘浚继承与发展了“善因论”,针对现实,提出了自己的经济管理思想及主张：1．以“听民自为”作为管理国民经济的指导思想;2．主张以“配丁田法”管理土地;3．工商管理要适应“民自为市”的要求;4．货币管理要银、钞、钱三币并用,以银为“权”。     

试论邓小平同志富民思想几要点

发展经济,提高人民生活水平,实现共同富裕,是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要议题。要坚持社会主义原则,实现社会主义小康社会,学习小平同志的富民思想,掌握其若干要点是十分重要的。 一、社会主义要消灭贫穷 社会经济发展,人民生活改善,是一个国家、一个社会稳定的基础,是促进社会发展的必要条件。社会主义作为人类历史上最先进的社会制度更应该体现这个社会发展的基本规律。根据这一规律,小平同志在不同场合反复阐述了一个观点:贫穷不是社会主义,更不是共产主义,社会主义的特点不是穷而是富,社会主义的任务就是要消灭贫穷。1975年全面整顿时他就提出这个问题了。党的十一届三中全会才正式摆上了议事日程。当时他说人民生活如此困难,怎么体观社会主义的优越性?坚持社会主义首先必须摆脱贫穷,必须大力发展生产力,不断提高人民的生活水平,否则就不能战胜资本主义。92年春南巡谈话,在总结十多年来改革开放、现代化建设经验时又阐述了发展社会生产力、使人民生活尽快富裕起来的重要理论问题。     

丘浚社会保障思想研究——以《大学衍义补》为中心的考察

明代的丘浚在民本主义思想的基础上,提出了丰富的社会保障思想主张,包括重视农桑、藏富于民,轻徭薄赋、宽恤民力,收养穷民、尤重鳏寡,虑荒防灾、计于平时等,尤为强调政府救灾济民的责任。其社会保障思想表现出继承与创新并存、具有现实针对性的特点。     

丘浚的听民自为论及其国民经济管理思想

丘浚(1420～1495),也作邱浚,字仲琛,号琼台,广东琼山人。年幼好学,过目成诵。明代景泰五年(1454)考中进士。后官至礼部尚书、文渊阁大学士,见闻广博,尤熟国家典故,以经济自负。 丘浚的经济管理思想集中体现于《大学衍义补》一书中。南京的真德秀曾著有《大学衍义》,共43卷。以四书中的《大学》为本,援引儒家典籍和史事,并附己说,讲格物致知、诚意正心、修身、齐家之要。但丘浚认为“真德秀《大学衍义》于治国平天下僚目未具,乃博彩群书补之。”于是又“仿真氏所衍之义,而于齐家之下,又补以治国平天下之要”。因为是补《大学衍义》之作,故名《大学衍义补》(共160卷)。     

因天立极，民为邦本——以《临》《观》为例看《周易》治国理政思想

《易》为明道之书,以《临》《观》两卦为例探究其治国理政思想。就两卦之象和卦爻辞来看,《周易》治国理政思想可以概括为以下七个方面：一、治国安邦,以民为本;二、文武之道,一张一弛;三、顺天应人,诚敬化民;四、允执厥中,贞正行难;五、选贤举能,知人善任;六、观民设教,考正得失;七、教思无穷,保民无疆。     

从《大学衍义补》看丘浚的货币思想

丘浚是明代大政治家、经济学家,在其代表作《大学衍义补》中,有许多关于货币的杰出的思想：1．货币是随着生产力的发展和商品的交换而产生的,货币具有价值尺度与贮藏手段的职能;2．主张货币的铸造权和发行权应统归国家;3．提出了以白银为基础,银、钱、钞平行流通的货币改革方案,并明确规定其兑换比率。     

浅论马建忠的富民思想

马建忠认为治国历来以富强为本，而富民是富国的基础和标准。因此，他提出要改变中国的落后状况，必须努力做到“转贫民为富民”，则“民富而国自强”。具体办法是：第一，改革经济体制，保护商会，设立公司。第二，大力发展对外贸易。第三，实行保护关税政策。第四，举借外债，利用外资。第五，重视实业开发。     

论邓小平的富民思想

让广大人民群众都过上富裕的生活 ,这是贯穿于邓小平理论的一根红线。邓小平不仅指出实现共同富裕是社会主义的本质 ;还论述了在中国实现共同富裕的可能性和实现共同富裕的现实途径。     

孟子的惠民富民经济思想

孟子的惠民富民经济思想内容十分丰富，不仅涉及社会经济活动中的生产、交换、分配、消费各个环节，也涉及到封建社会的国家的各种经济政策和法令。其主要内容包括：制民恒产，实现小康；轻徭薄敛，取民有制；鼓励交换，保护工商；提倡恭检，反对腐败。     

先秦诸子的富国富民思想

先秦诸子的富国富民思想,是在奴隶制向封建制转化的社会激烈变动中产生的,比较集中地反映了当时社会经济关系中的基本矛盾。富国,在先秦诸子那里,一般指的是国家财政的丰裕。富民,则是指人民物质财富的充足。奴隶制的生产关系阻碍了生产力的发展,造成了国贫民穷的局面。“庶民罢敝”,“道殣相望”(《左传·昭公二年》),“财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治”(《墨子·辞过》)。如何摆脱这种严重的危机,是一个尖锐地摆在人们面前的     

试论法家思想中的功利主义倾向——以商鞅、韩非的思想为例

法家思想的整体特征表现为注重现实的关怀,以追求功利主义为基本目标,非道德化倾向严重。法家以其独特的人性论(趋利避害)为逻辑起点,以君主之利为本位,建构了一套既有理论基础,又有政治践行目标设计的思想体系,这些都塑造了法家的功利主义倾向。     

试论列宁、斯大林的共同富裕思想

共同富裕思想是科学社会主义理论的重要内容.文章主要对共同富裕思想作思想史的考察,梳理和评价列宁、斯大林共同富裕思想,以期对研究邓小平共同富裕思想的理论特点和历史贡献有所裨益.     

论唐甄的“富民”思想

唐甄(1630—1704)四川达州(今达县)人,是我国明清之际进步的思想家,在政治上反对封建专制主义,具有初步的民主主义意识。为了适应当时已经出现的市民阶级利益的需要,他提出了“富民”的经济主张,这一主张反映了人民的利益和要求,具有进步的历史意义。     

成人之道德育为本——儒家教育思想对学校德育的几点启示

在儒家教育思想中,伦理道德教育具有绝对的意义和价值,它是实现教育目的、培养和谐发展之人的根本。这对今天的学校德育具有重要的借鉴价值:德育目标立足于“本”,凸现成人之道;德育内容根植于“仁”,成就完美德性;德育方法取向于“活”,注重内化与自律;德育过程寓教于“情”,追求知情意行的统一。